52. Возникновение раскола. Открытое появление его в Русской Церкви

Gjatë qëndrimit vullnetar tetë-vjeçar të Nikonit në Manastirin e Ringjalljes, ithtarët e lashtësisë imagjinare u trimëruan. Ata arritën të thërrisnin nga Siberia e largët kundërshtarët më të këqij të Nikon, të cilët më vonë qëndruan në krye të përçarjes, kryepriftin Avvakum. Ai ishte një njeri i talentuar dhe shumë i lexuar, por pa arsimim të duhur, me karakter të palëkundur dhe krenari të tmerrshme shpirtërore. Pas kthimit nga mërgimi, ai e quajti veten asgjë më shumë se "një i burgosur i besimit dhe i Kishës, një kampion i dogmave të devotshme atërore, një shtyllë e Kishës dhe ataman i regjimentit të Jezusit". Habakuku foli dhe shkroi (rreth 30 nga veprat e tij njihen me emër) kundër librave të korrigjuar, ndaloi shkuarjen në ato kisha ku shërbejnë sipas tyre, dhe marrjen e Mistereve të Shenjta nga ata priftërinj që nuk i përmbahen dy gishtave dhe një aleluja të veçantë; në çdo mënyrë të mundshme në bojën e Patriarkut Nikon, e quajti atë Antikrisht, bir i Gehenës, etj. Për fjalime të guximshme, ai u dëbua nga Moska dy herë (pas kthimit nga Siberia), u burgos, u mbajt në pranga, por asnjë masë nuk mund ta përulte kundërshtarin. Devotshmëria e jashtme, ashpërsia e fjalës, guximi i jashtëzakonshëm në lidhje me autoritetet, shpirtërore dhe laike, gatishmëria fanatike për vuajtje dhe vdekje të tmerrshme tërhoqi në anën e tij shumë të krishterë të paarsyeshëm dhe e rrethoi me një turmë ndjekësish të zjarrtë (djemtë Morozova, Urusova, etj.). Në të njëjtën mënyrë, mbrojtës të tjerë të ritit të vjetër mbollën farën e përçarjes: dhjaku Theodore në Moskë, prifti Nikita në Suzdal, Llazari në Romanov 76 e të tjerë. Manastiri Solovetsky u bë një vendstrehim i veçantë për mësuesit skizmatikë, ku ata u internuan nga vende të ndryshme nga autoritetet kishtare dhe civile (Princi Lvov, Plaku Theoktist dhe të tjerë); ithtarë të lashtësisë imagjinare (Nikanor, Manastiri i Arkimandritit Savvina etj.) u dyndën rastësisht nën muret e forta të këtij manastiri; Më në fund, shumë Kozakë nga banda e Stenka Razin filluan të vinin këtu me vrap. Duheshin masa të forta për të frenuar mësuesit e rremë dhe për të mbrojtur mendjelehtë nga gabimet, dhe Cari Alexei Mikhailovich mblodhi kryepastorët e Kishës Ruse në një këshill në Moskë në 1666. Këshilli pranoi dhe miratoi njëzëri të gjitha korrigjimet e bëra gjatë mbretërimit të Patriarkut Nikon, si në librat e kishës ashtu edhe në librat liturgjikë. Studimet e tij nuk kishin përfunduar ende kur patriarkët lindorë mbërritën në Moskë për gjyqin e Patriarkut Nikon. Pasi dënuan Nikon dhe vendosën Joasaph II në vend të tij, ata morën pjesë në Këshillin e Moskës për çështjen e korrigjimit të librave dhe ritualeve. Në maj të vitit 1666, këshilli i madh i kryepastorëve grekë dhe rusë (3 patriarkë, 11 mitropolitanë, 8 kryepeshkopë dhe 5 peshkopë) konfirmoi solemnisht përcaktimin e bërë nga peshkopët rusë në lidhje me korrigjimet e Nikonit dhe u betua atyre që, për shkak të respektimit të librave të vjetër dhe të pakorrigjuar të kishës, do të vinin në pah. Pas këtij përkufizimi, pasuesit e librave dhe ritualeve të supozuara të vjetra tashmë u shfaqën hapur si skizmatikë, dhe kështu ndodhi një ndarje vendimtare e skizmës nga Kisha Ortodokse. Përhapësit dhe mbrojtësit kryesorë të mendimeve dhe zakoneve skizmatike u thirrën në këshillin e madh të Moskës të 1666-1667. Disa prej tyre (si murgu Efraim Potemkin, hieromonku Gregori - ish kryeprifti Gjon Neronov, abati Theoktist, etj.) u penduan dhe morën falje nga katedralja. Por kryeprifti Avvakum, prifti Llazar dhe dhjaku Teodori mbetën të papenduar, u anatemuan dhe u internuan në burgjet e largëta. Rezoluta e këshillit të madh të Moskës iu dërgua manastirit Solovetsky, por rebelët që fshiheshin atje refuzuan të përmbushnin kërkesat e këshillit dhe i dërguan një peticion carit për ta mbajtur manastirin në rendin e tij të mëparshëm; kur ky peticion u refuzua, ata vendosën të rebeloheshin hapur kundër qeverisë, ndaj u desh të dërgohej një ushtri për t'i qetësuar. Nga viti 1668 deri në 1676, rrethimi i Manastirit Solovetsky zgjati dhe përfundoi me kapjen e tij. Autorët e rebelimit u ndëshkuan; ata që deklaruan nënshtrim ndaj Kishës dhe Carit u falën dhe u lanë në manastir. Gjashtë vjet pas kësaj, një trazirë skizmatike u ngrit në vetë Moskën. Këtu harkëtarët nën komandën e Princit Khovansky morën anën e skizmatikëve. Një turmë e madhe skizmatikësh erdhi në Kremlin, duke kërkuar me zhurmë një debat për besimin. Pas negociatave të gjata, ai u emërua në Dhomë Faceted në prani të sundimtarit Sofia Alekseevna, patriarkut dhe peshkopëve, mes të cilëve ishte edhe Shën Mitrofan i Voronezhit. Skizmatikët hynë në dhomë me zhurmë dhe britma, vendosën foltore dhe stola, vendosën ikona dhe libra të vjetër, ndezën qirinj para ikonave dhe ia paraqitën kërkesën princeshës. Ndërsa lexonte peticionin, prifti i hequr nga pushteti Nikita Pustosvyat (një nga udhëheqësit kryesorë të përçarjes), i cili pinte shumë për guxim, filloi të bërtiste dhe të shante me guxim patriarkun dhe të gjithë katedralen e shenjtë. Peshkopi i Kholmogory Afanasy donte të ndalonte shkyçjen. Nikita, në prani të të gjithëve, u vërsul te shenjtori dhe e goditi. Princesha Sofia Alekseevna i bërtiti në mënyrë kërcënuese dhe vetëm atëherë ai erdhi në vete. Patriarku Joakim me lot i nxiti skizmatikët dhe i drejtoi tek Ungjilli, i rishkruar dhe korrigjuar nga greqishtja nga Shën Aleksi, si dëshmi se korrigjimet e nevojshme mund dhe duhej të ishin bërë në librat liturgjikë të kishës. Skizmatikët nuk donin të dëgjonin dhe, duke ngritur duart me dy gishta të palosur, bërtisnin: "Kjo është! Kështu!" Më në fund ata u liruan nga dhoma. Pastaj ata u derdhën në shesh duke thirrur: "Ne fituam, ne fituam!" Ata ecën nga Kremlini në Yauza duke kënduar, pas Yauza ata hynë në një nga kishat, shërbyen një shërbim lutjeje dhe ranë kambanat për tre orë. Të nesërmen, harkëtarët iu rrëfyen princeshës dhe dorëzuan shenjtorin bosh dhe bashkëpunëtorët e tij. Nikita u ekzekutua, rebelët e tjerë u dërguan në manastire. Princi Khovansky komplotoi për të nisur një rebelim të ri, por u kap dhe gjithashtu u ekzekutua. Pas kësaj, qeveria e shtoi ashpërsinë e saj ndaj skizmatikëve: ata u urdhëruan të kërkoheshin dhe të gjykoheshin rreptësisht. Më pas, disidentët filluan të ikin nga persekutimi dhe ndëshkimi në pyjet e padepërtueshme të Kostroma, Nizhny Novgorod, Pomerania e Veriut dhe jashtë vendit - në Suedi dhe Poloni. Me kalimin e kohës, komunitete të shumta skizmatike u formuan përgjatë lumit Vyga (provinca e sotme Olonets), në Kerzhenets (Nizhny Novgorod), përgjatë lumit Sozha (Vetka në provincën aktuale Mogilev) dhe në stepat Trans-Volga përgjatë lumit Irgiz. Thelbi i përçarjes u përshkrua me vend nga etërit e Këshillit të madh të Moskës me dy fjalë: "Thjeshtësia dhe injoranca". Udhëheqësit e përçarjes, të infektuar nga krenaria shpirtërore, vuajtën nga një mungesë ekstreme edukimi në përgjithësi dhe veçanërisht teologjike. Të krishterët e tjerë u tërhoqën në rrjetin e tyre nga thjeshtësia e shpirtit dhe moszhvillimi i plotë shpirtëror, në të cilin shumica dërrmuese e ndjekësve të lashtësisë imagjinare mbeten ende. Një tipar dallues i përçarjes është lidhja me shkronjën e librit dhe ritualit liturgjik të kishës, pa kuptuar kuptimin dhe rëndësinë e tyre. “Ajo u parashtrua për ne, - thanë dhe thonë skizmatikët, - kështu duhet të gënjehet përgjithmonë e përgjithmonë; të krishterët ortodoksë duhet të vdesin për një gjë. Ky tipar kryesor i përçarjes u gërshetua me urrejtjen ndaj klerit dhe vetë qeverisë, fillimisht për patronizimin e Ortodoksisë dhe rebelimin kundër përçarjes, pastaj për zakonet e huaja që futi. Ndaj përçarja qysh në fillim, përveç antikishës, mori karakter civilo-demokratik dhe sidomos më vonë u shfaq si një protestë e mprehtë kundër reformave të perandorit Pjetri I. Mendimet më të përgjithshme të skizmatikëve janë si më poshtë: 1) Shërbimet hyjnore duhet të kryhen sipas librave të vjetër (kryesisht Jozefinës). 2) Ikonat duhet të adhurohen vetëm nëse janë të vjetra ose të kopjuara nga të vjetrat. 3) Neni i tetë i Kredos duhet të lexojë: "Dhe në Frymën e Shenjtë të Zotit të vërtetë, jetëdhënës". 4) Duhet të kryqëzoheni dhe të bekoni me dy gishta. 5) Rreth kishës me një procesion kryqi nuk duhet të ecni nga perëndimi në lindje, por nga lindja në perëndim (kriposja). 6) Vetëm kryqi me tetë cepa duhet të nderohet. 7) Shkruani emrin e Shpëtimtarit Jezus, jo të Jezusit. 8) Këndo Aleluia dy herë, jo tre herë. 9) Shërbeni liturgjinë jo në 5, por në 7 prosfora 78. – Disa nga fanatikët ndërmorën udhëtime në Don te Kozakët, në kufijtë e Olonets dhe vende të tjera, me qëllim të përhapjes së mësimeve të rreme. Në të njëjtën kohë, ata u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të ndikonin në mendjet dhe zemrat e njerëzve të zakonshëm. Papritur, për shembull, në një pyll të dendur bie një zile. Fshatarët kërkojnë një vend dhe shohin një plak, i cili, me sa duket, nuk i kushton vëmendje asgjëje, fal një namaz të gjatë. Pasi e mbaroi me lot e ngashërim, me një ton pompoz dhe entuziast, ai predikon për fundin e afërt të botës, për ardhjen e Antikrishtit dhe tregon librin e vjetër në duart e tij si udhërrëfyesin e vetëm për shpëtim. Vëmendja është gati, mendjet janë të alarmuara dhe terreni i përshtatshëm është hapur për mendjelehtësitë që të freskohen drejt Kishës, pastorëve dhe autoriteteve. Predikues të tillë të përçarjes ishin: Kapitoni në vendin e Kostromës, Efraimi në rajonin e Nizhny Novgorodit, Plaku Epifan, i cili endej nëpër shkretëtirë të ndryshme, më në fund erdhi në Moskë dhe i paraqiti një peticion mbretit kundër korrigjimeve të Nikonit. – Habakuku, për shembull, mësoi se Triniteti është i ndarë në tri natyra të ndryshme dhe se Krishti, një Zot i veçantë, ulet në fronin e katërt, duke bashkëmbretëruar me Trininë e Shenjtë; dhe dhjaku Theodore, përkundrazi, argumentoi se Triniteti është i pandashëm, një person, etj. - Nga urdhrat e rinj civilë, skizmatikët dënojnë: regjistrimet e popullit, sistemin e pasaportave dhe rekrutimet. Ndër zakonet e adoptuara nga Perëndimi gjatë mbretërimit të Car Aleksei Mikhailovich, dhe veçanërisht perandorit Pjetri I, shumica e skizmatikëve dënuan: berberin dhe prerjen e flokëve (gjoja prishjen e imazhit të Zotit), pirjen e duhanit dhe nuhatjen e duhanit, fustanella të shkurtra, bishtarë, kalorës, kalërimtarë dhe kravata, kalorës me gara, kalorës, kalorës dhe kravata. kafe, ngrënia e sheqerit, patatet, mjekësia e profesionit (sidomos anatomia), astronomia, kimia etj. Ju mund të jeni të interesuar në: