52. Возникновение раскола. Открытое появление его в Русской Церкви

În timpul șederii voluntare de opt ani a lui Nikon în Mănăstirea Învierii, adepții antichității imaginare s-au încurajat. Ei au reușit să cheme din îndepărtata Siberia pe cei mai răi adversari ai lui Nikon, care mai târziu au stat în fruntea schismei, protopopul Avvakum. Era un om înzestrat și foarte citit, dar lipsit de o educație adecvată, cu un caracter neclintit și cu o mândrie spirituală teribilă. La întoarcerea din exil, el nu s-a autointitulat altceva decât „un prizonier al credinței și al Bisericii, un campion al dogmelor paterne evlavioase, un stâlp al Bisericii și un ataman al regimentului lui Isus”. Habacuc atât a vorbit, cât și a scris (aproximativ 30 dintre lucrările sale sunt cunoscute după nume) împotriva cărților corectate, a interzis să meargă la acele biserici unde slujesc după ele și să se împărtășească cu Sfintele Taine de la acei preoți care nu țin de două degete și de un aleluia special; în toate felurile posibile în cerneala Patriarhului Nikon, l-a numit Antihrist, fiul Gheenei etc. Pentru discursuri îndrăznețe, a fost alungat de la Moscova de două ori (după întoarcerea sa din Siberia), întemnițat, ținut în legături, dar nicio măsură nu l-a putut smeri pe dizident. Pietatea exterioară, asprimea vorbirii, curajul extraordinar în relația cu autoritățile, atât spirituale cât și laice, pregătirea fanatică pentru suferințe teribile și moarte au atras alături de el mulți creștini nerezonați și l-au înconjurat de o mulțime de adepți înfocați (boieri Morozova, Urusova etc.). La fel, alți apărători ai vechiului rit au semănat semințele schismei: diaconul Teodor la Moscova, preotul Nikita la Suzdal, Lazăr la Romanov 76 și alții. Mănăstirea Solovetsky a devenit un loc de întâlnire special pentru profesorii schismatici, unde au fost exilați din diferite locuri de către autoritățile bisericești și civile (prințul Lvov, Starețul Theoktist și alții); adepții antichității imaginare (Nikanor, Mănăstirea Arhimandrită Savvina etc.) se înghesuiau la întâmplare sub zidurile puternice ale acestei mănăstiri; În cele din urmă, mulți cazaci din gașca lui Stenka Razin au început să alerge aici. Erau necesare măsuri puternice pentru a înfrânge profesorii falși și pentru a-i proteja pe cei simpli de eroare, iar țarul Alexei Mihailovici i-a convocat pe arhipăstorii Bisericii Ruse la un conciliu la Moscova în 1666. Consiliul a acceptat și a aprobat în unanimitate toate corectările făcute în timpul domniei Patriarhului Nikon, atât în ​​cărțile liturgice bisericești, cât și în ritualurile. Studiile sale nu se terminaseră încă când patriarhii estici au ajuns la Moscova pentru procesul Patriarhului Nikon. După ce l-au condamnat pe Nikon și l-au instalat pe Ioasaph al II-lea în locul său, au luat parte la Consiliul de la Moscova cu privire la corectarea cărților și ritualurilor. În mai 1666, marele consiliu al arhipăstorilor greci și ruși (3 patriarhi, 11 mitropoliți, 8 arhiepiscopi și 5 episcopi) a confirmat solemn hotărârea luată de episcopii ruși cu privire la îndreptările lui Nikon și a depus un jurământ asupra celor care, datorită aderării la obiceiurile și obiceiurile presupuse necorectate ale Bisericii, ar fi opozanți vechi. După această definiție, adepții cărților și ritualurilor presupuse vechi au apărut deja în mod deschis ca schismatici și, astfel, a avut loc o separare decisivă a schismei de Biserica Ortodoxă. Principalii diseminatori și apărători ai opiniilor și obiceiurilor schismatice au fost chemați la marele consiliu de la Moscova din 1666–1667. Unii dintre ei (cum ar fi călugărul Efrem Potemkin, ieromonahul Grigorie - fost protopop Ioan Neronov, starețul Theoktist etc.) s-au pocăit și au primit iertare de la catedrală. Dar protopopul Avvakum, preotul Lazăr și diaconul Teodor au rămas nepocăiți, au fost anatematizați și exilați în închisori îndepărtate. Rezoluția marelui sinod de la Moscova a fost trimisă la mănăstirea Solovetsky, dar rebelii care se ascundeau acolo au refuzat să se supună cerințelor consiliului și au trimis o petiție țarului pentru a păstra mănăstirea în ordinea ei anterioară; când această petiție a fost respinsă, ei au decis să se răzvrătească deschis împotriva guvernului, așa că a fost necesar să se trimită o armată care să-i liniștească. Din 1668 până în 1676, asediul Mănăstirii Solovetsky a durat și s-a încheiat cu capturarea acesteia. Făptuitorii rebeliunii au fost pedepsiți; cei care au declarat supunere faţă de Biserică şi ţar au fost iertaţi şi lăsaţi în mănăstire. La șase ani după aceasta, a apărut o revoltă schismatică chiar în Moscova. Aici arcașii sub comanda prințului Khovansky au luat partea schismaticilor. O mulțime uriașă de schismatici a venit la Kremlin, cerând zgomotos o dezbatere despre credință. După lungi negocieri, a fost numit în Camera Fațetată în prezența domnitorului Sofia Alekseevna, a patriarhului și a episcopilor, printre care s-a numărat și Sfântul Mitrofan de Voronej. Schismaticii au intrat în cameră cu zgomot și strigăte, au așezat pupitre și bănci, au așezat pe ele icoane și cărți vechi, au aprins lumânări în fața icoanelor și au prezentat petiția prințesei. În timp ce citea petiția, preotul defrocat Nikita Pustosvyat (unul dintre principalii conducători ai schismei), care a băut mult pentru curaj, a început să strige și să ocărească cu îndrăzneală patriarhul și întreaga catedrală sacră. Episcopul Kholmogory Afanasy a vrut să interzică derocarea. Nikita, în prezența tuturor, s-a repezit la sfânt și l-a lovit. Prințesa Sofia Alekseevna a strigat la el amenințător și abia atunci și-a venit în fire. Patriarhul Ioachim i-a îndemnat în lacrimi pe schismatici și i-a îndreptat spre Evanghelia, rescrisă și corectată din greacă de Sfântul Alexis, ca dovadă că corectările necesare ar fi putut și ar fi trebuit să se facă în cărțile liturgice bisericești. Schismaticii nu au vrut să asculte și, ridicând mâinile cu două degete încrucișate, au strigat: "Asta e! Așa!" În cele din urmă au fost eliberați din cameră. Apoi s-au revărsat în piață strigând: „Am câștigat, am câștigat!” Au mers de la Kremlin la Yauza cântând, după Yauza au intrat într-una dintre biserici, au slujit o slujbă de rugăciune și au sunat clopotele timp de trei ore. A doua zi, arcașii s-au spovedit prințesei și l-au predat pe sfântul gol și complicii săi. Nikita a fost executat, ceilalți rebeli au fost trimiși la mănăstiri. Prințul Khovansky a complotat pentru a începe o nouă rebeliune, dar a fost capturat și executat. După aceasta, guvernul și-a sporit severitatea față de schismatici: li s-a ordonat să fie căutați și judecați cu strictețe. Disidentii au început apoi să fugă de persecuție și pedeapsă în pădurile impenetrabile din Kostroma, Nijni Novgorod, Pomerania de Nord și în străinătate - în Suedia și Polonia. De-a lungul timpului, numeroase comunități schismatice s-au format de-a lungul râului Vyga (provincia Oloneț de astăzi), în Kerzhenets (Nijni Novgorod), de-a lungul râului Soja (Vetka în actuala provincie Mogilev) și în stepele Trans-Volgă de-a lungul râului Irgiz. Esența schismei a fost subliniată în mod adecvat de către părinții marelui Consiliu de la Moscova în două cuvinte: „Simplitate și ignoranță”. Conducătorii schismei, infectați de mândrie spirituală, au suferit de o lipsă extremă de educație în general și mai ales teologică 77. În ignoranța lor, au ridicat la nivelul vechilor tradiții paterne și chiar dogme de bază obiceiurile și opiniile ortodoxe apărute în vremurile întunecate ale jugului mongol, și chiar erorile din cărțile liturgice ale lui Iosif. Alți creștini au fost atrași în rețeaua lor din simplitatea sufletului și subdezvoltarea spirituală completă, în care încă mai rămân marea majoritate a adepților antichității imaginare. O trăsătură distinctivă a schismei este atașarea la litera din cartea liturgică și ritualul bisericii, fără a înțelege sensul și semnificația acestora. „A fost stabilit pentru noi”, au spus schismaticii și spun, „ar trebui să mintă așa pentru totdeauna; creștinii ortodocși trebuie să moară pentru un singur lucru”. Această trăsătură principală a schismei a fost combinată cu ura față de cler și față de guvern însuși, mai întâi pentru patronarea Ortodoxiei și răzvrătirea împotriva schismei, apoi pentru obiceiurile străine pe care le introducea. Așadar, de la bun început, schisma a căpătat, pe lângă faptul că este antibisericească, și un caracter civil-democrat, și mai ales mai târziu s-a revelat ca un acut protest împotriva reformelor împăratului Petru I. Opiniile mai generale ale schismaticilor sunt următoarele: 1) Slujbele divine ar trebui să fie îndeplinite conform cărților vechi (în principal Iosifine). 2) Icoanele ar trebui adorate numai dacă sunt vechi sau copiate din cele vechi. 3) Al optulea articol din Crez ar trebui să citească: „Și în Duhul Sfânt al adevăratului Domnul, dătătorul de viață”. 4) Trebuie să te crucei și să binecuvântezi cu două degete. 5) În jurul bisericii cu procesiune a crucii trebuie să mergi nu de la apus la est, ci de la est la apus (sărare). 6) Numai crucea cu opt colțuri ar trebui să fie venerată. 7) Scrie numele Mântuitorului Iisus, nu Isus. 8) Cântați Aliluia de două ori, nu de trei ori. 9) Slujiți liturghia nu pe 5, ci pe 7 prosfora 78. – Unii dintre fanatici au întreprins excursii la Don la cazaci, la hotarele Oloneţului şi în alte locuri, cu scopul de a răspândi învăţături false. În același timp, au încercat în toate modurile posibile să influențeze mințile și inimile oamenilor obișnuiți. Deodată, de exemplu, într-o pădure deasă sună un clopoțel. Sătenii caută un loc și văd un bătrân care, aparent nefiind atent la nimic, face o lungă rugăciune. După ce a terminat-o cu lacrimi și suspine, pe un ton pompos și entuziast, el predică despre iminentul sfârșit al lumii, despre venirea lui Antihrist și arată spre cartea veche din mâinile sale ca singurul ghid al mântuirii. Atenția este pregătită, mințile sunt alarmate și s-a deschis un teren convenabil pentru ca cei simpli la minte să se răcească față de Biserică, pastori și autorități. Astfel de predicatori ai schismei au fost: Kapiton în țara Kostroma, Efraim în regiunea Nijni Novgorod, bătrânul Epiphanius, care a rătăcit prin diferite deșerturi, a venit în cele din urmă la Moscova și a înaintat o petiție regelui împotriva corecțiilor lui Nikon. – Habacuc, de exemplu, a învățat că Treimea este împărțită în trei naturi diferite și că Hristos, un Dumnezeu deosebit, stă pe al patrulea tron, co-domnind cu Sfânta Treime; iar diaconul Teodor, dimpotrivă, a susținut că Treimea este inseparabilă, o singură persoană etc. - Dintre noile ordine civile, schismaticii condamnă: recensămintele oamenilor, sistemul de pașapoarte și recrutarea. Printre obiceiurile adoptate din Occident în timpul domniei țarului Alexei Mihailovici, și în special a împăratului Petru I, cei mai mulți schismatici au condamnat: frizerie și tuns păr (se presupune că strica imaginea lui Dumnezeu), fumatul și adulmecarea tutunului, redingotele scurte, frac și cravate, teatre, căruciorii de cafea, călărie, călări de cafea. zahăr, cartofi, medicina muncii (în special anatomie), astronomie, chimie etc. Ați putea fi interesat de: