57. Учреждение миссий

Misijní činnost ruské církve během synodního období úspěšně pokračovala především v Kazaňské oblasti a oblastech s ní přilehlých. Z kazaňských světců se zápalem pro šíření a usazování víry vyznamenali zejména metropolité Tichon, který na vlastní náklady otevřel školu pro cizí děti, a Luka Konaševič. V současné době je dílo misionářského kázání v oblasti Kazaně vedeno Kazaňským bratrstvem sv. Gurije, otevřeným v roce 1867. Rozsáhlé rozlohy Sibiře, obývané četnými kmeny, poskytovaly v posledních staletích široké pole pro misijní činnost církve. To jsou nejpozoruhodnější kazatelé víry v tomto regionu. Svatý Inocent, biskup z Irkutska, tonzura Kyjevské lávry a student tamní akademie. Císař Petr v roce 1721 zamýšlel, aby vedl pekingskou misi v hodnosti biskupa, ale čínský Bogdykhan nesouhlasil s povolením mise do jeho hlavního města. Během vleklých jednání s Čínou Innocent žil v Irkutsku a následně zde byl biskupem v letech 1727 až 1731. Po celou tu dobu tvrdě pracoval na kázání mezi sibiřskými cizinci. V klášteře Nanebevzetí v Irkutsku na vlastní náklady zřídil školu, kde se budoucí misionáři učili mongolsky a čínsky. Jeho apoštolské činy a svatý život jsou oslavovány neporušováním jeho relikvií. Archimandrite Makarij Glucharev byl zakladatelem a vedoucím Altajské mise (v okresech Bijsk a Kuzněck v Tobolské, nyní Tomské diecézi). S opravdovým apoštolským zápalem, nešetřic silami ani zdravím, zde působil asi 14 let, od roku 1830 do roku 1844, přičemž všechny své prostředky věnoval ve prospěch novokřtěnců. Na Altaj přeložil mnoho modliteb, Matoušova a Janova evangelia a vybral pasáže z jiných posvátných knih. Poslední roky svého pracovního života prožil ve volchovském klášteře orjolské diecéze, kde 18. května 1850 zemřel. arcikněz John Veniaminov. Syn chudého úředníka a sirotka odmala, vystudoval v Irkutském semináři. Zřejmě náhodná okolnost jej odvedla od dalšího vzdělávání na akademii, kam ho jeho nadřízení zamýšleli, a mladý teolog získal nejprve místo jáhna v irkutském kostele Zvěstování Panny Marie a zde byl roku 1821 jmenován knězem. Dva roky poté, v roce 1823, kněz Veniaminov a jeho rodina dobrovolně, uposlechli neodolatelnou přitažlivost shůry, odjeli 8000 mil na ostrov Unalaska za křesťanským kázáním. Zde pobyl deset let, trpělivě snášel námahy a útrapy všeho druhu; Studoval aleutský jazyk a do tohoto jazyka překládal evangelium a modlitby, založil školu a kostel. Poté, v roce 1834, se Veniaminov přestěhoval na ostrov Sithu a zde, po studiu jazyka Koloshe, jim kázal svatou víru. V roce 1839 odešel arcikněz Veniaminov pro potřeby své misie do Petrohradu; zde byla přijata zpráva o smrti jeho manželky. Poté, co přijal mnišství se jménem Innocent (na počest sv. Inocence z Irkutska), byl v prosinci 1840 vysvěcen na biskupa Kamčatky. Z ostrova. Sith Eminence Innocent se přestěhoval do Jakutska v roce 1853. Zde studoval jakutský jazyk, přeložil do něj evangelium, liturgii a modlitby a utvrdil ve víře až 300 000 Jakutů. V roce 1857 se arcibiskup Innocent přestěhoval na Amur, do města Blagoveščensk (tak pojmenované po jeho bývalém farním kostele), kde obrátil několik tisíc polodivokých Mongolů na křesťanství. Taková mimořádná díla k němu přitáhla všeobecnou pozornost a po smrti Metropolitan Philaret byl povolán jako nejváženější hierarcha a asketa, aby obsadil oddělení. V hodnosti moskevského metropolity dokončil velký počin svého života a vypracoval novou chartu pro pravoslavnou misijní společnost. Podle této charty byla její hlavní správa, Rada, přesunuta do Moskvy a metropolita Innokenty byl jmenován předsedou společnosti. Zemřel v roce 1879. V současné době na Sibiři za asistence Misijní společnosti působí misie: Altaj (Tomská diecéze), Kyrgyz (Omská diecéze), Obdorsk (Tobolská diecéze), Krasnojarsk (Jenisejská diecéze), Irkutsk, Transbaikal, Vladivostok, Jakutsk, Blagoveshchensk, dětské tábory, pod kterými jsou zřízeny Missionské školy pro zahraniční školy atd. Kromě sibiřských misií je v péči Misijní společnosti v evropském Rusku řada misií, založených po vzoru sibiřských a s cílem osvětlit místní cizince pravoslavnou vírou, jako jsou: Kalmykové, Kyrgyzové, Čeremisové, Vogulové, Baškirové, Tataři atd. Tyto misie jsou pojmenovány podle Astrakésů, ve kterých působí. Stavropol, Perm, Orenburg, Jekatěrinburg atd. Ze Sibiře pokračovalo evangelické kázání na své cestě do sousedních zemí – Číny a Japonska. Světlo pravoslavné víry přinesli do Číny ruští zajatci na konci 17. století. Usadili se ve zvláštní osadě nedaleko Pekingu a postavili kamenný kostel. Na jejich žádost byla na počátku 18. století vyslána z Tobolska do Číny mise s archimandritem Hilarionem v čele; ale činnost této mise směřovala především k udržení víry mezi potomky ruských zajatců. Případy čínské konverze byly vzácné. Za účelem posílení zdrojů čínské misie byli do Petrohradu povoláni schopní mladí lidé z různých diecézí, aby vyučovali čínský jazyk. Prostřednictvím jejich děl byly do tohoto jazyka přeloženy nejnutnější pasáže z liturgických knih, katechismus metropolitního Filareta atd. Ale obecně je počet Číňanů obrácených ke křesťanství stále malý. Pravoslaví se v Japonsku šíří úspěšněji. Byl zde zasazen dílem arcibiskupa Nikolaje Kasatkina, který zemřel 3. února 1912. Od mládí se věnoval apoštolskému povolání a hned po ukončení akademického kursu v roce 1860 nastoupil na místo rektora kostela na ruském konzulátu v Hakodate. Od té doby, více než 50 let, neúnavně pracoval na šíření a zakládání pravoslaví v Japonsku. V roce 1870 zde byla na jeho žádost zřízena misie, jejímž předsedou byl jmenován nejprve v roce 1870 v hodnosti archimandrita, od roku 1880 pak biskup a arcibiskup. Poté, co svou misijní činnost začal za extrémně obtížných podmínek, kdy se přijetí křesťanství trestalo smrtí, měl útěchu, když viděl, jak se podmínky japonského společenského života postupně měnily k lepšímu a jak slovo Boží rostlo a množilo se a přinášelo hojné ovoce v srdcích mladých křesťanů japonské církve. Křesťanské kázání mělo také významné úspěchy na Kavkaze. Zde museli misionáři částečně obnovit křesťanství, které tam existovalo, a částečně je znovu zavést mezi různé kavkazské kmeny. Na návrh gruzínského arcibiskupa Josefa vyslal Svatý synod v roce 1745 na Kavkaz misi pod velením Archimandrita Pachomia, která během 25 let obrátila ke křesťanství více než 2000 lidí. Nová mise, ustanovená synodou v roce 1771 pod velením učeného arcikněze Lebeděva, osvítila během 20 let více než 6 000 Osetinců. Činnost mise se však začala zvláště úspěšně rozvíjet od roku 1814 za aktivní účasti gruzínského exarchy Theofylakta. Za něj se obrátilo více než 40 tisíc lidí, postavilo se více než 40 kostelů, začaly se tisknout liturgické knihy v osetském jazyce. S dobytím Kavkazu v roce 1859 se misijní činnost církve v tomto regionu začala ještě více rozvíjet. V roce 1860 byla v Tiflis založena společnost pro obnovu pravoslavného křesťanství na Kavkaze. S pomocí této společnosti bylo obnoveno mnoho starověkých kostelů na Kavkaze, mnohé byly přestavěny, byly otevřeny školy a založeny klášterní kláštery. Severoamerická pravoslavná misie začala na konci 18. století mnichy z kláštera Valaam. Jejich prací bylo pravoslaví zasazeno do bývalých ruských severoamerických majetků - na Aljašce a Aleutských ostrovech - mezi polodivoké Aleuty, Eskymáky, Kološe atd. Později na stejných ostrovech neúnavně a plodně pracoval slavný misionář 19. století Innokenty Veniaminov (viz výše). Jeho prací zde byla zřízena zvláštní diecéze. Převedením Aljašky a Aleutských ostrovů do vlastnictví Spojených států se tato diecéze ocitla mimo Rusko a dostala název Aleutská a Severoamerická. V posledních letech 19. století se pravoslavná církev v Americe začala hojně doplňovat přistěhovalci, především Ugro-Rusy a Haličany. Uniati vírou se v Americe začali masově vracet k pravoslavné víře svých otců, od níž je kdysi vyhnala lstivost jezuitů. Součástí diecéze se stalo také nemálo Srbů a dalších Slovanů, ale i Řeků a Syroarabů. V Severní Americe je nyní přes 60 škol. V čele administrativy stojí arcibiskup sídlící v New Yorku. Jsou mu podřízeni dva sufragánní biskupové. Byl založen teologický seminář, který měl školit kněze z místních domorodců. Téměř všechny farnosti mají bratrstva - kvůli sbližování pravoslavných a poskytování vzájemné materiální a morální podpory. Mohlo by vás zajímat: