57. Учреждение миссий

استمر النشاط التبشيري للكنيسة الروسية خلال الفترة المجمعية بنجاح بشكل رئيسي في منطقة قازان والمناطق المجاورة لها. من بين قديسي قازان، تميز المطران تيخون، الذي افتتح مدرسة للأطفال الأجانب على نفقته الخاصة، ولوكا كوناشيفيتش، بشكل خاص بحماستهم لنشر الإيمان وترسيخه. في الوقت الحالي، تتم قيادة عمل التبشير التبشيري في منطقة كازان من قبل جماعة الإخوان المسلمين في كازان في سانت غوريا، والتي افتتحت في عام 1867. قدمت المساحات الشاسعة من سيبيريا، التي تسكنها العديد من القبائل، بشكل خاص مجالًا واسعًا للنشاط التبشيري للكنيسة في القرون الأخيرة. هؤلاء هم أبرز دعاة الإيمان في هذه المنطقة. توبولسك متروبوليتان فيلوفي ليششينسكي. استدعى الرهبان المتعلمين من كييف وأرسلهم للتبشير إلى المغول المتاخمين لسيبيريا. لقد سافر هو نفسه من البداية إلى النهاية في جميع أنحاء أبرشيته الواسعة، التي كانت في الغالب لا تزال في ظلمة الوثنية. في عام 1711، بسبب مرض خطير، رفض القسم وقبل المخطط باسم ثيودور. بعد أن شعر بالارتياح، تحول مرة أخرى إلى العمل التبشيري، ولم يكن محرجًا من شؤون إدارة الأبرشية، وكرس نفسه بالكامل لعمل الوعظ المسيحي: فقد عمد مئات التتار، وأوستياكس، وفوغول، وعين لهم كهنة، وبنى الكنائس. في المجموع، قام بتحويل ما يصل إلى 40 ألف أجنبي إلى الإيمان وقام ببناء 37 كنيسة. رقد القديس سنة 1721. القديس إنوسنت، أسقف إيركوتسك، تلميذ كييف لافرا وطالب الأكاديمية هناك. قصده الإمبراطور بطرس عام 1721 لرئاسة بعثة بكين برتبة أسقف، لكن بوجديخان الصيني لم يوافق على السماح للبعثة بعاصمته. خلال المفاوضات المطولة مع الصين، عاش إنوسنت في إيركوتسك وأصبح فيما بعد أسقفًا هنا من عام 1727 إلى عام 1731. وخلال كل هذا الوقت، عمل بجد للتبشير بين الأجانب السيبيريين. في دير الصعود في إيركوتسك، أنشأ على نفقته الخاصة مدرسة حيث درس المبشرون المستقبليون اللغة المنغولية والصينية. تمجد مآثره الرسولية وحياته المقدسة بعدم فساد آثاره. كان الأرشمندريت مكاري غلوخاريف مؤسس ورئيس بعثة ألتاي (في مقاطعتي بييسك وكوزنتسك في توبولسك، أبرشية تومسك الآن). بحماسة رسولية حقيقية، لم يدخر القوة ولا الصحة، عمل هنا لمدة 14 عامًا تقريبًا، من عام 1830 إلى عام 1844، معطيًا كل أمواله لصالح المعمدين الجدد. قام بترجمة العديد من الصلوات، وأناجيل متى ويوحنا، ومقاطع مختارة من الكتب المقدسة الأخرى إلى لغة ألتاي. السنوات الأخيرة من حياته العملية قضى في دير فولخوف التابع لأبرشية أوريول، حيث توفي في 18 مايو 1850. رئيس الكهنة جون فينيامينوف. ابن كاتب فقير ويتيم منذ سن مبكرة، تلقى تعليمه في مدرسة إيركوتسك. أدت ظروف عرضية على ما يبدو إلى تحويله عن مواصلة تعليمه في الأكاديمية، حيث كان يقصده رؤسائه، وحصل اللاهوتي الشاب أولاً على منصب الشماس في كنيسة البشارة في إيركوتسك، ثم هنا في عام 1821 تم تعيينه كاهنًا. بعد ذلك بعامين، في عام 1823، ذهب الكاهن فينيامينوف وعائلته طوعًا، مطيعين لجاذبية لا تقاوم من الأعلى، لمسافة 5000 ميل إلى جزيرة أونالاسكا للتبشير المسيحي. وأقام هنا عشر سنوات، متحملاً بصبر الأعمال والمصاعب بجميع أنواعها؛ درس اللغة الأليوتية وترجم الإنجيل والصلوات إلى هذه اللغة، وأنشأ مدرسة وكنيسة. بعد ذلك، في عام 1834، انتقل فينيامينوف إلى جزيرة سيتو وهنا، بعد أن درس لغة كولوش، بشرهم بالإيمان المقدس. في عام 1839، وبسبب احتياجات مهمته، ذهب رئيس الكهنة فينيامينوف إلى سانت بطرسبرغ؛ وهنا ورد نبأ وفاة زوجته. بعد أن قبل الرهبنة باسم إنوسنت (تكريماً للقديس إنوسنت من إيركوتسك) تم ترسيمه أسقفًا على كامتشاتكا في ديسمبر 1840. من الجزيرة. انتقل سيث إينوسنت إلى ياكوتسك في عام 1853. وهناك درس لغة ياكوت، وترجم إليها الإنجيل والطقوس والصلوات، وأكد ما يصل إلى 300000 ياكوت في الإيمان. في عام 1857، انتقل رئيس الأساقفة إنوسنت إلى نهر آمور، إلى مدينة بلاغوفيشتشينسك (التي سميت على اسم كنيسة أبرشيته السابقة)، حيث قام بتحويل عدة آلاف من المغول نصف المتوحشين إلى المسيحية. لفتت مثل هذه الأعمال غير العادية انتباه الجميع إليه، وبعد وفاة المتروبوليت فيلاريت، تم تعيينه كرئيس هرمي وناسك محترم لشغل القسم. في رتبة متروبوليتان موسكو، أكمل الفذ العظيم في حياته، ووضع ميثاق جديد للمجتمع التبشيري الأرثوذكسي. وفقًا لهذا الميثاق، تم نقل إدارتها الرئيسية، المجلس، إلى موسكو، وتم تعيين المتروبوليت إينوكينتي رئيسًا للجمعية. توفي عام 1879. حاليا، داخل سيبيريا، بمساعدة الجمعية التبشيرية، هناك بعثات: ألتاي (أبرشية تومسك)، قيرغيزستان (أبرشية أومسك)، أودورسك (أبرشية توبولسك)، كراسنويارسك (أبرشية ينيسي)، إيركوتسك، ترانسبايكال، فلاديفوستوك، ياكوتسك، بلاغوفيشتشينسك، إلخ. وتنقسم البعثات إلى معسكرات يتم بموجبها إنشاء مدارس للأطفال الأجانب. بالإضافة إلى الإرساليات السيبيرية، تحت رعاية الجمعية التبشيرية هناك عدد من الإرساليات في روسيا الأوروبية، تأسست على نموذج الإرساليات السيبيرية وبهدف تنوير الأجانب المحليين بالعقيدة الأرثوذكسية، مثل: كالميكس، قيرغيزستان، شيريميس، فوغولس، بشكير، تتار، إلخ. وتسمى هذه الإرساليات على اسم الأبرشيات التي تأسست وتعمل فيها: أستراخان، ستافروبول، بيرم، أورينبورغ، يكاترينبورغ، الخ. ومن سيبيريا، واصل الكرازة الإنجيلية رحلتها إلى الدول المجاورة - الصين واليابان. تم جلب نور الإيمان الأرثوذكسي إلى الصين من قبل الأسرى الروس في نهاية القرن السابع عشر. استقروا في مستوطنة خاصة بالقرب من بكين وقاموا ببناء كنيسة حجرية. وبناء على طلبهم، في بداية القرن الثامن عشر، أُرسلت بعثة من توبولسك إلى الصين وعلى رأسها الأرشمندريت هيلاريون؛ لكن أنشطة هذه البعثة كانت تهدف بشكل أساسي إلى الحفاظ على الإيمان بين أحفاد الأسرى الروس. كانت حالات التحول الصيني نادرة. ومن أجل تعزيز موارد الإرسالية الصينية، تم استدعاء الشباب القادرين من مختلف الأبرشيات إلى سانت بطرسبرغ لتعليم اللغة الصينية. من خلال أعمالهم، تمت ترجمة المقاطع الأكثر أهمية من الكتب الليتورجية، والتعليم المسيحي للمتروبوليت فيلاريت، وما إلى ذلك، إلى هذه اللغة. لكن بشكل عام، لا يزال عدد الصينيين الذين اعتنقوا المسيحية صغيراً. تنتشر الأرثوذكسية بنجاح أكبر في اليابان. تم زرعها هنا من خلال أعمال رئيس الأساقفة نيكولاي كاساتكين، الذي توفي في 3 فبراير 1912. منذ صغره، كرس نفسه للدعوة الرسولية، وفور الانتهاء من دراسته الأكاديمية في عام 1860، تولى منصب عميد الكنيسة في القنصلية الروسية في هاكوداته. ومنذ ذلك الحين، وعلى مدى أكثر من 50 عامًا، عمل بلا كلل لنشر وتأسيس الأرثوذكسية في اليابان. في عام 1870، بناءً على طلبه، تم إنشاء بعثة هنا، حيث تم تعيينه رئيسًا لها، أولاً في عام 1870 برتبة أرشمندريت، ثم منذ عام 1880 - أسقف ورئيس أساقفة. بعد أن بدأ عمله التبشيري في ظل ظروف صعبة للغاية، عندما كان اعتناق المسيحية يعاقب عليه بالإعدام، كان يتعزى برؤية كيف تغيرت ظروف الحياة الاجتماعية اليابانية تدريجيًا نحو الأفضل، وكيف نمت كلمة الله وتضاعفت وأثمرت ثمارًا وفيرة في قلوب الشباب المسيحيين في الكنيسة اليابانية. لتحقيق نجاح أكبر للنشاط التبشيري، تم تشكيل المبشرين من اليابانيين أنفسهم، ومن بينهم بافيل ساوابي، الكاهن السابق، مشهور بشكل خاص. كان رئيس الأساقفة نيكولاس يعمل بلا كلل، في ترجمة الكتب الليتورجية والمقدسة إلى اللغة اليابانية، والوعظ، والسفر في جميع أنحاء مدن وبلدات اليابان، وكان قادرًا على إلهام أقرب معاونيه بنفس الحماسة المقدسة. في عام 1891، تم تكريس كنيسة رائع تكريما لقيامة المسيح في عاصمة اليابان، طوكيو. حاليا، يبلغ عدد اليابانيين الأرثوذكس أكثر من 30 ألف شخص. يوجد في طوكيو مدرسة لاهوتية أرثوذكسية لتدريب الكهنة والدعاة من اليابانيين الطبيعيين، بالإضافة إلى مدرسة لاهوتية نسائية، وتصدر عدة مجلات روحية. وبمساعدة هذه الجمعية، تم ترميم العديد من الكنائس القديمة في القوقاز، وأعيد بناء الكثير منها، وافتتحت المدارس وأنشئت الأديرة الرهبانية. بدأت الرسالة الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية في نهاية القرن الثامن عشر على يد رهبان دير فالعام. من خلال أعمالهم، تم زرع الأرثوذكسية في الممتلكات الروسية السابقة في أمريكا الشمالية - في ألاسكا وجزر ألوشيان - بين الأليوتيين شبه البريين والإسكيمو والكولوش، وما إلى ذلك. وفي وقت لاحق، عمل المبشر الشهير في القرن التاسع عشر، إينوكينتي فينيامينوف (انظر أعلاه)، بلا كلل وبشكل مثمر في نفس الجزر. من خلال أعماله تم تنظيم أبرشية خاصة هنا. مع نقل ألاسكا وجزر ألوشيان إلى حيازة الولايات المتحدة، وجدت هذه الأبرشية نفسها خارج روسيا وحصلت على اسم ألوشيان وأمريكا الشمالية. في السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر، بدأت الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا تتجدد بكثرة بالمهاجرين، وخاصة الروس الروس والجاليكيين. متحدون بالإيمان، بدأوا في أمريكا بالعودة بشكل جماعي إلى الإيمان الأرثوذكسي لآبائهم، والذي طردهم منه مكر اليسوعيين ذات يوم. كما أصبح عدد لا بأس به من الصرب وغيرهم من السلاف، وكذلك اليونانيين والعرب السريانيين، جزءًا من الأبرشية. يوجد الآن أكثر من 60 مدرسة في أمريكا الشمالية. ويرأس الإدارة رئيس أساقفة مقيم في نيويورك. يخضع له اثنان من أساقفة حق التصويت. تم إنشاء مدرسة لاهوتية لتدريب الكهنة من السكان المحليين. جميع الرعايا تقريبًا لديها أخويات - من أجل جمع الأرثوذكس معًا وتزويدهم بالدعم المادي والمعنوي المتبادل. قد تكون مهتمًا بـ: