57. Учреждение миссий

La actividad misionera de la Iglesia rusa durante el período sinodal continuó con éxito principalmente en la región de Kazán y sus zonas adyacentes. De los santos de Kazán, los metropolitanos Tikhon, que abrieron una escuela para niños extranjeros por su cuenta, y Luka Konashevich, se distinguieron especialmente por su celo por la difusión y el establecimiento de la fe. Actualmente, la labor de predicación misionera en la región de Kazán está dirigida por la Hermandad de San Gurias de Kazán, inaugurada en 1867. Las vastas extensiones de Siberia, habitadas por numerosas tribus, proporcionaron especialmente un amplio campo para la actividad misionera de la Iglesia en los últimos siglos. Estos son los predicadores de la fe más notables en esta región. El metropolitano de Tobolsk, Philofey Leshchinsky. Llamó a monjes eruditos de Kiev y los envió a predicar a los mongoles que bordeaban Siberia. Él mismo viajó de punta a punta a lo largo de su vasta diócesis, que en su mayor parte aún se encontraba en las tinieblas del paganismo. En 1711, debido a una grave enfermedad, abandonó el departamento y aceptó el esquema con el nombre de Theodore. Sintiéndose aliviado, volvió a dedicarse al trabajo misionero y, sin avergonzarse de los asuntos de gestión de la diócesis, se dedicó por completo al trabajo de la predicación cristiana: bautizó a cientos de tártaros, ostyaks, voguls, nombró sacerdotes para ellos y construyó iglesias. En total, convirtió a la fe hasta 40.000 extranjeros y construyó 37 iglesias. El santo reposó en 1721. San Inocencio, obispo de Irkutsk, tonsurado del Lavra de Kiev y alumno de la academia de allí. En 1721, el emperador Pedro pretendía que encabezara la misión de Beijing con el rango de obispo, pero el chino Bogdykhan no aceptó permitir que la misión llegara a su capital. Durante las prolongadas negociaciones con China, Inocencio vivió en Irkutsk y posteriormente fue obispo aquí de 1727 a 1731. Durante todo este tiempo, trabajó duro para predicar entre los extranjeros siberianos. En el Monasterio de la Ascensión de Irkutsk, fundó por su cuenta una escuela donde los futuros misioneros estudiaban mongol y chino. Sus hazañas apostólicas y su vida santa son glorificadas por la incorrupción de sus reliquias. El archimandrita Makariy Glukharev fue el fundador y jefe de la misión de Altai (en los distritos de Biysk y Kuznetsk de Tobolsk, ahora diócesis de Tomsk). Con verdadero celo apostólico, sin escatimar fuerzas ni salud, trabajó aquí durante unos 14 años, de 1830 a 1844, donando todos sus fondos en beneficio de los recién bautizados. Tradujo muchas oraciones, los evangelios de Mateo y Juan, y pasajes seleccionados de otros libros sagrados al Altai. Pasó los últimos años de su vida laboral en el monasterio de Volkhov de la diócesis de Oryol, donde murió el 18 de mayo de 1850. Arcipreste Juan Veniaminov. Hijo de un empleado pobre y huérfano desde muy pequeño, fue educado en el Seminario de Irkutsk. Una circunstancia aparentemente accidental lo desvió de continuar su educación en la academia, donde sus superiores lo designaban, y el joven teólogo primero recibió el puesto de diácono en la Iglesia de la Anunciación de Irkutsk, y luego aquí, en 1821, fue nombrado sacerdote. Dos años después, en 1823, voluntariamente, obedeciendo a una atracción irresistible desde arriba, el sacerdote Veniaminov y su familia viajaron 5.000 millas hasta la isla de Unalaska para predicar cristianamente. Aquí permaneció diez años, soportando con paciencia trabajos y penurias de toda índole; Estudió el idioma aleutiano y tradujo el Evangelio y las oraciones a este idioma, fundó una escuela y una iglesia. Luego, en 1834, Veniaminov se mudó a la isla de Sithu y aquí, después de estudiar el idioma koloshe, les predicó la santa fe. En 1839, debido a las necesidades de su misión, el arcipreste Veniaminov fue a San Petersburgo; aquí se recibió la noticia del fallecimiento de su esposa. Habiendo aceptado el monaquismo con el nombre de Inocencio (en honor a San Inocencio de Irkutsk), fue ordenado obispo de Kamchatka en diciembre de 1840. De la isla. La Eminencia Sith Inocencio se mudó a Yakutsk en 1853. Aquí estudió el idioma yakuto, tradujo el Evangelio, la liturgia y las oraciones y confirmó en la fe a hasta 300.000 yakutos. En 1857, el arzobispo Inocencio se mudó al Amur, a la ciudad de Blagoveshchensk (llamada así por su antigua iglesia parroquial), donde convirtió al cristianismo a varios miles de mongoles medio salvajes. Obras tan extraordinarias atrajeron la atención general sobre él y, tras la muerte del metropolitano Filaret, fue llamado como el más honorable jerarca y asceta para ocupar el departamento. En el rango de metropolitano de Moscú, completó la gran hazaña de su vida: desarrolló una nueva carta para la sociedad misionera ortodoxa. Según estos estatutos, su administración principal, el Consejo, se trasladó a Moscú y el metropolitano Innokenty fue nombrado presidente de la sociedad. Murió en 1879. Actualmente, dentro de Siberia, con la ayuda de la Sociedad Misionera, hay misiones: Altai (Diócesis de Tomsk), Kirguistán (Diócesis de Omsk), Obdorsk (Diócesis de Tobolsk), Krasnoyarsk (Diócesis de Yenisei), Irkutsk, Transbaikal, Vladivostok, Yakutsk, Blagoveshchensk, etc. Además de las misiones siberianas, bajo el cuidado de la Sociedad Misionera hay una serie de misiones en la Rusia europea, fundadas sobre el modelo de las siberianas y con el objetivo de iluminar a los extranjeros locales con la fe ortodoxa, tales como: kalmyks, kirguís, cheremis, voguls, bashkirs, tártaros, etc. Estas misiones llevan el nombre de las diócesis en las que se fundan y operan: Astrakhan, Stavropol, Perm, Oremburgo, Ekaterimburgo, etc. Desde Siberia, la predicación evangélica continuó su viaje hacia los países vecinos: China y Japón. La luz de la fe ortodoxa fue llevada a China por cautivos rusos a finales del siglo XVII. Se establecieron en un asentamiento especial cerca de Beijing y construyeron una iglesia de piedra. A petición suya, a principios del siglo XVIII, se envió una misión desde Tobolsk a China con el archimandrita Hilarión a la cabeza; pero las actividades de esta misión estaban dirigidas principalmente a mantener la fe entre los descendientes de los cautivos rusos. Los casos de conversión china fueron raros. Para fortalecer los recursos de la misión china, se llamó a San Petersburgo a jóvenes capaces de varias diócesis para enseñar el idioma chino. A través de sus obras se han traducido a esta lengua los pasajes más necesarios de los libros litúrgicos, el catecismo del metropolitano Filaret, etc. Pero, en general, el número de chinos convertidos al cristianismo sigue siendo pequeño. La ortodoxia se está extendiendo con mayor éxito en Japón. Fue plantada aquí gracias a las obras del arzobispo Nikolai Kasatkin, fallecido el 3 de febrero de 1912. Desde muy joven se dedicó a la vocación apostólica e inmediatamente después de completar su carrera académica en 1860, ocupó el puesto de rector de la iglesia en el consulado ruso en Hakodate. Desde entonces, durante más de 50 años, ha trabajado incansablemente para difundir y establecer la ortodoxia en Japón. En 1870, a petición suya, se estableció aquí una misión, de la que fue nombrado jefe, primero, en 1870, con el rango de archimandrita, luego, a partir de 1880, obispo y arzobispo. Habiendo iniciado su labor misionera en condiciones extremadamente difíciles, cuando la adopción del cristianismo se castigaba con la muerte, tuvo el consuelo de ver cómo las condiciones de la vida social japonesa iban cambiando progresivamente para mejor, y la palabra de Dios crecía, se multiplicaba y daba abundantes frutos en los corazones de los jóvenes cristianos de la Iglesia japonesa. La predicación cristiana también tuvo éxitos significativos en el Cáucaso. Aquí los misioneros tuvieron que restaurar en parte el cristianismo que había existido allí y en parte reintroducirlo entre las distintas tribus caucásicas. Por sugerencia del arzobispo georgiano José, el Santo Sínodo de 1745 envió una misión al Cáucaso bajo el mando del archimandrita Pacomio, que convirtió a más de 2.000 personas al cristianismo en 25 años. La nueva misión, designada por el Sínodo en 1771 bajo el mando del erudito arcipreste Lebedev, iluminó a más de 6.000 osetios a lo largo de 20 años. Pero las actividades de la misión comenzaron a desarrollarse con especial éxito a partir de 1814 con la participación activa del exarca georgiano Teofilacto. Bajo su mando, más de 40 mil personas se convirtieron, se construyeron más de 40 iglesias y se comenzaron a imprimir libros litúrgicos en idioma osetio. Con la conquista del Cáucaso en 1859, la actividad misionera de la Iglesia en esta región comenzó a desarrollarse aún más. En 1860, se fundó en Tiflis una sociedad para la restauración del cristianismo ortodoxo en el Cáucaso. Con la ayuda de esta sociedad, se restauraron muchas iglesias antiguas del Cáucaso, se reconstruyeron muchas, se abrieron escuelas y se establecieron monasterios. La misión ortodoxa norteamericana comenzó a finales del siglo XVIII por los monjes del monasterio de Valaam. Gracias a su trabajo, la ortodoxia se plantó en las antiguas posesiones rusas de América del Norte, en Alaska y las Islas Aleutianas, entre los semisalvajes aleutianos, esquimales, koloshes, etc. Más tarde, el famoso misionero del siglo XIX, Innokenty Veniaminov (ver arriba), trabajó incansable y fructíferamente en las mismas islas. Gracias a su labor, se organizó aquí una diócesis especial. Con la transferencia de Alaska y las Islas Aleutianas a posesión de los Estados Unidos, esta diócesis quedó fuera de Rusia y recibió el nombre de Aleutiana y Norteamericana. En los últimos años del siglo XIX, la Iglesia Ortodoxa en América comenzó a reponerse abundantemente con inmigrantes, principalmente ugro-rusos y gallegos. Uniados por la fe, en América comenzaron a regresar en masa a la fe ortodoxa de sus padres, de la que una vez los había alejado la astucia de los jesuitas. Muchos serbios y otros eslavos, así como griegos y siroárabes, también pasaron a formar parte de la diócesis. En la actualidad hay más de 60 escuelas en América del Norte. La administración está dirigida por un arzobispo que reside en Nueva York. A él están subordinados dos obispos sufragáneos. Se estableció un seminario teológico para formar sacerdotes entre los nativos locales. Casi todas las parroquias tienen hermandades, con el objetivo de unir a los ortodoxos y brindarles apoyo material y moral mutuo. Quizás te interese: