53. Распадение раскола на толки

Дълго време схизмата се ръководеше от свещеници и монаси, които бяха недоволни от коригирането на богослужебните книги и ритуали при патриарх Никон. Те изпълниха църковните изисквания към разколниците, доколкото можеха. С течение на времето, след смъртта на тези първи водачи на разкола, сред въображаемите старообрядци възникна въпросът: кой сега ще води техните църковни служби? Когато решиха това, разколниците бяха разделени: някои започнаха да привличат свещеници от Православната църква към себе си, докато други вярваха, че е възможно да се направи без свещеници, оставяйки коригирането на нуждите на миряните (болшак и дори жени). Така възникват две основни разколнически движения – свещенически и безсвещенически. За свещениците възникнаха нови въпроси, при решаването на които те бяха фрагментирани в нови аргументи. Някои казаха, че е възможно да се приемат свещеници-бегълци само чрез ново кръщение; други (перемазаните) решават да приемат бегълци свещеници чрез потвърждение. Повечето от свещениците се утвърдиха в този втори метод или ред за приемане на свещеници-бегълци (схизматична катедрала на Рогожското гробище през 1799 г.). Но така наречените дякони (по името на основателя на тяхната секта, дякон Александър) отхвърлиха този метод и решиха да приемат свещеници от третия ред в своето общество, чрез проклятието на ересите, които уж преобладават в православната църква. По въпроса кого да приемат, се отдели група сусловисти (т.нар. по името на основателя - търговецът Суслов Теодор), които учат, че е необходимо да се приемат само онези свещеници, които бягат от великата руска църква, а не от Малорусия, защото това са забравени. Около половината от миналия век, през 1864 г., свещениците чрез подкупи успяха да привлекат към себе си извънщатния гръцки митрополит Амвросий, който живееше в Константинопол и беше забранен от свещеничеството, и се установи в австрийската област Буковина в староверския Белокриницки манастир. От него произлиза т. нар. белокриницко, или австрийско, свещенство. По-късно свещениците, приели австрийското духовенство, се разделят на окръжници и антиокръжници. Членовете на окръга приемат окръжно послание, съставено през 1862 г. от някой си Иларион Кабанов с прозвище Ксенос и публикувано през същата година, подписано от някои старообрядчески епископи и други духовници. Посланието е съставено в примирителен тон по отношение на Православната църква: то доказва, че Православната руска църква вярва в същия Бог и Господ Иисус Христос, Когото староверците почитат под името „Иисус“. Антиеколозите не приемат това послание. Сред беспоповците са най-известни следните слухове. Поморийци, иначе наричани Даниловци или Виговци. В края на 17 век беглецът Данило Викулин основал манастир на брега на река Вига. Известни писатели в разкола, братята Андрей и Семьон Денисови, произхождащи от семейството на князете Мишецки, дойдоха тук и дадоха на тази разколническа общност определено учение и структура. Основните разпоредби на померанските несвещеници са следните: от времето на патриарх Никон антихристът царува в Руската църква, следователно тези, които произлизат от нея, трябва да бъдат повторно кръстени, а тези, които се женят, трябва да бъдат разведени (по-късно поморийците позволиха на желаещите да се оженят за православни свещеници в името на правата на граждански брак); не трябва да се моли Бог за властимащите (по-късно помераните променят тази позиция и включват молитви за царя в богослужебните си книги); на кръстовете трябва да пише: Цар на славата Исус Христос, Син Божи, но надписът, използван в църквата: Исус от Назарет, Цар на евреите, е уж латинска ерес: човек трябва да е готов да се самозапалва и т.н. Филиповци. След смъртта на Андрей Денисов, някой си Филип, бивш стрелец, мечтаел да стане игумен на манастира Виговски; когато Семьон Денисов беше избран за тази длъжност, той беше обиден и на 15 версти от манастира Виговски си построи специален манастир. Основната разлика между филиповците и виговците е, че те не се молят за православни царе. Феодосеевци. Съвременник на клисаря Викулин, някой си Теодосий от семейството на болярите Урусови, основава Беспоповския договор на полската граница. През втората половина на 18 век се установява в Москва на разколническото Преображенско гробище, което е построено по време на вълненията по повод на чумата от 1771 г. от хитрия и сръчен московски търговец Иля Алексеевич Ковилин (по същото време и по същия начин свещениците основават Рогожското гробище в Москва). Феодосеевците не са съгласни с даниловците по следните точки: те не отхвърлят титлата И.Н.Ц.И. като евангелие; храната, купена на пазара, и изобщо месото, тъй като заразено, според тях, с дъха на Антихриста, се очиства с молитви и поклони. В допълнение към тези по-големи споразумения, липсата на свещеничество беше фрагментирана и все още е фрагментирана на много малки аргументи. От тях, като по-крайно развитие на разколническите и по-специално несвещеническите грешки, можем да посочим следното. Нетовщина, или спасовско споразумение. Последователите на това убеждение твърдят, че в света няма Църква, няма свещеничество, няма тайнства: „Нека Самият Спасител спасява, както знае“. Секта на скитниците или бегачите, наричана още Сопелочници (от село Сопелок, Ярославска област, където е възникнала). Те проповядват, че Антихристът царува на земята и е поставил печат върху всички църковни и граждански порядки (одит, данъчна система, паспорти, набор - всичко това са печатите на Антихриста). И затова те не искат да се подчиняват на никакви закони и не признават никакъв обществен ред, те се скитат от място на място, живеят в гори и пустини и само тайно в градове и села. Една част от тази зла секта се състои от така наречените местни християни или непознати, които дават подслон на бегачите в домовете им. Непознатият се смята за по-нисш от бегача и в края на живота си, за да спаси душата си, самият той става бегач. В тези крайни секти схизмата достигна точката на пълно отричане на себе си: в отхвърлянето на ритуалите и самите порядки на общностния живот, за които схизмата така пламенно се застъпваше в началото, се отразява пълен ритуален нихилизъм. Разцеплението на т. нар. старообрядци представлява отклонение към ритуалния облик, но почти едновременно с него започва да се развива и друго направление, характеризиращо се с мистицизъм и отричане на църковния облик. Т. нар. духовни секти по първоначалния си произход имат тясна връзка със западните мистични секти, но поради липса на духовна просвета, у нас са придобили уродливи форми, напомнящи за най-мрачните времена на езичеството. Въпреки очевидната абсурдност на тези секти обаче, те отдавна привличат хора от средните и дори по-високи кръгове, докато ритуалният разкол продължава да съществува предимно сред обикновените хора. Напоследък се забелязва феномен, че духовните секти, толкова противопоставени на ритуалния разкол, започват да увличат бивши привърженици на въображаемата древност, охлаждайки се към нея. По отношение на гражданското устройство духовните сектанти не се задоволяват само с протест срещу новите обичаи, подобно на ритуалните разколници, а се опитват да установят съвършено нови форми на общностен живот, пропити с духа на социализма. От духовните секти, които изглеждат основани на християнството, но неизбежно го напускат, нека назовем най-известните. Духоборска секта. Произхожда от южна руска Украйна (сега Харковска и Екатеринославска губернии). Негов основател е Силуан Колесников, според някои сведения чужденец от сектата на квакерите. Едновременно с Колесников в Тамбовска губерния в неговия дух действа богат търговец на вълна Иларион Побирохин. Наследник на Побирохин е пенсионираният ефрейтор Савелий Капустин, който придобива такова влияние върху последователите си, че получава божествени почести от тях. Синът на Капустин, за да се скрие от гражданските власти, взе фамилното име Калмиков. В семейство Калмиков властта над Духоборите става наследствена. Духоборите отричат ​​всички църковни изяви в името на уж почитането на Бога в дух и истина. Отивайки по-далеч в заблудата си, те отричат ​​авторитета на съборите и светите отци, отслабват до краен предел авторитета на самото Свето Писание и признават за единствен източник на вяра вътрешното Божие слово, живеещо в сърцето на всеки човек. Те идентифицират това вътрешно Божие слово със самия Господ Исус Христос; ражда се, проповядва, върши чудеса, страда и възкръсва в сърцето на всеки вярващ. В същото време духоборците неизбежно отхвърлят тайната на Светата Троица, видимата Църква, йерархията, тайнствата, призоваването на светци, почитането на иконите и мощите, изопачават всички порядки на семейния и обществен живот. Поради разединението им с православните, през 1802 г. на духоборите са дадени за заселване степните места на Мелитополския окръг на Таврическата губерния, т.нар. Молочная вода на река Молочная. Тук Капустин откри сиропиталище, обществен фонд и съвет от тридесет старейшини. В резултат на престъпленията и размириците, открити сред духоборите през 1841–1845 г., духоборите са преселени от Таврическата провинция в Закавказието. Центърът на духоборските селища тук е село Горелово. През 1891 г. духоборите попадат под силното влияние на толстоистите. Сред духоборите се създават партии. Духоборите, които са най-увлечени от толстоизма, изоставят плодородните земи на Закавказието и, според ученията и напътствията на привържениците на Толстой, княз Хилков и други, се преместват в Канада през 1898 и 1899 г. Молоканска секта. Основателят на молоканската секта беше зетят на духобора Побирохин, шивачът Семьон Уклеин. Отхвърляйки, подобно на духоборите, църковните изяви, молоканите признават Свещеното писание като задължителен авторитет за християните дори в старозаветните ритуални инструкции (например за животни, забранени за храна). В учението за Светата Троица и въплъщението на Божия Син те повтарят грешките на древните еретици: Арий, Македония, Евтихий и др. В името на евангелската свобода молоканите стигнаха дотам, че отрекоха всички власти и закони. След като Уклейн беше затворен в затвора в Тамбов за разпространение на своите вредни учения, молоканите взеха за правило да мамят по всякакъв възможен начин пред правителството и да крият грешките си под прикритието на най-стриктното спазване на ритуалите на православната църква. Сектантите получили името молокани от селището си на Молочни води в Таврическата губерния. Напоследък от духоборската секта произлязоха: обикновените, немоляците, воздиханци, охонци и др. В тези секти социалистическите стремежи излизат на преден план: сектантите отказват да плащат данъци, отказват да се подчиняват на властите, приютяват бегълци, въвеждат артелен труд, задължително разделение на собствеността и общинско устройство на общност. От сектите, които окончателно са напуснали християнската почва, следните са най-известните. Сектата на Божия народ, христизъм или хлистизъм. Те черпят своите заблуди от думите на Писанието: „Ще се вселя в тях и ще ходя в тях“ (2 Кор. 6:16; Лев. 26:12) – и вярват, че Бог, обитавайки се в даден човек, напълно унищожава неговата личност и този човек става Божий син по природа, нов християнин. Всички негови действия и думи изглеждат действия и думи на самото божество: той е безгрешен, всезнаещ, неговата воля е Божия воля и неговите ученици са длъжни да й се подчиняват безусловно 79 . След като отхвърли църковните ритуали, движението Хлисти изобрети свои собствени литургични песни (например за красивия Йосиф). В молитвените събрания на Хлистите се извършва така нареченото усърдие, т.е. вълнуващи движения (скачане на места, въртене като въртящ се стълб, тичане около вана с вода и биене с въжета) и танци (кръгово усърдие, корабен танц, кръст). С тези движения и танци камшиците и бичовете се довеждат до възбудено състояние и уж духовна наслада и започват да се смеят, плачат, произнасят неразбираеми думи и фрази и уж пророкуват, а понякога се отдават и на най-гнусни развратни действия. Секта на евнусите. Орловският селянин Кондрат Селиванов беше възмутен от силното разпространение на разврата сред хлистите, създаде свой специален кораб (т.е. общество или хармония) в село Сосновка и се обяви за изкупител (т.е. основател), дошъл да спаси човешката раса от сладострастието и да въведе в света огнено кръщение, т.е. осакатяване. 80 . – Ето една абсурдна приказка за въплъщението на Бог и Христос в първия руски Хлист. Веднъж няколко души се събраха, вдигнаха ръце към небето и започнаха да се молят Господ да дойде при тях под някаква форма. И така, Господ на силите на огнена колесница слезе на планината Городина (Влад. провинция, Муромска област, Стародубска волост) и се въплъти в Даниил Филипович (войник-беглец, бивш селянин от Юриевски район). Това беше през 1645 г. Четири години след това (1649 г.) той обяви селянина от Муром Иван Тимофеевич Суслов за свой син и му даде своето божество. Суслов обявява една девойка за Богородица и назначава 12 апостоли. Така започна поредица от нови превъплъщения на Христос сред Божия народ в лицето на техните пророци. – За осакатяването на много жертви Селиванов е съден, наказан с камшик и заточен в Иркутска губерния. По пътя той срещна Пугачов, който беше отведен в Москва, и по неговия пример започна да се нарича император Петър III. Император Павел I го извиква от Сибир и го изпраща като луд в богаделница; тогава евнусите побързаха да вземат Селиванов под гаранция и при Александър I той дълго време живееше в Петербург и проповядваше своето вредно лъжеучение. По доктрина и ритуал евнусите са подобни на камшиците, с изключение на една точка относно кастрацията. Проповедта на Селиванов в Санкт Петербург завършва с това, че евнусите почти открито се събират да се молят с него и да му се покланят като на Бог. Заради това той е заточен в Суздалския манастир, където умира през 1832 г. Но евнусите продължават да вярват, че техният изкупител е жив в Иркутска страна и оттам ще дойде със слава в Санкт Петербург. Може да се интересувате от: