54. Состояние Православия на Юго-Западе. Литовская уния. Митрополит Петр Могила. Подчинение Киевской митрополии Московскому патриарху

كما جاء خطباء الكنيسة الغربية إلى الدوق الأكبر فلاديمير، وإجابته: "آباؤنا لم يقبلوا الإيمان من البابا" - تظهر أن هناك محاولات من جانب الباباوات لإخضاع الروس لسلطتهم قبل فلاديمير. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر، في عام 1075، عرض البابا غريغوري السابع على الدوق الأكبر إيزياسلاف، المطرود من كييف، المساعدة المسلحة للعودة إلى كييف إذا اعترف بسلطته. لكن إيزياسلاف لم يتعرف على هذه القوة وعاد إلى عاصمته دون مساعدة بابوية. في بداية القرن الثالث عشر، 1204، وعد البابا إنوسنت الثالث الأمير فولين رومان بغزو الشعوب بسيف القديس بطرس؛ لكن رومان أشار إلى سيفه وأعلن لسفراء البابا أنه لا يحتاج إلى أي شيء آخر. وفي منتصف القرن نفسه، في عام 1253، أقنع البابا إنوسنت الرابع الأمير ألكسندر نيفسكي بالدخول في ظل العرش الروماني؛ لكن البطل نيفسكي أجابه: "نحن نعرف التعاليم الحقيقية للكنيسة، لكننا لا نقبل تعاليمك". في منتصف القرن الرابع عشر، في عام 1347، دعا الملك السويدي ماغنوس، لإرضاء البابا، سكان نوفغورود للدخول في نقاش حول الإيمان، لكن فاسيلي، رئيس أساقفة نوفغورود، أمره بالتوجه إلى الكنيسة اليونانية لهذا الغرض. في عهد القيصر إيفان الرهيب عام 1581، جاء اليسوعي الماكر أنتوني بوسيفين إلى موسكو لترتيب اتفاق بينه وبين الملك البولندي ستيفان باتوري وإقناعه بالاعتراف بالسلطة البابوية. أمطر جون أنتوني بالهدايا والمودة لتهدئة باتوري، وفي النقاش حول الإيمان أعطاه رفضًا قويًا. في طريق العودة عبر بولندا، نصح أنتوني بوسيفين الملك وزملائه اليسوعيين بالعمل بكل طريقة ممكنة لصالح الاتحاد، حيث كان من المستحيل تحقيق الخضوع المباشر للباباوات الروس. في نهاية القرن السادس عشر، حدث ما يسمى بالاتحاد الليتواني، أو اتحاد المسيحيين الأرثوذكس الذين يعيشون في الأبرشيات الجنوبية الغربية المنفصلة عن متروبوليس موسكو مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كانت أسباب هذا الحدث المؤسف للكنيسة الأرثوذكسية والكارثية للمنطقة الجنوبية الغربية بأكملها هي عدم الاستقرار في وضع وإدارة الأبرشيات المنفصلة؛ مؤامرات من جانب اللاتين وخاصة اليسوعيون 81 ، خيانة الأرثوذكسية من قبل بعض الأساقفة الذين حكموا الكنيسة الجنوبية الغربية الروسية في ذلك الوقت. مع فصل الأبرشيات الجنوبية الغربية تحت سلطة متروبوليتان خاص، نشأ السؤال: لمن يجب أن يكونوا تابعين هرميا؟ ضد رغبة المسؤولين عن الانفصال، خضعت المدينة الجنوبية الغربية لسلطة بطريرك القسطنطينية، وقام البطاركة، نظرًا لمخاطر اللاتينية، بتعزيز إشرافهم على الأبرشيات المنفصلة. بدأ العديد من الأساقفة الجنوبيين الغربيين في تحمل هذا الاعتماد، خاصة عندما رأوا أن مدينة موسكو قد تحررت منه بالكامل وأصبحت مستقلة. كان السؤال الصعب الآخر يتعلق بالرعاية الخارجية للأبرشيات الجنوبية الغربية المنفصلة. كانت كنيسة موسكو تتمتع بالحماية والرعاة في الملوك الأرثوذكس. لم تحظى إمبراطورية كييف بهذا الدعم، لأن الملوك البولنديين والليتوانيين كانوا كاثوليك، ولم يجدوا الدعم إلا بين البويار الأرثوذكس (اللوردات) والشعب. شارك البويار والمختارون من الشعب في انتخاب ليس فقط الكهنة، ولكن أيضا الأساقفة والمتروبوليت نفسه. وفي الوقت نفسه، حدث أن انتقلت العديد من العقارات من الأمراء الأرثوذكس إلى الكاثوليك؛ إلى جانب حقوق ملاك الأراضي، حصلوا أيضًا على الحق في الإشراف على الكنائس الأرثوذكسية. كل هذا أدى حتما إلى ارتباكات مختلفة في الإدارة. واشتكى الأساقفة من تقييد حقوقهم وطلبوا من الملوك رسائل بشأن استقلال محكمة الكنيسة عن أي تدخل دنيوي. من أجل زيادة قوتهم، أعطى الملوك هذه المواثيق عن طيب خاطر وأضعفوا اللوردات والأساقفة أنفسهم، الذين حظوا بدعمهم في اللوردات. بالنظر إلى هذا الوضع في أبرشياتنا الجنوبية الغربية، جاء اليسوعيون إلى هنا، وببراعةهم ومثابرتهم المعتادة، استغلوا كل الظروف المواتية لتحقيق هدفهم، وهو نشر قوة البابا. لقد استولوا على المدارس وغرسوا في أطفال البويار الروس النفور من رجال الدين الأرثوذكس والعقيدة الروسية، التي أطلقوا عليها اسم الإيمان الذليل (أي إيمان عامة الناس). وسرعان ما تم الكشف عن ثمار هذه التنشئة. تحول معظم البويار والأمراء الروس إلى اللاتينية. ولمواجهة تأثير اليسوعيين، تم إنشاء أخويات في العديد من المدن، والتي حصلت على حقوق مهمة من البطاركة الشرقيين؛ على سبيل المثال، كان لإخوان لفيف الحق في إدانة الأساقفة أنفسهم بسبب خطأهم وحتى حرمانهم من الكنيسة. نشأت صعوبات جديدة استغلها اليسوعيون بذكاء مرة أخرى. وقاموا بتسليح الأساقفة ضد الإخوة وضد البطاركة (عبيد السلطان)، موضحين لهم الوضع الرائع للأساقفة الكاثوليك الذين يجلس الكثير منهم في مجلس الشيوخ ويتمتعون بالأهمية والثروة والسلطة. ساعدت الحكومة البولندية اليسوعيين بكل الطرق الممكنة ووفرت مناصب أسقفية، تحت إشرافهم، لأولئك الأشخاص الذين يمكنهم، وبعد ذلك، أن يصبحوا مطيعين لأدواتهم. وكان هؤلاء على وجه الخصوص كيريل تيرليتسكي، أسقف لوتسك، وإيباتي بوتسي، أسقف فلاديمير أون فولينيا. عاش كيريل تيرليتسكي، النبيل بالولادة، برتبة أسقف، حياة رجل نبيل بولندي مشاغب. واشتكى الجيران من عنفه ومداهماته التي كانت مصحوبة أحيانًا بجرائم قتل. وفوق كل هذا، كان تعدد الزوجات. إيباتي بوتسي، وهو أيضًا نبيل، نشأ على يد اليسوعيين وكان في البداية كاثوليكيًا، ثم مُصلحًا، وأخيرًا أرثوذكسيًا. وأصبح راهبًا بسبب الديون التي تراكمت عليه أثناء إقامته في العالم. قام كيرلس بتلوينه ووفر له أسقفية فلاديمير أون فولينيا الغنية. كلاهما كانا مثقلين بالاعتماد على البطريرك والأباطرة والإخوة وكانا يحلمان بالاستقلال والشرف للأساقفة اللاتينيين الذين يجلسون في مجلس الشيوخ. تم تقديم أقرب سبب للاتحاد من خلال الظروف التالية. قام بطريرك القسطنطينية إرميا، أثناء سفره عبر جنوب روسيا إلى موسكو لتأسيس البطريركية، بحرمان متروبوليت كييف أونيسيفورس من عرشه بسبب تعدد الزوجات، وعين ميخائيل راجوزا مكانه وأمره بعقد مجلس قبل عودته لمناقشة تعدد زوجات آخر، متهم بارتكاب العديد من الجرائم، كيريل تيرليتسكي. ميخائيل راجوزا، رجل طيب، ولكن ضعيف الشخصية، لم يعقد مجمعًا وقاد البطريرك إلى توقعات وتكاليف باطلة. أرسل البطريرك، الذي استدعته شؤونه من روسيا، رسائل ثقة إلى راجوزا وميليتيوس، أسقف فلاديمير، لمحاكمة تيرليتسكي. اعترض كيريل هاتين الرسالتين، واستمر الأمر مرة أخرى. في هذه الأثناء، توفي ميليتيوس، وتمكن كيريل تيرليتسكي من توفير كرسي فلاديمير لصديقه هيباتيوس بوتسي. وخوفًا من تعيين البطريرك لمحاكمة جديدة، سارع كيرلس للعمل لصالح الاتحاد وقام بتجنيد هيباتيوس، الذي أقرضه، كشريك له. في عام 1593، اقترحوا علانية الاتحاد على الأساقفة الجنوبيين الغربيين الآخرين لتحرير أنفسهم من سلطة البطريرك ومن تدخل العلمانيين في شؤون حكومة الكنيسة. في ديسمبر 1595، كانوا بالفعل في روما، وقبلوا حذاء البابا كليمنت الثامن، واعترفوا بموكب الروح القدس من الابن، والقوة العليا للحبر الروماني، وعقيدة الغفران والمطهر. واستقبلهم البابا بكل سرور، وأقام احتفالاً عظيماً على شرف الاتحاد مع الروس، وأمر بسك عملة معدنية. وتصور هذه العملة البابا وروسيا يسقطان عند قدميه، ونحتت الكلمات: "تخليدا لذكرى تصور الروس". تم تنفيذ هذا الأمر برمته حسب عادة اليسوعيين بمختلف أنواع التزوير والخداع. لذلك، على سبيل المثال، تم أخذ التوقيعات على البطانيات البيضاء من اثنين من الأساقفة، كما لو كان في حالة الالتماسات غير المتوقعة إلى الملك للأرثوذكس، ومع ذلك فقد تم كتابة طلب الاتحاد على هذه البطانيات ذاتها. قدم بوتسي وتيرليتسكي في روما مثل هذه التنازلات للبابا حتى أن الأساقفة الذين اتفقوا معهم لم يأذنوا بها. قبل أن يتمكن تيرليتسكي وبوتسي من العودة من روما، تم اكتشاف هذه التزييفات، مما تسبب في سخط شديد ضدهما من جانب بعض الأساقفة (جدعون لفوف وميخائيل من برزيميسل)، ومن جانب الأمراء الأرثوذكس (الأمير أوستروج) والشعب. وفي نهاية عام 1596 انعقد مجمع في مدينة بريست لحكم الاتحاد، وظهر له، بالإضافة إلى أساقفة الجنوب الغربي، نائبان بطريركيان: من بطريرك القسطنطينية نيكيفوروس ومن الإسكندرية كيرلس لوكريس. منذ بداية المجلس، انفصل الأرثوذكس عن الحزب المتحد وافتتحوا جلسات خاصة. كان الأرثوذكس بقيادة exarchs وستة أساقفة وأمير Ostrog. وتبين أن أربعة أساقفة كانوا من أتباع الاتحاد بشدة، لكن الملك وقف إلى جانبهم. تصرف المتروبوليت بشكل غير حاسم ولم يعرف إلى أين يتجه حتى جذبته القوة العلمانية وإصرار اليسوعيين إلى الجانب المعارض للأرثوذكسية. قرأ أتباع الاتحاد رسميًا المرسوم البابوي وقانون الاتحاد. الأرثوذكس من جهتهم وقعوا على تعريف: عدم الاستماع إلى المطارنة والأساقفة المرتدين واعتبارهم مجردين من السلطة؛ ولا تفعل أي شيء يتعلق بالإيمان دون إرادة بطريرك القسطنطينية. منذ ذلك الوقت بدأ اضطهاد الأرثوذكس. قام الأساقفة الموحدون بإزالة الكهنة الأرثوذكس واستبدلوهم بالموحدين. أُعلنت الأخويات الأرثوذكسية تجمعات متمردة؛ تم حرمان سكان البلدة المؤمنين بالأرثوذكسية من مناصبهم وتقييد التجارة والحرف اليدوية. تعرض الفلاحون لجميع أنواع الإهانات من أصحاب الأراضي الكاثوليك. تم تحويل المعابد بالقوة إلى معابد موحدة أو تأجيرها لليهود. كان لدى المستأجر مفاتيح الكنيسة وكان يفرض رسومًا على كل خدمة وطلب. فر العديد من المسيحيين الأرثوذكس من هذا الاضطهاد إلى السهوب إلى القوزاق. تمرد هؤلاء دفاعًا عن الإيمان الأرثوذكسي بقيادة ناليفيكا. لكن البولنديين هزموهم وأحرقوا ناليفيكا. ثم اندلعت انتفاضة جديدة بقيادة تاراس. لكن لحسن الحظ بالنسبة للأرثوذكس، مات مضطهدهم الغاضب سيغيسموند الثالث. أعطى خليفته، فلاديسلاف الرابع، للكنيسة الأرثوذكسية فوائد، والتي بموجبها أسست نفسها للقتال اللاحق ضد الموحدين والكاثوليك. بالمناسبة، سُمح للأرثوذكس أن يكون لهم مطران خاص في كييف. على هذا المنبر ظهرت شخصية رائعة لصالح الأرثوذكسية - المتروبوليت بيتر موغيلا. حكم المتروبوليت بيتر موهيلا مدينة كييف من عام 1633 إلى عام 1646. وهو ابن حاكم مولدافي، تلقى تعليمه في باريس وخدم بشرف في الجيش البولندي. أصبح راهبًا في كييف بيشيرسك لافرا وكان أرشمندريتها. بعد أن أصبح متروبوليت كييف، أعاد على الفور كاتدرائية كييف القديسة صوفيا من الولايات المتحدة، وجددها وأعاد تكريسها؛ زينت كييف بيشيرسك لافرا وأعادت ترميم كنيسة صغيرة تابعة لكنيسة العشور، حيث تم العثور على آثار القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير؛ قام بتحويل مدرسة عيد الغطاس الأخوية، وطلب امتيازات مختلفة لها من الملك الذي كان مؤيدًا له، وأعاد تسميتها إلى كلية. أصبحت هذه الكلية، التي تسمى موجيليانسكايا، فيما بعد أكاديمية كييف ومرتعا للتنوير الروحي لكل روسيا. العديد من العلماء، الذين أرسلهم إلى الخارج للحصول على تعليم شامل، كانوا يعملون، تحت إشرافه، جزئيًا في ترجمة أعمال آبائهم، وجزئيًا في تجميع كتب جديدة تعمل على حماية الأرثوذكسية. وتحت قيادته تم تجميع "اعتراف الإيمان الأرثوذكسي". تم النظر فيه في مجمعين في كييف وياش، ثم تمت الموافقة عليه والموافقة عليه من قبل جميع البطاركة الشرقيين، وبالتالي اكتسب سلطة الكتاب الرمزي للكنيسة الأرثوذكسية بأكملها، والتي لا تزال تتمتع بها. وطبعت الكتب الليتورجية تحت إشراف المطران. وكان من منشوراته المهمة نشر كتاب تريبنيك العظيم. وعمل المطران على مراجعة الكتاب المقدس طبعة جديدة وسير القديسين، إلا أن هذه الأعمال توقفت بوفاة القديس المبارك. ومع ذلك، على الرغم من أن فلاديسلاف يعامل المسيحيين الأرثوذكس بشكل إيجابي، إلا أن البولنديين لم يستمعوا إليه واستمروا في الضغط عليهم. حمل القوزاق السلاح عدة مرات، وعندما أسرهم البولنديون، تعرضوا للتعذيب الرهيب. تم تحريك بعضهم على عجلات، وكُسرت أذرع وأرجل آخرين، وثقب آخرون بإبر الحياكة وتم رفعهم على الرف. تم حرق الأطفال على قضبان حديدية أمام أعين آبائهم وأمهاتهم. دفعت مثل هذه الفظائع القوزاق إلى طلب حماية القيصر الروسي، وفي عام 1654، انضمت روسيا الصغيرة، تحت قيادة هيتمان بوجدان خميلنيتسكي، إلى روسيا. في عام 1685، عين بطريرك موسكو وعموم روسيا يواكيم جدعون، أمير تشيفرتنسكي، متروبوليتان كييف، ومنذ ذلك الوقت أصبح مطارن كييف معتمدين على بطريرك موسكو ودخلوا في الوحدة مع الكنيسة الأرثوذكسية لروسيا العظمى. لكن الأبرشيات الأخرى التي انفصلت عنها في ليتوانيا وجاليسيا ظلت في الاتحاد مع روما الذي فُرض عليها قسراً. – تأسست الرهبنة اليسوعية على يد اغناطيوس لويولا في منتصف القرن السادس عشر، خلال الصراع الشرس للباباوات مع اللوثريين والإصلاحيين. الهدف الرئيسي لهذا الأمر هو خدمة البابا ومحاربة أعدائه. وقاعدة هذا الأمر معروفة: الغاية تبرر الوسيلة، أي أنه من مصلحة البابا كل الوسائل مباحة – الخداع والسرقة والقتل. وبتطبيق هذه القاعدة بإصرار ومهارة، أثار اليسوعيون الكراهية ضد أنفسهم من جانب جميع الحكومات والشعوب. قد تكون مهتمًا بـ: