57. Учреждение миссий

Мисионарска делатност Руске Цркве током синодског периода успешно се наставила углавном у Казанској области и околним областима. Од казанских светитеља, ревношћу за ширење и утврђивање вере посебно су се истицали митрополити Тихон, који је о свом трошку отворио школу за туђинску децу, и Лука Конашевич. Тренутно, рад мисионарске проповеди у Казанској области води Казанско братство Светог Гурије, отворено 1867. године. Огромна пространства Сибира, насељена бројним племенима, посебно су пружила широко поље мисионарској делатности Цркве последњих векова. Ово су најистакнутији проповедници вере на овим просторима. Тоболски митрополит Филофеј Лешчински. Позвао је учене монахе из Кијева и послао их да проповедају Монголима на граници са Сибиром. И сам је путовао од краја до краја широм своје огромне епархије, која је углавном још увек била у мраку паганства. Године 1711, због тешке болести, одбио је катедру и прихватио схиму са именом Теодор. Осећајући олакшање, поново се окренуо мисионарству и, не постиђен пословима управљања епархијом, потпуно се посветио делу хришћанске проповеди: покрстио је стотине Татара, Остјака, Вогула, поставио им свештенике и изградио цркве. Укупно је обратио у веру до 40.000 странаца и саградио 37 цркава. Светитељ се упокојио 1721. године. Свети Инокентије, епископ Иркутски, постриг Кијевске лавре и студент тамошње академије. Цар Петар га је 1721. намеравао да предводи пекиншку мисију са чином епископа, али кинески Богдихан није пристао да дозволи мисију у својој престоници. Током дуготрајних преговора са Кином, Инокентије је живео у Иркутску и касније је овде био епископ од 1727. до 1731. За све то време, он је вредно радио на проповедању међу сибирским странцима. У Иркутском манастиру Вазнесење, о свом трошку, основао је школу у којој су будући мисионари учили монголски и кинески језик. Његови апостолски подвизи и свети живот прослављени су нетрулежношћу моштију његових. Архимандрит Макариј Глухарев је био оснивач и шеф Алтајске мисије (у Бијском и Кузњецком округу Тоболске, сада Томске епархије). Са истински апостолским жаром, не штедећи ни снаге ни здравља, радио је овде око 14 година, од 1830. до 1844. године, дајући сва своја средства на корист новокрштених. На Алтај је превео многе молитве, Јеванђеље по Матеју и Јовану и бирао одломке из других светих књига. Последње године радног века провео је у Волховском манастиру Орловске епархије, где је и упокојио 18. маја 1850. године. протојереј Јован Венијаминов. Син сиромашног чиновника и сироче од малих ногу, школовао се у Иркутској Богословији. Очигледно случајна околност га је одвратила од даљег школовања на академији, где су му претпостављени намерили, те је млади богослов прво добио место ђакона у Иркутској Благовештенској цркви, а затим је овде 1821. године постављен за свештеника. Две године након тога, 1823, добровољно, повинујући се неодољивој привлачности одозго, свештеник Венијаминов и његова породица отишли ​​су 8000 миља на острво Уналаска ради хришћанске проповеди. Овде је остао десет година, стрпљиво подносећи трудове и муке сваке врсте; Учио је алеутски језик и на овај језик превео Јеванђеље и молитве, основао школу и цркву. Затим, 1834. године, Венијаминов се преселио на острво Ситу и овде, проучивши колошејски језик, проповедао им свету веру. 1839. године, због потреба своје мисије, протојереј Венијаминов одлази у Петроград; овде је примљена вест о смрти његове жене. Примивши монаштво са именом Инокентије (у част Св. Инокентија Иркутског), хиротонисан је за епископа камчатског децембра 1840. Са острва. Ситх Еминенце Инноцент се преселио у Јакутск 1853. Овде је изучавао Јакутски језик, превео Јеванђеље, Литургију и молитве на њега и потврдио до 300.000 Јакута у вери. Архиепископ Инокентије се 1857. преселио на Амур, у град Благовешченску (тако назван по његовој бившој парохијској цркви), где је преобратио неколико хиљада полудивљих Монгола у хришћанство. Оваква изванредна дела привукла су општу пажњу на њега, па је после смрти митрополита Филарета позван као најчаснији архијереј и подвижник да заузме катедру. У чину митрополита московског довршио је велики подвиг свог живота, израдивши нову повељу за православно мисионарско друштво. Према овој повељи, њена главна управа, Сабор, премештена је у Москву, а митрополит Инокентије је постављен за председника друштва. Умро је 1879. године. Тренутно у Сибиру, уз помоћ Мисионарског друштва, постоје мисије: Алтајска (Епархија Томска), Киргиска (Омска епархија), Обдорска (Тоболска епархија), Краснојарска (Јенисејска епархија), Иркутска, Забајкалска, Владивостока, Мисице које су основане на логоре Благовес, Јакутск итд. школе за страну децу. Поред сибирских мисија, под старатељством Мисионарског друштва постоји и низ мисија у Европској Русији, основаних по узору на сибирске и са циљем да просвете домаће странце православном вером, као што су: Калмици, Киргизи, Череми, Вогули, Башкири, итд., који су по димисији, Татари. основао и ради: Астракхан, Ставропољ, Перм, Оренбург, Јекатеринбург итд. Из Сибира је јеванђелска проповед наставила свој пут ка суседним земљама – Кини и Јапану. Светлост православне вере у Кину су донели руски заробљеници крајем 17. века. Населили су се у посебном насељу у близини Пекинга и подигли камену цркву. На њихову молбу, почетком 18. века послата је мисија из Тоболска у Кину са архимандритом Иларионом на челу; али је делатност ове мисије углавном била усмерена на одржавање вере међу потомцима руских заточеника. Случајеви преласка Кинеза били су ретки. У циљу јачања ресурса кинеске мисије у Санкт Петербург су позивани способни млади људи из разних епархија да предају кинески језик. Кроз њихова дела на овај језик су преведени најпотребнији одељци из богослужбених књига, катихезе митрополита Филарета итд. Али генерално гледано, број Кинеза који су прешли у хришћанство је и даље мали. У Јапану се православље све успешније шири. Овде је засађен делима архиепископа Николаја Касаткина, који је преминуо 3. фебруара 1912. Од малих ногу се посветио апостолском позиву, а одмах по завршетку академског курса 1860. године преузео је место ректора цркве у руском конзулату у Хакодатеу. Од тада, преко 50 година, неуморно је радио на ширењу и успостављању Православља у Јапану. 1870. године, на његов захтев, овде је основана мисија, за чијег је старешине постављен најпре 1870. године, са чином архимандрита, затим од 1880. године - епископа и архиепископа. Започевши свој мисионарски рад у изузетно тешким условима, када је примање хришћанства било кажњиво смрћу, имао је утеху да види како се услови јапанског друштвеног живота постепено мењају набоље, а реч Божија расте и умножава и доноси обилне плодове у срцима младих хришћана Јапанске Цркве. За већи успех мисионарске делатности формирани су мисионари од самих Јапанаца, од којих је посебно познат Павел Савабе, бивши свештеник. И сам неуморно радећи, преводећи богослужбене и свете књиге на јапански, проповедајући, путујући по градовима и местима Јапана, Архиепископ Николај је могао да надахне истом светом ревношћу и своје најближе сараднике. Године 1891. у престоници Јапана, Токију, освештан је величанствени храм у част Васкрсења Христовог. Тренутно број православних Јапанаца износи преко 30 хиљада људи. У Токију постоји Православна богословија за обуку свештеника и проповедника са природног јапанског језика, као и женска богословска школа, а издаје се неколико духовних часописа. Хришћанска проповед је такође имала значајне успехе на Кавказу. Овде су мисионари морали делимично да обнове хришћанство које је тамо постојало, а делимично да га поново уведу међу разна кавкаска племена. На предлог грузијског архиепископа Јосифа, Свети Синод је 1745. године послао на Кавказ мисију под командом архимандрита Пахомија, која је за 25 година превела у хришћанство више од 2.000 људи. Нова мисија, коју је Синод поставио 1771. године под командом ученог протојереја Лебедева, просветила је више од 6.000 Осета током 20 година. Али активности мисије почеле су да се развијају посебно успешно од 1814. уз активно учешће грузијског егзарха Теофилакта. Под њим је преобраћено више од 40 хиљада људи, изграђено је више од 40 цркава, почеле су да се штампају богослужбене књиге на осетском језику. Освајањем Кавказа 1859. године, мисионарска делатност Цркве на овим просторима почела је још више да се развија. Године 1860. у Тифлису је основано друштво за обнову православног хришћанства на Кавказу. Уз помоћ овог друштва, многе древне цркве на Кавказу су обновљене, многе су обновљене, отворене школе и основани манастири. Северноамеричку православну мисију започели су крајем 18. века монаси Валаамског манастира. Њиховим трудом, православље је засађено у некадашњим руским северноамеричким поседима - на Аљасци и на Алеутским острвима - међу полудивљим Алеутима, Ескимима, Колошима итд. Касније је на томе неуморно и плодно радио чувени мисионар 19. века Инокентије Венијаминов (види горе). Његовим трудом овде је организована посебна епархија. Преласком Аљаске и Алеутских острва у посед Сједињених Држава, ова епархија се нашла ван Русије и добила назив Алеутска и Северноамеричка. Последњих година 19. века, православна црква у Америци почела је да се обилно попуњава имигрантима, углавном Угрорусима и Галичанима. Унијати по вери, они су у Америци почели масовно да се враћају православној вери својих отаца, из које их је својевремено отерало лукавство језуита. У састав епархије ушло је и доста Срба и других Словена, као и Грка и Сиро-Арапа. Сада постоји преко 60 школа у Северној Америци. На челу управе је архиепископ са пребивалиштем у Њујорку. Њему су потчињена два епископа суфрагана. Основана је Богословија за обуку свештеника из локалних староседелаца. Скоро све парохије имају братства – ради зближавања православних и пружања међусобне материјалне и моралне подршке. Можда ће вас занимати: