57. Учреждение миссий

Мисионерската дейност на Руската църква през синодалния период продължава успешно главно в Казанска област и прилежащите към нея райони. От казанските светии митрополитите Тихон, който открива училище за чужди деца на свои разноски, и Лука Конашевич, се отличават особено с усърдието си за разпространение и утвърждаване на вярата. Понастоящем работата на мисионерската проповед в района на Казан се ръководи от Казанското братство на св. Гурий, открито през 1867 г. Широко поле за мисионерската дейност на Църквата през последните векове предоставиха необятните пространства на Сибир, населени с много племена. Това са най-забележителните проповедници на вярата в този край. Свети Инокентий, епископ Иркутски, постриган в Киевската лавра и студент на тамошната академия. Император Петър през 1721 г. го възнамерява да оглави мисията в Пекин с ранг на епископ, но китайският Богдихан не се съгласява да допусне мисията до неговата столица. По време на продължителните преговори с Китай Инокентий живее в Иркутск и впоследствие е епископ тук от 1727 до 1731 г. През цялото това време той работи усилено, за да проповядва сред сибирските чужденци. В Иркутския Възнесенски манастир на свои разноски той създава училище, в което бъдещите мисионери изучават монголски и китайски език. Неговите апостолски подвизи и свят живот са прославени с нетленните мощи. Архимандрит Макарий Глухарев е основател и ръководител на Алтайската мисия (в Бийска и Кузнецка области на Тоболска, сега Томска епархия). С истинска апостолска ревност, без да щади нито сили, нито здраве, той работи тук около 14 години, от 1830 до 1844 г., давайки всичките си средства в полза на новокръстените. Той превежда много молитви, Евангелията на Матей и Йоан и избрани пасажи от други свещени книги на Алтай. Последните години от трудовия си живот прекарва във Волховския манастир на Орловска епархия, където умира на 18 май 1850 г. Протоиерей Йоан Вениаминов. Син на беден чиновник и сирак от ранна възраст, той получава образование в Иркутската семинария. Явно случайно обстоятелство го отклонява от продължаване на образованието си в академията, където началството го предвижда, и младият богослов първо получава длъжността дякон в Иркутската Благовещенска църква, а след това тук през 1821 г. е назначен за свещеник. Две години след това, през 1823 г., доброволно, подчинявайки се на непреодолимо влечение свише, свещеник Вениаминов и семейството му отиват на 5000 мили на остров Уналашка за християнска проповед. Тук той остана десет години, като търпеливо понасяше трудове и всякакви трудности; Изучава алеутския език и превежда Евангелието и молитвите на този език, създава училище и църква. След това, през 1834 г., Вениаминов се премества на остров Ситу и тук, след като е изучил колошския език, им проповядва светата вяра. През 1839 г. по нуждите на своята мисия протойерей Вениаминов заминава за Петербург; тук е получена новината за смъртта на жена му. Приел монашество с името Инокентий (в чест на св. Инокентий Иркутски), през декември 1840 г. бил ръкоположен за епископ Камчатски. От о. Ситското преосвещенство Инокентий се премества в Якутск през 1853 г. Тук той изучава якутски език, превежда на него Евангелието, литургията и молитвите и утвърждава във вярата до 300 000 якути. През 1857 г. архиепископ Инокентий се премества в Амур, в град Благовещенск (наречен така на бившата му енорийска църква), където обръща няколко хиляди полудиви монголци в християнството. Такива необикновени дела привлякоха всеобщото внимание към него и след смъртта на митрополит Филарет той беше призован като най-достоен йерарх и подвижник да заеме катедрата. В ранг на митрополит на Москва той завърши великия подвиг на живота си, разработвайки нов устав на православното мисионерско общество. Според този устав основната му администрация, Съветът, е преместена в Москва, а митрополит Инокентий е назначен за председател на обществото. Умира през 1879 г. В момента в рамките на Сибир, със съдействието на Мисионерското общество, има мисии: Алтай (Томска епархия), Киргиз (Омска епархия), Обдорск (Тоболска епархия), Красноярск (Енисейска епархия), Иркутск, Забайкал, Владивосток, Якутск, Благовещенск и др. Мисиите са разделени на лагери, под които са създадени училища за чужди деца. В допълнение към сибирските мисии, под опеката на Мисионерското общество има редица мисии в Европейска Русия, основани по модела на сибирските и с цел просвещаване на местните чужденци с православната вяра, като: калмици, киргизи, черемиси, вогули, башкири, татари и др. Тези мисии носят имената на епархиите, в които са основани и действат: Астрахан, Ставропол, Перм, Оренбург, Екатеринбург и др. От Сибир евангелската проповед продължава своя път към съседните страни – Китай и Япония. Светлината на православната вяра е донесена в Китай от руски пленници в края на 17 век. Те се заселили в специално селище близо до Пекин и построили каменна църква. По тяхна молба в началото на XVIII век от Тоболск в Китай е изпратена мисия с архимандрит Иларион начело; но дейността на тази мисия беше насочена главно към поддържане на вярата сред потомците на руските пленници. Случаите на обръщане в китайската вяра са редки. За укрепване на ресурсите на китайската мисия в Санкт Петербург бяха извикани способни младежи от различни епархии за преподаване на китайски език. Чрез техните трудове на този език са преведени най-необходимите пасажи от богослужебни книги, катехизисът на митрополит Филарет и др. Но като цяло броят на китайците, приели християнството, все още е малък. Православието се разпространява по-успешно в Япония. Тя е заложена тук чрез трудовете на архиепископ Николай Касаткин, починал на 3 февруари 1912 г. От младини той се посвещава на апостолското призвание и веднага след завършване на академичния си курс през 1860 г. заема мястото на ректор на църквата в руското консулство в Хакодате. Оттогава, повече от 50 години, той работи неуморно за разпространението и утвърждаването на Православието в Япония. През 1870 г. по негово искане тук е създадена мисия, на която той е назначен за началник, първо през 1870 г. с чин архимандрит, а от 1880 г. - епископ и архиепископ. Започнал своята мисионерска дейност при изключително трудни условия, когато приемането на християнството се наказваше със смърт, той имаше утехата да види как условията на японския социален живот постепенно се променят към по-добро и как Божието слово расте и се умножава и дава изобилен плод в сърцата на младите християни от японската църква. За по-голям успех на мисионерската дейност бяха формирани мисионери от самите японци, от които Павел Савабе, бивш свещеник, е особено известен. Работейки неуморно сам, превеждайки богослужебни и свещени книги на японски език, проповядвайки, пътувайки из градовете и селата на Япония, архиепископ Николай успя да вдъхнови своите най-близки сътрудници със същата свята ревност. През 1891 г. в столицата на Япония Токио е осветен величествен храм в чест на Възкресение Христово. В момента броят на православните японци е над 30 хиляди души. В Токио има православна духовна семинария за обучение на свещеници и проповедници от естествен японски език, както и женско богословско училище, издават се няколко духовни списания. Християнското проповядване има значителни успехи и в Кавказ. Тук мисионерите трябваше отчасти да възстановят християнството, което е съществувало там, и отчасти да го въведат отново сред различните кавказки племена. По предложение на грузинския архиепископ Йосиф Светият синод през 1745 г. изпраща мисия в Кавказ под командването на архимандрит Пахомий, която за 25 години обръща в християнството над 2000 души. Новата мисия, назначена от Синода през 1771 г. под ръководството на учения протойерей Лебедев, в продължение на 20 години просвети повече от 6000 осетинци. Но дейността на мисията започва да се развива особено успешно от 1814 г. с активното участие на грузинския екзарх Теофилакт. При него повече от 40 хиляди души са били обърнати, построени са повече от 40 църкви, богослужебните книги започват да се отпечатват на осетински език. Със завладяването на Кавказ през 1859 г. мисионерската дейност на Църквата в този регион започва да се развива още повече. През 1860 г. в Тифлис е създадено дружество за възстановяване на православното християнство в Кавказ. Със съдействието на това общество много древни църкви в Кавказ са възстановени, много от тях са възстановени, открити са училища и са създадени монашески манастири. Северноамериканската православна мисия започва в края на 18 век от монасите на Валаамския манастир. Чрез техния труд православието е насадено в бившите руски владения в Северна Америка - в Аляска и на Алеутските острови - сред полудивите алеути, ескимоси, колоши и др. По-късно на същите острови неуморно и плодотворно работи известният мисионер от 19 век Инокентий Вениаминов (виж по-горе). С неговите трудове тук е организирана специална епархия. С прехвърлянето на Аляска и Алеутските острови във владение на Съединените щати, тази епархия се оказа извън Русия и получи името Алеутска и Северна Америка. През последните години на 19 век Православната църква в Америка започва изобилно да се попълва с имигранти, главно угро-руснаци и галисийци. Униати по вяра, те в Америка започнаха масово да се връщат към православната вяра на своите бащи, от която някога хитростта на йезуитите ги беше прогонила. Доста сърби и други славяни, както и гърци и сиро-араби, също станаха част от епархията. Сега в Северна Америка има над 60 училища. Администрацията се ръководи от архиепископ, живеещ в Ню Йорк. Нему са подчинени двама епископи-суфрагани. Създадена е духовна семинария за обучение на свещеници от местните жители. Почти всички енории имат братства - за сближаване на православните и за взаимна материална и морална подкрепа. Може да се интересувате от: