53. Распадение раскола на толки

Durante mucho tiempo, el cisma fue liderado por sacerdotes y monjes que no estaban satisfechos con la corrección de los libros y rituales litúrgicos bajo el patriarca Nikon. Cumplieron los requisitos de la iglesia para los cismáticos lo mejor que pudieron. Con el tiempo, tras la muerte de estos primeros líderes del cisma, surgió entre los viejos creyentes imaginarios la pregunta: ¿quién dirigirá ahora sus servicios religiosos? Al decidir esto, los cismáticos se dividieron: algunos comenzaron a atraer a los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa, mientras que otros creían que era posible prescindir de los sacerdotes, dejando la corrección de las necesidades a los laicos (bolshak e incluso mujeres). Así surgieron dos movimientos cismáticos principales: el sacerdocio y el no sacerdocio. Para los sacerdotes surgieron nuevas cuestiones, cuya solución se fragmentaron en nuevos argumentos. Algunos decían que sólo era posible aceptar a los sacerdotes fugitivos mediante un nuevo bautismo; otros (los peremazanos) decidieron aceptar a los sacerdotes fugitivos mediante la confirmación. La mayoría de los sacerdotes se establecieron en este segundo método u orden de recepción de sacerdotes fugitivos (catedral cismática en el cementerio de Rogozhskoe en 1799). Pero los llamados diáconos (llamados así por el fundador de su secta, el diácono Alejandro) rechazaron este método y decidieron aceptar en su sociedad a sacerdotes de tercer orden, a través de la maldición de las herejías que supuestamente prevalecen en la Iglesia Ortodoxa. Sobre la cuestión de a quién aceptar, se ha separado un grupo de suslovitas (llamado así por el nombre del fundador, el comerciante Suslov Theodore), quienes enseñan que es necesario aceptar solo a aquellos sacerdotes que huyen de la gran Iglesia rusa, y no de la Pequeña Rusia, porque son oblivianos. Aproximadamente la mitad del siglo pasado, en 1864, los sacerdotes, mediante sobornos, lograron atraer al metropolitano griego supernumerario Ambrosio, que vivía en Constantinopla y estaba prohibido del sacerdocio, y se instaló en la región austriaca de Bucovina en el Monasterio del Viejo Creyente Belokrinitsky. De él surgió el llamado sacerdocio Belokrinitsky, o austriaco. Más tarde, los sacerdotes que aceptaron el sacerdocio austriaco se dividieron en okrugniks y anti-okruzhniks. Los miembros del distrito aceptan un mensaje del distrito compilado en 1862 por un tal Hilarión Kabanov, apodado Xenos, y publicado el mismo año firmado por algunos obispos viejos creyentes y otros clérigos. El mensaje tiene un tono conciliador hacia la Iglesia ortodoxa: demuestra que la Iglesia ortodoxa rusa cree en el mismo Dios y Señor Jesucristo, a quien los viejos creyentes honran con el nombre de “Jesús”. Los antiambientalistas no aceptan este mensaje. Entre los bespopovitas, los siguientes rumores son los más conocidos. Pomorianos, también llamados Danilovtsy o Vygovtsy. A finales del siglo XVII, el sacristán fugitivo Danilo Vikulin instaló un monasterio a orillas del río Vyga. Los escritores famosos del cisma, los hermanos Andrei y Semyon Denisov, que provenían de la familia de los príncipes Myshetsky, vinieron aquí y dieron a esta comunidad cismática cierta enseñanza y estructura. Las principales disposiciones de los no sacerdotes de Pomerania son las siguientes: desde la época del Patriarca Nikon, el Anticristo ha reinado en la Iglesia rusa, por lo que los que provienen de él deben ser rebautizados y los que se casan deben divorciarse (más tarde, los pomorianos permitieron a quienes deseaban casarse con sacerdotes ortodoxos en aras del derecho al matrimonio civil); no se debe orar a Dios por los que están en el poder (más tarde los pomeranos cambiaron esta posición e incluyeron oraciones por el rey en sus libros litúrgicos); en las cruces debería escribirse: Rey de Gloria Jesucristo, Hijo de Dios, pero la inscripción utilizada en la iglesia: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos es supuestamente una herejía latina: hay que estar dispuesto a autoinmolarse, etc. Filippovtsy. Después de la muerte de Andrei Denisov, un tal Felipe, ex arquero, soñaba con convertirse en abad del monasterio de Vygovsky; Cuando Semyon Denisov fue elegido para este puesto, se ofendió y a 15 verstas del monasterio de Vygovsky se construyó un monasterio especial. El principal punto de diferencia entre los filippovitas y los vygovitas es que no rezan por los reyes ortodoxos. Feodoseyevtsy. Un contemporáneo del sacristán Vikulin, un tal Teodosio, de la familia de los boyardos Urusov, fundó el acuerdo de Bespopovsky en la frontera con Polonia. En la segunda mitad del siglo XVIII, se estableció en Moscú en el cismático cementerio Preobrazhenskoye, que fue construido durante los disturbios con motivo de la plaga de 1771 por el astuto y diestro comerciante moscovita Ilya Alekseevich Kovylin (al mismo tiempo, y de la misma manera, los sacerdotes establecieron el cementerio Rogozhskoye en Moscú). Los feodoseyevitas no están de acuerdo con los danilovitas en los siguientes puntos: no rechazan el título I.N.Ts.I. como evangelio; los alimentos comprados en el mercado, y la carne en general, infectada, en su opinión, con el aliento del Anticristo, se limpia con oraciones y reverencias. Además de estos acuerdos más amplios, la falta de sacerdocio se fragmentó y todavía se fragmenta en muchos pequeños argumentos. De estos, como desarrollo más extremo de los errores cismáticos y, en particular, no sacerdotales, podemos señalar los siguientes. Netovshchina o acuerdo spasovo. Los seguidores de esta convicción afirman que no hay Iglesia, ni sacerdocio, ni sacramentos en el mundo: “Que el Salvador mismo salve como él sabe”. Una secta de vagabundos o corredores, también llamada Sopelochniki (del pueblo de Sopelok, provincia de Yaroslavl, donde surgió). Predican que el Anticristo reina en la tierra y ha sellado todos los órdenes eclesiásticos y civiles (auditoría, sistema fiscal, pasaportes, reclutamiento: todos estos son los sellos del Anticristo). Y por eso no quieren obedecer ninguna ley y no reconocen ningún orden social, deambulan de un lugar a otro, viven en bosques y desiertos y sólo en secreto en ciudades y pueblos. Una sección de esta secta malvada está formada por los llamados cristianos residenciales, o extraños, que dan refugio a los fugitivos en sus hogares. El extraño se considera inferior al corredor y al final de su vida, para salvar su alma, él mismo se convierte en corredor. En estas sectas extremas, el cisma llegó al punto de negarse completamente a sí mismo: en el rechazo de los rituales y del orden mismo de la vida comunitaria, que el cisma defendió con tanto ardor al principio, se refleja un completo nihilismo ritual. La división de los llamados Viejos Creyentes representa una desviación hacia la apariencia ritual, pero casi simultáneamente comenzó a desarrollarse otra dirección, caracterizada por el misticismo y la negación de la apariencia de la iglesia. Las llamadas sectas espirituales en su origen tienen una estrecha conexión con las sectas místicas occidentales, pero debido a la falta de iluminación espiritual, han adquirido en nuestro país formas feas, que recuerdan a los tiempos más oscuros del paganismo. Sin embargo, a pesar del evidente absurdo de estas sectas, han atraído durante mucho tiempo a personas de círculos medios e incluso superiores, mientras que el cisma ritual persiste principalmente entre la gente común. Recientemente, se ha observado el fenómeno de que las sectas espirituales, tan opuestas al cisma ritual, comienzan a atraer a antiguos seguidores de la antigüedad imaginaria, a medida que se enfrían ante ella. En relación con la estructura civil, los sectarios espirituales no se contentan con simplemente protestar contra las nuevas costumbres, como los cismáticos rituales, sino que intentan establecer formas completamente nuevas de vida comunitaria, imbuidas del espíritu del socialismo. De las sectas espirituales que parecen basarse en el cristianismo, pero que inevitablemente lo abandonan, mencionemos las más famosas. Secta Doukhobor. Se originó en el sur de Ucrania, Rusia (ahora provincias de Jarkov y Yekaterinoslav). Su fundador fue Siluan Kolesnikov, según algunos un extranjero de la secta cuáquera. Al mismo tiempo que Kolesnikov, un rico comerciante de lana, Hilarion Pobirokhin, actuaba con su espíritu en la provincia de Tambov. El sucesor de Pobirokhin fue el cabo retirado Savely Kapustin, quien adquirió tal influencia sobre sus seguidores que le otorgaron honores divinos. El hijo de Kapustin, para ocultarse de las autoridades civiles, adoptó el apellido Kalmykov. En la familia Kalmykov, el poder sobre los Doukhobors se volvió hereditario. Los Doukhobors niegan toda apariencia eclesiástica en nombre de supuestamente adorar a Dios en espíritu y en verdad. Yendo más allá en su error, niegan la autoridad de los concilios y de los santos padres, debilitan hasta el extremo la autoridad de la Sagrada Escritura y reconocen como única fuente de fe la palabra interior de Dios, que vive en el corazón de cada persona. Identifican esta palabra interior de Dios con el mismo Señor Jesucristo; nace, predica, obra milagros, sufre y resucita en el corazón de cada creyente. Al mismo tiempo, los Doukhobors inevitablemente rechazan el misterio de la Santísima Trinidad, la Iglesia visible, la jerarquía, los sacramentos, la invocación de los santos, la veneración de iconos y reliquias, y distorsionan todos los órdenes de la vida familiar y social. En vista de su desunión con los ortodoxos, en 1802 a los Doukhobors se les asignaron para su asentamiento las zonas esteparias del distrito de Melitopol de la provincia de Tauride, el llamado. Aguas Molochnaya en el río Molochnaya. Aquí Kapustin abrió un orfanato, un fondo público y un consejo de treinta ancianos. Como resultado de los crímenes y disturbios descubiertos entre los Doukhobors en 1841-1845, los Doukhobors fueron reasentados desde la provincia de Tauride a Transcaucasia. El centro de los asentamientos Doukhobor aquí fue el pueblo de Gorelovo. En 1891, los Doukhobors sufrieron una fuerte influencia de los tolstoyanos. Se formaron partidos entre los Doukhobors. Los Doukhobors, que se dejaron llevar por el tolstoyismo, abandonaron las tierras fértiles de Transcaucasia y, según las enseñanzas y la guía de los seguidores de Tolstoi, el príncipe Khilkov y otros, se trasladaron a Canadá en 1898 y 1899. Secta Molokans. El fundador de la secta Molokan fue el yerno de Doukhobor Pobirokhin, el sastre Semyon Uklein. Rechazando, como los Doukhobors, las apariencias eclesiásticas, los Molokans reconocen las Sagradas Escrituras como una autoridad obligatoria para los cristianos incluso en las instrucciones rituales del Antiguo Testamento (por ejemplo, sobre los animales prohibidos para la alimentación). En la doctrina de la Santísima Trinidad y la encarnación del Hijo de Dios se repiten los errores de los antiguos herejes: Arrio, Macedonia, Eutiques y otros. En nombre de la libertad evangélica, los molokanos llegaron incluso a negar todas las autoridades y leyes. Después de que Uklein fue encarcelado en la prisión de Tambov por difundir sus dañinas enseñanzas, los molokanos establecieron como regla hacer trampa de todas las formas posibles ante el gobierno y ocultar sus errores bajo el pretexto de la más estricta observancia de los rituales de la Iglesia Ortodoxa. Los sectarios recibieron el nombre de Molokans por su asentamiento en Molochny Vody en la provincia de Tauride. Recientemente, de la secta Doukhobor han surgido los siguientes: los comunes, los Nemolyaks, los Vozdykhantsy, los Okhontsy, etc. En estas sectas, las aspiraciones socialistas pasan a primer plano: los sectarios se niegan a pagar impuestos, se niegan a obedecer a las autoridades, albergan a los fugitivos, introducen el trabajo artel, la división obligatoria de la propiedad y la estructura comunal de la comunidad. De las sectas que finalmente han abandonado suelo cristiano, las siguientes son las más conocidas. La secta del pueblo de Dios, el cristismo o el jlistismo. Derivan sus engaños de las palabras de las Escrituras: “Habitaré y caminaré en ellos” (2 Cor. 6:16; Lev. 26:12), y creen que Dios, al habitar en cierta persona, destruye completamente su personalidad, y esta persona se convierte en un hijo de Dios por naturaleza, un nuevo cristiano. Todas sus acciones y palabras parecen ser acciones y palabras de la propia deidad: él es sin pecado, omnisciente, su voluntad es la voluntad de Dios y sus discípulos están obligados a obedecerla incondicionalmente 79 . Habiendo rechazado los rituales de la iglesia, el movimiento Khlysty inventó sus propias canciones litúrgicas (por ejemplo, sobre el bello José). En las reuniones de oración de Khlysty, se realiza el llamado celo, es decir, movimientos emocionantes (saltar en algunos lugares, girar como un pilar giratorio, correr alrededor de una tina con agua y golpearse con cuerdas) y bailar (celo circular, danza de barcos, danza cruzada). Con estos movimientos y danzas, los látigos y látigos entran en un estado de excitación y deleite supuestamente espiritual, y comienzan a reír, llorar, pronunciar palabras y frases incomprensibles y supuestamente profetizar, y en ocasiones entregarse al libertinaje más vil. Secta de eunucos. El campesino de Oryol Kondrat Selivanov estaba indignado por la fuerte difusión del libertinaje entre los Khlysts, fundó su propio barco especial (es decir, la sociedad o la armonía) en el pueblo de Sosnovka y se declaró un redentor (es decir, el fundador), que vino a salvar a la raza humana de la voluptuosidad e introducir en el mundo el bautismo de fuego, es decir, la emasculación 80 . – Aquí hay un cuento de hadas absurdo sobre la encarnación de Dios y Cristo en el primer Khlysty ruso. Una vez varias personas se reunieron, levantaron sus manos al cielo y comenzaron a orar para que el Señor viniera a ellos de alguna forma. Entonces el Señor de los ejércitos en un carro de fuego descendió al monte Gorodina (provincia de Vlad., distrito de Murom., volost de Starodubskaya) y se encarnó en Daniil Filippovich (un soldado fugitivo, ex campesino del distrito de Yuryevsky). Esto fue en 1645. Cuatro años después (1649), declaró hijo al campesino de Murom Ivan Timofeevich Suslov y le entregó su deidad. Suslov declaró a una doncella Madre de Dios y nombró a 12 apóstoles. Así comenzó una serie de nuevas encarnaciones de Cristo entre el pueblo de Dios en la persona de sus profetas. – Por castrar a muchas víctimas, Selivanov fue juzgado, castigado con un látigo y exiliado a la provincia de Irkutsk. En el camino conoció a Pugachev, a quien llevaban a Moscú y, siguiendo su ejemplo, comenzó a llamarse a sí mismo emperador Pedro III. El emperador Pablo I lo convocó desde Siberia y lo envió como un loco a un asilo; Luego, los eunucos se apresuraron a tomar a Selivanov bajo fianza, y bajo Alejandro I vivió durante mucho tiempo en San Petersburgo y predicó sus dañinas y falsas enseñanzas. En doctrina y ritual, los eunucos son similares a los látigos, con la excepción de un punto sobre la castración. El sermón de Selivanov en San Petersburgo terminó con los eunucos reunidos casi abiertamente para orar con él y adorarlo como a Dios. Por ello fue exiliado al monasterio de Suzdal, donde murió en 1832. Sin embargo, los eunucos siguen creyendo que su redentor está vivo en el lado de Irkutsk y de allí vendrá con gloria a San Petersburgo. Quizás te interese: