56. Духовные школы

Spolu s šířením svaté víry se v Rusku začalo šířit duchovní osvícení. Velkovévoda Vladimír nařídil, aby byly děti shromážděny a vyučovány, a svatý Michael, metropolita Kyjeva, dal učitelům pokyny, jak toto velké dílo provádět. Vladimírův syn Jaroslav otevřel školu v Novgorodu, kde studovalo až 300 dětí. V jiných městech byly školy, hlavně v katedrálách biskupů. V těžkých dobách mongolského jha byly mnohé z těchto škol uzavřeny, ale s osvobozením Ruska od mongolského jha začaly znovu vznikat. Za patriarchy Filareta byla v Chudovském klášteře zřízena řecko-latinská škola, která však neměla dlouhého trvání. Za patriarchy Joachima byla v Moskvě otevřena škola v klášteře Zaikono-Spasssky, která dostala název akademie. Sem na pozvání patriarchy přijeli dva řečtí učenci, kteří ukončili studium na univerzitě v Padově doktorskými tituly, hieromoni Ioannikios a Sophronius Likhuda. Po odstranění Likhudů akademie chátrala; Císař Petr I. ji zrestauroval a svěřil ji do vedení osvíceného metropolity Stefana Javorského. Stefanův přítel Dimitrij, metropolita rostovský, zřídil na vlastní náklady školu v Rostově, metropolita Filotheus Leščinskij z Tobolska - v Tobolsku, arcibiskup Jan Maksimovič z Černigova - v Černigově, Job, metropolita novgorodský, otevřel v Novgorodu dvě školy - řecko-latinskou a slovanskou, kde se na jejich pozvání vyučovaly na různých gymnáziích a Likh4, diecéze. Od ustavení Svatého synodu se začaly rychle rozvíjet školní záležitosti a duchovní výchova nabyla stavovského charakteru. Školy vznikají speciálně pro děti duchovenstva a mají za cíl připravit studenty pro duchovenstvo. Údržba škol byla úzce závislá na biskupských stolicích. Školy byly většinou přičleněny k biskupským domům, v klášterech, kterým se za prostory nic neplatilo. Zde byli většinou ubytováni vládou placení žáci, kterým se obvykle říkalo bursakové, a budovy, kde byli ubytováni, se nazývaly bursy. V budovách bydleli také mentoři, mniši a lidé bez rodin. Domácí žáci bydleli z větší části v pronajatých bytech po více lidech. Bez ohledu na to, jak skromné ​​byly prostředky na udržování škol, rozmnožily se, zformovaly se do jednoho specifického typu, po vzoru jihoruských škol, a vychovaly mnoho světců a pozoruhodných osob. Do konce 18. století zde bylo 36 seminářů, 115 teologických škol a tři akademie (Kyjev, Moskva a Petrohrad). Koncem roku 1807 byla na příkaz císaře Alexandra I. zahájena proměna teologických škol. Za tímto účelem byla z duchovních a světských osob složena zvláštní komise, v jejímž čele stál Ambrož, metropolita novgorodsko-petrohradský. Komise věnovala pozornost udržování teologických škol, hlavní zdroj jejich udržování našla ve svíčkových příjmech, rozšířila okruh věd v nich vyučovaných a rozdělila všechny školy do 4 kategorií: akademie, semináře, okresní a farní školy; akademie byly určeny pro vzdělávací okresy, semináře pro diecéze, okresní a farní školy pro okresy a obce. První akademie podle nového plánu byla otevřena v Petrohradě v roce 1809, následovala Moskevská akademie v roce 1816, krátce na to v roce 1819 následovala transformace Kyjevské akademie a v roce 1842 byla Akademie otevřena v Kazani. Po transformaci akademií došlo k transformaci seminářů a mužských teologických škol v jejich působnosti. Od roku 1843 se u nás začaly objevovat školy pro dívky duchovní - budoucí manželky a matky církevních pastýřů. První z nich byl otevřen v Carském Selu v roce 1843, poté v roce 1845 v Soligalichu, který byl později přenesen do Jaroslavle, poté v roce 1853 v Kazani, v roce 1854 v Irkutsku, v roce 1860 v Penze atd. Za vlády císaře Alexandra II. v roce 1867 došlo k reformě teologických škol, výrazně se posílily prostředky k jejich udržování a jejich vzdělávací činnost dostala harmoničtější organizaci. V roce 1884 byly v chartě teologických škol provedeny některé opravy, naznačené zkušenostmi. V současnosti existují 4 teologické akademie, 57 seminářů, 184 teologických škol, 13 ženských náboženských škol pod patronací Jejího císařského Veličenstva a 61 diecézních ženských škol. Mohlo by vás zajímat: