53. Распадение раскола на толки

Долго време расколот го водеа свештеници и монаси кои не беа задоволни од исправката на литургиските книги и ритуалите под патријархот Никон. Тие ги исполнија црковните барања за расколниците најдобро што можеа. Со текот на времето, по смртта на овие први водачи на расколот, меѓу имагинарните Стари верници се појави прашањето: кој сега ќе ги води нивните црковни служби? При одлучувањето за ова, расколниците беа поделени: некои почнаа да ги намамат свештениците од православната црква кон себе, додека други веруваа дека е можно да се направи без свештеници, оставајќи го исправувањето на потребите на мирјаните (болшаците, па дури и жените). Така настанале две главни расколнички движења - свештенството и несвештенството. За свештениците се појавија нови прашања, при чие решавање беа фрагментирани на нови аргументи. Некои велеа дека е можно да се прифатат бегалците свештеници само преку ново крштевање; други (Перемазаните) решиле да прифатат бегалски свештеници преку потврда. Повеќето од свештениците се етаблирале во овој втор метод, или ред, на примање на бегалците свештеници (расколничка катедрала на гробиштата Рогожское во 1799 година). Но, таканаречените ѓакони (наречени по основачот на нивната секта, ѓаконот Александар) го отфрлија овој метод и решија да примат свештеници од трет ред во своето општество, преку проклетството на ересите кои наводно владеат во Православната црква. На прашањето кого да прифатат, се разделија група Сусловци (т.н. по името на основачот - трговецот Суслов Теодор), кои учат дека е потребно да се примат само оние свештеници кои бегаат од големата руска црква, а не од Мала Русија, бидејќи тоа се Обливици. Околу половина од минатиот век, во 1864 година, свештениците, преку поткуп, успеале да го намамат за себе надбројниот грчки митрополит Амвросиј, кој живеел во Цариград и бил забранет од свештенството, а се населил во австриската област Буковина во староверниот манастир Белокриницки. Од него произлезе таканареченото Белокриницки, или австриско свештенство. Подоцна, свештениците, кои го прифатиле австриското свештенство, биле поделени на округници и антиокружници. Околиските членови ја прифаќаат обласната порака составена во 1862 година од извесен Иларион Кабанов, наречен Ксенос, а објавена истата година, потпишана од некои староверни епископи и други свештеници. Пораката е составена со помирувачки тон во однос на Православната Црква: таа докажува дека Православната Руска Црква верува во истиот Бог и Господ Исус Христос, кого старите верници го почитуваат под името „Исус“. Антиеколозите не ја прифаќаат оваа порака. Меѓу Беспоповиците најпознати се следните гласини. Поморјани, инаку наречени Даниловци или Виговци. На крајот на 17 век, бегалецот секстон Данило Викулин поставил манастир на бреговите на реката Вига. Овде дојдоа познати писатели во расколот, браќата Андреј и Семјон Денисов, кои потекнуваа од семејството на кнезовите Мишецки, кои на оваа расколничка заедница и дадоа одредено учење и структура. Главните одредби на померанските не-свештеници се следни: од времето на патријархот Никон, во Руската црква владее Антихристот, затоа оние што доаѓаат од неа мора повторно да се крстат, а оние што ќе се венчаат мора да се разведат (подоцна Поморјаните им дозволија на оние што сакаа да се венчаат со православни свештеници заради граѓански права); не треба да се моли на Бога за оние кои се на власт (подоцна Померанците ја сменија оваа позиција и вклучија молитви за кралот во нивните литургиски книги); на крстовите треба да пишува: Цар на славата Исус Христос, Син Божји, но натписот што се користи во црквата: Исус од Назарет, Цар на Евреите е наводно латинска ерес: треба да се биде подготвен за самоубиство итн. Филиповци. По смртта на Андреј Денисов, извесен Филип, поранешен стрелец, сонувал да стане игумен на манастирот Виговски; кога Семјон Денисов беше избран за оваа позиција, тој беше навреден и 15 верса од манастирот Виговски си изгради посебен манастир. Главната точка на разлика помеѓу Филиповците и Виговците е тоа што тие не се молат за православните кралеви. Феодосеевци. Современикот на секстонот Викулин, извесен Теодосиј, од семејството на болјарите Урусов, го основал Беспоповскиот договор на полската граница. Во втората половина на 18 век, таа се етаблира во Москва на расколничките гробишта Преображенское, кои беа изградени за време на немирите по повод чумата од 1771 година од страна на лукавиот и умешен московски трговец Илја Алексеевич Ковилин (во исто време, а на ист начин и гробиштата Рожего во Москва). Феодосеевците не се согласуваат со Даниловците за следните точки: тие не ја отфрлаат титулата И.Н.Ц.И. како евангелие; храната купена на пазар и воопшто месото, како заразено, според нивното мислење, со здивот на Антихристот, се чисти со молитви и поклони. Покрај овие поголеми договори, недостатокот на свештенство беше фрагментиран и сè уште е фрагментиран на многу мали аргументи. Од нив, како поекстремен развој на расколничките и, особено, несвештеничките грешки, можеме да го посочиме следново. Нетовшчина, или спасово договор. Следбениците на ова убедување тврдат дека во светот нема црква, нема свештенство, нема тајни: „Самиот Спасител нека спаси како што знае“. Секта на скитници или тркачи, наречена и Сопелочники (од селото Сопелок, провинција Јарослав, каде што настанала). Тие проповедаат дека Антихристот владее на земјата и ставил печат на сите црковни и граѓански наредби (ревизија, даночен систем, пасоши, регрутирање - сето тоа се печатите на Антихристот). И затоа не сакаат да почитуваат никакви закони и не признаваат никакво општествено уредување, талкаат од место до место, живеат во шуми и пустини и само тајно во градовите и селата. Дел од оваа злобна секта се состои од таканаречените резиденцијални христијани, или странци, кои им даваат засолниште на тркачите во нивните домови. Странецот се смета себеси за инфериорен во однос на тркачот и на крајот од животот, заради спас на душата, тој самиот станува тркач. Во овие екстремни секти, расколот достигна точка на целосно негирање на самиот себе: во отфрлањето на ритуалите и самите наредби на животот во заедницата, за кои расколот толку жестоко се залагаше на почетокот, се одразува целосен ритуален нихилизам. Расцепот на таканаречените Стари верници претставува отстапување кон обредниот изглед, но речиси истовремено со него почна да се развива друг правец, кој се карактеризира со мистицизам и негирање на црковниот изглед. Таканаречените духовни секти во нивното првобитно потекло имаат тесна врска со западните мистични секти, но поради недостаток на духовно просветлување кај нас добија грди облици кои потсетуваат на најмрачните времиња на паганството. Сепак, и покрај очигледната апсурдност на овие секти, тие долго време привлекуваат луѓе од средните, па дури и повисоките кругови, додека ритуалниот раскол опстојува главно меѓу обичните луѓе. Неодамна е забележан феномен дека духовните секти, толку спротивставени на ритуалниот раскол, почнуваат да привлекуваат поранешни приврзаници на имагинарната антика, додека се ладат кон неа. Во однос на граѓанската структура, духовните секташи не се задоволуваат само со протестирање против новите обичаи, како ритуалните расколници, туку се обидуваат да воспостават сосема нови форми на живот во заедницата, проткаени со духот на социјализмот. Од духовните секти кои се чини дека се засноваат на христијанството, но неминовно го напуштаат, да ги наведеме најпознатите. Секта Духобор. Потекнува од јужна руска Украина (сега провинции Харков и Екатеринослав). Нејзин основач бил Силуан Колесников, според некои извештаи странец од квакерската секта. Во исто време со Колесников, богатиот трговец со волна, Иларион Побирохин, дејствувал во неговиот дух во провинцијата Тамбов. Наследникот на Побирохин бил пензионираниот каплар Савели Капустин, кој стекнал такво влијание врз неговите следбеници што му биле дадени божествени почести од нив. Синот на Капустин, со цел да се скрие од граѓанските власти, го зел презимето Калмиков. Во семејството Калмиков, моќта над Духоборите стана наследна. Духоборите ги негираат сите црковни појави во името на наводното обожавање на Бога во дух и вистина. Одејќи понатаму во својата заблуда, тие го негираат авторитетот на соборите и светите отци, ја ослабуваат до крајност авторитетот на самото Свето Писмо и го препознаваат единствениот извор на верата како внатрешното Божјо слово, кое живее во срцето на секој човек. Тие го поистоветуваат ова внатрешно Божјо слово со Самиот Господ Исус Христос; се раѓа, проповеда, прави чуда, страда и воскреснува во срцето на секој верник. Во исто време, Духоборите неизбежно ја отфрлаат тајната на Света Троица, видливата Црква, хиерархија, тајни, повикување светци, почитување на иконите и моштите и ги искривуваат сите поредоци на семејниот и општествениот живот. Со оглед на нивното неединство со православните, во 1802 година на Духоборите им биле доделени за населување степските места на областа Мелитопол во провинцијата Таурид, т.н. Молочни води на реката Молочнаја. Овде Капустин отвори сиропиталиште, јавен фонд и совет од триесет старешини. Како резултат на злосторствата и немирите откриени меѓу Духоборите во 1841–1845 година, Духоборите биле преселени од провинцијата Таурид во Закавказ. Центар на Духоборските населби овде било селото Горелово. Во 1891 година, Духоборите биле под силно влијание на Толстојаните. Меѓу Духоборите беа формирани партии. Духоборите, кои беа најмногу понесени од толстојизмот, ги напуштија плодните земји на Закавказ и, според учењата и упатствата на приврзаниците на Толстој, принцот Хилков и другите, се преселиле во Канада во 1898 и 1899 година. Молоканска секта. Основачот на сектата Молокански бил зет на Духоборот Побирохин, кројачот Семјон Уклин. Отфрлајќи ги, како и Духоборите, црковните појави, Молоканите го признаваат Светото Писмо како задолжителен авторитет за христијаните дури и во старозаветните ритуални упатства (на пример, за животни забранети за храна). Во доктрината за Света Троица и воплотувањето на Синот Божји ги повторуваат грешките на древните еретици: Ариј, Македонија, Евтихиј и други. Во име на евангелската слобода, Молоканите отидоа дотаму што ги негираат сите авторитети и закони. Откако Уклин беше затворен во затворот Тамбов поради ширење на неговите штетни учења, Молоканите направија правило да мамат на секој можен начин пред владата и да ги кријат своите грешки под превезот на најстрогото почитување на ритуалите на Православната црква. Секташите го добиле името Молокани од нивната населба на Молочни Води во провинцијата Таурид. Неодамна, од сектата Духобор, од сектата Духобор произлегоа: обичните, Немолјаците, Воздиханци, Охонтси итн. Во овие секти до израз доаѓаат социјалистичките аспирации: секташите одбиваат да платат даноци, одбиваат да ги слушаат властите, засолништето на имотот и бегството. комуналната структура на заедницата. Од сектите кои конечно ја напуштија христијанската почва, најпознати се следните. Секта на Божјиот народ, христијанството или хлистизмот. Тие ги црпат своите заблуди од зборовите на Писмото: „Ќе живеам во нив и ќе одам во нив“ (2. Кор. 6:16; Лев. 26:12) - и веруваат дека Бог, живеејќи во одредена личност, целосно ја уништува неговата личност, а таа личност по природа станува Божји син, нов христијанин. Сите негови постапки и зборови се чини дека се дела и зборови на самото божество: тој е безгрешен, сезнаен, неговата волја е Божја волја и неговите ученици се должни безусловно да ја послушаат 79 . Откако ги отфрли црковните ритуали, движењето Хлисти измисли свои литургиски песни (на пример, за прекрасниот Јосиф). На молитвените состаноци на хлисти се изведува таканаречена ревност, односно возбудливи движења (скокање на места, вртење како столб што се врти, трчање околу тенџере со вода и тепање со јажиња) и танцување (кружна ревност, танц на брод, танц на крст). Со овие движења и танци, камшиците и камшиците се доведуваат во возбудена состојба и наводно духовна наслада и почнуваат да се смеат, плачат, изговараат неразбирливи зборови и фрази и наводно пророкуваат, а понекогаш и се препуштаат на најгнасната разврат. Секта на евнуси. Ориолскиот селанец Кондрат Селиванов бил огорчен од силното ширење на развратот меѓу хлистите, започнал свој посебен брод (т.е. општество или хармонија) во селото Сосновка и се прогласил за спасител (т.е. основач), кој дошол да го спаси човечкиот род од сладострастието и да го воведе во светот. . – Еве една апсурдна бајка за воплотувањето на Бог и Христос во првиот руски Хлистиј. Еднаш се собраа неколку луѓе, ги кренаа рацете кон небото и почнаа да се молат Господ да дојде кај нив во некоја форма. Така Господарот над војските на огнена кочија се спушти на планината Городина (провинција Влад., област Муром., Стародубскаја волост) и се отелотвори во Даниил Филипович (бегалец војник, поранешен селанец од областа Јурјевски). Ова беше во 1645 година. Четири години по ова (1649 година), тој го прогласи селанецот од Муром Иван Тимофеевич Суслов за свој син и му го даде своето божество. Суслов прогласил една девица за Богородица и поставил 12 апостоли. Така започна низа нови инкарнации на Христос меѓу Божјиот народ во личноста на нивните пророци. – За омаловажување на многу жртви, Селиванов беше суден, казнет со камшик и протеран во провинцијата Иркутск. На патот го сретнал Пугачов, кој бил одведен во Москва и, по неговиот пример, почнал да се нарекува себеси цар Петар III. Царот Павле I го повика од Сибир и го испрати како лудак во милостина; тогаш евнусите побрзаа да го земат Селиванов со кауција, а под Александар I тој долго време живееше во Санкт Петербург и го проповедаше своето штетно лажно учење. Во доктрината и ритуалот, евнусите се слични на камшиците, со исклучок на една точка за кастрација. Проповедта на Селиванов во Санкт Петербург заврши со тоа што евнусите речиси отворено се собраа да се помолат со него и му се поклонија како Бог. Поради тоа бил прогонет во манастирот Суздал, каде што умрел во 1832 година. Меѓутоа, евнусите продолжуваат да веруваат дека нивниот откупител е жив на страната Иркутск и оттаму со слава ќе дојде во Санкт Петербург. Можеби ќе ве интересира: