53. Распадение раскола на толки

لفترة طويلة، قاد الانقسام الكهنة والرهبان الذين كانوا غير راضين عن تصحيح الكتب والطقوس الليتورجية في عهد البطريرك نيكون. لقد استوفوا متطلبات الكنيسة للمنشقين قدر استطاعتهم. بمرور الوقت، بعد وفاة هؤلاء القادة الأوائل للانقسام، نشأ السؤال بين المؤمنين القدامى الوهميين: من سيقود الآن خدمات كنيستهم؟ عند تحديد ذلك، انقسم المنشقون: بدأ البعض في جذب الكهنة من الكنيسة الأرثوذكسية لأنفسهم، بينما اعتقد آخرون أنه من الممكن الاستغناء عن الكهنة، وترك تصحيح الاحتياجات للعلمانيين (البولشاك وحتى النساء). هكذا نشأت حركتان انشقاقيتان رئيسيتان - الكهنوت وغير الكهنوت. بالنسبة للكهنة، نشأت أسئلة جديدة، في حلها تم تجزئتها إلى حجج جديدة. قال البعض إنه لا يمكن قبول الكهنة الهاربين إلا من خلال المعمودية الجديدة؛ قرر آخرون (البيريمازان) قبول الكهنة الهاربين من خلال التثبيت. أثبت معظم الكهنة أنفسهم بهذه الطريقة أو الترتيب الثاني لاستقبال الكهنة الهاربين (الكاتدرائية المنشقة في مقبرة روجوزسكوي عام 1799). لكن من يسمون بالشمامسة (على اسم مؤسس طائفتهم الشماس ألكسندر) رفضوا هذا الأسلوب وقرروا قبول كهنة من الدرجة الثالثة في مجتمعهم، من خلال لعنة البدع التي يُزعم أنها سائدة في الكنيسة الأرثوذكسية. فيما يتعلق بمسألة من يجب قبوله، انفصلت مجموعة من السوسلوفيت (ما يسمى باسم المؤسس - التاجر سوسلوف ثيودور)، الذين يعلمون أنه من الضروري قبول فقط هؤلاء الكهنة الذين يفرون من الكنيسة الروسية العظيمة، وليس من روسيا الصغيرة، لأن هؤلاء هم أوبليفانس. حوالي نصف القرن الماضي، في عام 1864، تمكن الكهنة، من خلال الرشوة، من جذب المتروبوليت اليوناني أمبروز، الذي عاش في القسطنطينية ومُنع من الكهنوت، واستقر في منطقة بوكوفينا النمساوية في دير المؤمن القديم بيلوكرينيتسكي. ومنه جاء ما يسمى بالكهنوت Belokrinitsky أو ​​​​النمساوي. في وقت لاحق، تم تقسيم الكهنة، الذين قبلوا الكهنوت النمساوي، إلى أوكروجنيك ومناهضي أوكروجنيك. يقبل أعضاء المنطقة رسالة المنطقة التي جمعها في عام 1862 شخص اسمه هيلاريون كابانوف، الملقب بزينوس، وتم نشرها في نفس العام موقعة من بعض الأساقفة المؤمنين القدامى ورجال دين آخرين. الرسالة مؤلفة بنبرة تصالحية فيما يتعلق بالكنيسة الأرثوذكسية: فهي تثبت أن الكنيسة الروسية الأرثوذكسية تؤمن بنفس الإله والرب يسوع المسيح، الذي يكرمه المؤمنون القدامى تحت اسم "يسوع". لا يقبل المناهضون للبيئة هذه الرسالة. الشائعات التالية هي الأكثر شهرة بين Bespopovites. البوموريون، ويُطلق عليهم أيضًا اسم Danilovtsy أو Vygovtsy. في نهاية القرن السابع عشر، أنشأ السيكستون الهارب دانيلو فيكولين ديرًا على ضفاف نهر فيجا. الكتاب المشهورون في الانقسام، الإخوة أندريه وسيميون دينيسوف، الذين جاءوا من عائلة أمراء ميشيتسكي، جاءوا إلى هنا وأعطوا هذا المجتمع الانشقاقي تعليمًا وبنية معينة. الأحكام الرئيسية لغير الكهنة كلب صغير طويل الشعر هي كما يلي: منذ زمن البطريرك نيكون ، ساد المسيح الدجال في الكنيسة الروسية ، لذلك يجب إعادة تعميد أولئك الذين يأتون منها ، ويجب على الذين يتزوجون أن يطلقوا (في وقت لاحق سمح البوموريون لمن يرغبون في الزواج من كهنة أرثوذكس من أجل حقوق الزواج المدني) ؛ لا ينبغي للمرء أن يصلي إلى الله من أجل من هم في السلطة (في وقت لاحق غير كلب صغير طويل الشعر هذا الموقف وأدرج الصلاة من أجل الملك في كتبهم الليتورجية) ؛ يجب أن يُكتب على الصلبان: ملك المجد يسوع المسيح، ابن الله، لكن النقش المستخدم في الكنيسة: يسوع الناصري، ملك اليهود، يُفترض أنه بدعة لاتينية: يجب على المرء أن يكون مستعدًا لتضحية نفسه، وما إلى ذلك. فيليبوفتسي. بعد وفاة أندريه دينيسوف، حلم فيليب، آرتشر سابق، بأن يصبح رئيسًا لدير فيجوفسكي؛ عندما تم اختيار سيميون دينيسوف لهذا المنصب، شعر بالإهانة وبنى لنفسه ديرًا خاصًا على بعد 15 فيرست من دير فيجوفسكي. نقطة الاختلاف الرئيسية بين الفلبينيين والفيجوفيين هي أنهم لا يصلون من أجل الملوك الأرثوذكس. فيودوسييفتسي. أسس أحد معاصري سيكستون فيكولين، ثيودوسيوس، من عائلة البويار أوروسوف، اتفاق بيسبوبوفسكي على الحدود البولندية. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، أسست نفسها في موسكو في مقبرة بريوبرازينسكوي المنشقة، والتي تم بناؤها أثناء الاضطرابات بمناسبة طاعون عام 1771 على يد تاجر موسكو الماكر والحاذق إيليا ألكسيفيتش كوفلين (في نفس الوقت، وبنفس الطريقة، أنشأ الكهنة مقبرة روغوجسكوي في موسكو). يختلف أهالي فيودوسييفيتس مع أهالي دانيلوف في النقاط التالية: إنهم لا يرفضون لقب I.N.Ts.I. كالإنجيل؛ الطعام الذي يتم شراؤه من السوق، واللحوم بشكل عام، حيث أنها مصابة، في رأيهم، بأنفاس المسيح الدجال، يتم تطهيرها بالصلاة والأقواس. بالإضافة إلى هذه الاتفاقيات الأكبر، كان الافتقار إلى الكهنوت مجزأً ولا يزال مجزأً إلى العديد من الحجج الصغيرة. من بين هذه، كتطور أكثر تطرفًا للأخطاء الانشقاقية، وعلى وجه الخصوص، الأخطاء غير الكهنوتية، يمكننا الإشارة إلى ما يلي. Netovshchina، أو اتفاقية سباسوفو. ويدعي أتباع هذا الإقناع أنه لا توجد كنيسة ولا كهنوت ولا أسرار في العالم: "فليخلص المخلص نفسه كما يعلم". طائفة من المتجولين، أو العدائين، تسمى أيضًا Sopelochniki (من قرية Sopelok بمقاطعة ياروسلافل، حيث نشأت). إنهم يبشرون بأن المسيح الدجال يملك على الأرض وقد وضع ختمًا على جميع الكنيسة والأوامر المدنية (التدقيق، النظام الضريبي، جوازات السفر، التوظيف - كل هذه هي أختام المسيح الدجال). وبالتالي فإنهم لا يريدون الانصياع لأي قوانين ولا يعترفون بأي نظام اجتماعي، فهم يتجولون من مكان إلى آخر، ويعيشون في الغابات والصحاري وفقط سرا في المدن والقرى. ويتكون قسم من هذه الطائفة الشريرة مما يسمى بالمسيحيين المقيمين، أو الغرباء، الذين يوفرون المأوى للهاربين في منازلهم. يعتبر الغريب نفسه أدنى من العداء وفي نهاية حياته، من أجل إنقاذ روحه، يصبح هو نفسه عداءًا. في هذه الطوائف المتطرفة، وصل الانقسام إلى نقطة الإنكار الكامل لذاته: في رفض الطقوس وأوامر الحياة المجتمعية ذاتها، والتي دافع عنها الانقسام بحماس شديد في البداية، انعكست العدمية الطقسية الكاملة. يمثل انقسام ما يسمى بالمؤمنين القدامى انحرافًا نحو المظهر الطقسي ، ولكن في نفس الوقت تقريبًا بدأ يتطور اتجاه آخر يتميز بالتصوف وإنكار مظهر الكنيسة. إن ما يسمى بالطوائف الروحية في أصلها الأصلي لها ارتباط وثيق بالطوائف الصوفية الغربية، ولكن بسبب الافتقار إلى التنوير الروحي، اتخذت أشكالًا قبيحة في بلادنا، تذكرنا بأحلك أوقات الوثنية. ومع ذلك، على الرغم من العبثية الواضحة لهذه الطوائف، فقد اجتذبت منذ فترة طويلة أشخاصًا من الدوائر الوسطى وحتى العليا، في حين استمر الانقسام الطقسي بشكل رئيسي بين عامة الناس. في الآونة الأخيرة، لوحظت ظاهرة مفادها أن الطوائف الروحية، التي تعارض بشدة الانقسام الطقوسي، تبدأ في جذب أتباع سابقين للعصور القديمة الخيالية، لأنها تبرد تجاهها. فيما يتعلق بالبنية المدنية، فإن الطوائف الروحية لا تكتفي بمجرد الاحتجاج على العادات الجديدة، مثل المنشقين الطقسيين، بل تحاول إنشاء أشكال جديدة تمامًا من الحياة المجتمعية، مشبعة بروح الاشتراكية. من الطوائف الروحية التي تبدو وكأنها ترتكز على المسيحية، ولكنها تتركها حتما، دعونا نذكر أشهرها. طائفة دوخوبور. نشأت في جنوب أوكرانيا الروسية (حاليًا مقاطعتي خاركوف ويكاترينوسلاف). كان مؤسسها سيلوان كولسنيكوف، بحسب بعض التقارير، أجنبي من طائفة الكويكرز. في نفس الوقت الذي كان فيه كولسنيكوف، كان تاجر الصوف الثري هيلاريون بوبيروخين يتصرف بروحه في مقاطعة تامبوف. كان خليفة بوبيروخين هو العريف المتقاعد سافيلي كابوستين، الذي اكتسب تأثيرًا كبيرًا على أتباعه لدرجة أنه حصل على مرتبة الشرف الإلهية من قبلهم. اتخذ ابن كابوستين لقب كالمكوف بغرض إخفاء نفسه عن السلطات المدنية. في عائلة كالميكوف، أصبحت السلطة على دوخوبور وراثية. ينكر آل دوخوبور جميع المظاهر الكنسية باسم عبادة الله بالروح والحق. وبالمضي قدمًا في خطئهم، فإنهم ينكرون سلطة المجامع والآباء القديسين، ويضعفون إلى أقصى الحدود سلطة الكتاب المقدس نفسه، ويعترفون بأن المصدر الوحيد للإيمان هو كلمة الله الداخلية، التي تعيش في قلب كل شخص. إنهم يربطون كلمة الله الداخلية بالرب يسوع المسيح نفسه؛ فهو يولد ويبشر ويصنع المعجزات ويتألم ويقوم في قلب كل مؤمن. وفي الوقت نفسه، يرفض الدوخوبور حتمًا سر الثالوث الأقدس، والكنيسة المرئية، والتسلسل الهرمي، والأسرار المقدسة، واستدعاء القديسين، وتكريم الأيقونات والآثار، وتشويه جميع أنظمة الحياة الأسرية والاجتماعية. في ضوء الانقسام مع الأرثوذكسية، في عام 1802، تم تخصيص Doukhobors لتسوية أماكن السهوب في منطقة ميليتوبول في مقاطعة توريد، ما يسمى. مياه مولوتشنايا على نهر مولوتشنايا. هنا افتتح كابوستين دارًا للأيتام وصندوقًا عامًا ومجلسًا من ثلاثين شيخًا. نتيجة للجرائم والاضطرابات التي تم اكتشافها بين الدوخوبور في 1841-1845، تم إعادة توطين الدوخوبور من مقاطعة توريد إلى منطقة ما وراء القوقاز. كان مركز مستوطنات دوخوبور هنا هو قرية جوريلوفو. في عام 1891، أصبحت عائلة دوخوبور تحت تأثير قوي من التولستويين. تم تشكيل الأحزاب بين Doukhobors. هجر آل دوخوبور، الذين انجذبوا كثيرًا للتولستوية، الأراضي الخصبة في منطقة القوقاز، ووفقًا لتعاليم وتوجيهات أتباع تولستوي، انتقل الأمير خيلكوف وآخرون إلى كندا في عامي 1898 و1899. طائفة المولوكان. كان مؤسس طائفة مولوكان هو صهر دوخوبور بوبيروخين، الخياط سيميون أوكلين. برفض المظاهر الكنسية ، مثل دوخوبور ، يعترف المولوكان بالكتاب المقدس كسلطة إلزامية للمسيحيين حتى في تعليمات طقوس العهد القديم (على سبيل المثال ، حول الحيوانات المحظورة للطعام). وفي عقيدة الثالوث الأقدس وتجسد ابن الله يكررون أخطاء الهراطقة القدماء: آريوس ومقدونيا وأوطاخا وغيرهم. وباسم الحرية الإنجيلية، ذهب المولوكانيون إلى حد إنكار جميع السلطات والقوانين. بعد أن تم سجن أوكلين في سجن تامبوف لنشر تعاليمه الضارة، جعل المولوكانيون قاعدة للغش بكل الطرق الممكنة أمام الحكومة وإخفاء أخطائهم تحت ستار التقيد الصارم بطقوس الكنيسة الأرثوذكسية. حصل الطائفيون على اسم Molokans من مستوطنتهم في Molochny Vody في مقاطعة Tauride. في الآونة الأخيرة، من طائفة دوخوبور، ظهر من طائفة دوخوبور ما يلي: العوام، والنيمولياك، والفوزديخانتسي، والأوخونتسي، وما إلى ذلك. في هذه الطوائف، تظهر التطلعات الاشتراكية في المقدمة: يرفض الطوائف دفع الضرائب، ويرفضون الانصياع للسلطات، ويأوون الهاربين، ويقدمون العمل الفني، والتقسيم الإجباري للممتلكات والبنية المجتمعية للمجتمع. من بين الطوائف التي تركت الأراضي المسيحية أخيرًا، ما يلي هو الأكثر شهرة. طائفة شعب الله، المسيحية، أو الخليستية. إنهم يستمدون أوهامهم من كلام الكتاب المقدس: "سأسكن فيهم وأسير فيهم" (2 كو 6: 16؛ لاويين 26: 12) - ويعتقدون أن الله، عندما يسكن في شخص معين، يدمر شخصيته تمامًا، ويصبح هذا الشخص بالطبيعة ابنًا لله، مسيحيًا جديدًا. يبدو أن كل أفعاله وكلماته هي أفعال وأقوال الإله نفسه: فهو بلا خطيئة، وكلي العلم، وإرادته هي إرادة الله، وتلاميذه ملزمون بإطاعتها دون قيد أو شرط 79 . بعد أن رفضت حركة خليستي طقوس الكنيسة، اخترعت أغانيها الليتورجية الخاصة بها (على سبيل المثال، عن يوسف الجميل). في اجتماعات صلاة خليستي، يتم تنفيذ ما يسمى بالغيرة، أي حركات مثيرة (القفز في الأماكن، والدوران مثل عمود الغزل، والركض حول وعاء من الماء وضرب بعضهم البعض بالحبال) والرقص (الحماسة الدائرية، رقصة السفينة، الرقص المتقاطع). مع هذه الحركات والرقصات، يدخل السياط والسياط في حالة من الإثارة والبهجة الروحية المفترضة، ويبدأون في الضحك والبكاء والتلفظ بكلمات وعبارات غير مفهومة والتنبؤ المفترض، وأحيانًا ينغمسون في أبشع الفجور. طائفة الخصيان. كان فلاح أوريول كوندرات سيليفانوف غاضبًا من الانتشار القوي للفجور بين الخليست، وبدأ سفينته الخاصة (أي المجتمع أو الوئام) في قرية سوسنوفكا وأعلن نفسه مخلصًا (أي مؤسسًا)، الذي جاء لإنقاذ الجنس البشري من الشهوانية وإدخال المعمودية النارية في العالم، أي الإخصاء 80 . – إليكم قصة خيالية سخيفة عن تجسد الله والمسيح في أول خليستي الروسية. بمجرد أن اجتمع العديد من الأشخاص، رفعوا أيديهم إلى السماء وبدأوا في الصلاة من أجل أن يأتي الرب إليهم بشكل ما. لذلك نزل رب الجنود على عربة نارية إلى جبل جورودينا (مقاطعة فلاد، مقاطعة موروم، ستارودوبسكايا أبرشية) وتجسد في دانييل فيليبوفيتش (جندي هارب، فلاح سابق في منطقة يوريفسكي). كان ذلك في عام 1645. وبعد أربع سنوات (1649)، أعلن أن فلاح موروم إيفان تيموفيفيتش سوسلوف ابنه وأعطاه إلهه. أعلن سوسلوف أن إحدى العذراء هي والدة الإله وعيّن 12 رسولاً. وهكذا بدأت سلسلة من التجسدات الجديدة للمسيح بين شعب الله في شخص أنبيائهم. - بسبب إخصاء العديد من الضحايا، تمت محاكمة سيليفانوف، ومعاقبته بالسوط ونفيه إلى مقاطعة إيركوتسك. على الطريق، التقى بوجاشيف، الذي تم نقله إلى موسكو، وعلى مثاله، بدأ يطلق على نفسه اسم الإمبراطور بيتر الثالث. استدعاه الإمبراطور بولس الأول من سيبيريا وأرسله كالمجنون إلى دار للرعاية؛ ثم سارع الخصيان إلى أخذ سيليفانوف بكفالة، وفي عهد الإسكندر الأول عاش لفترة طويلة في سانت بطرسبرغ وبشر بتعاليمه الكاذبة الضارة. في العقيدة والطقوس، يشبه الخصيان السياط، باستثناء نقطة واحدة تتعلق بالخصاء. انتهت خطبة سيليفانوف في سانت بطرسبرغ بتجمع الخصيان بشكل علني تقريبًا للصلاة معه وعبادته كإله. ولهذا تم نفيه إلى دير سوزدال، حيث توفي عام 1832. ومع ذلك، لا يزال الخصيان يعتقدون أن مخلصهم على قيد الحياة في جانب إيركوتسك ومن هناك سيأتي بمجد إلى سانت بطرسبرغ. قد تكون مهتمًا بـ: