52. Возникновение раскола. Открытое появление его в Русской Церкви

Podczas dobrowolnego, ośmioletniego pobytu Nikona w klasztorze Zmartwychwstania, zwolennicy wyimaginowanej starożytności ośmielili się. Udało im się przywołać z odległej Syberii najzłszego z przeciwników Nikona, który później stanął na czele schizmy, arcykapłana Awwakuma. Był człowiekiem utalentowanym i bardzo oczytanym, ale pozbawionym odpowiedniego wykształcenia, o nieustępliwym charakterze i straszliwej dumie duchowej. Po powrocie z wygnania nazywał siebie niczym więcej jak „więźniem wiary i Kościoła, orędownikiem pobożnych dogmatów ojcowskich, filarem Kościoła i atamanem pułku Jezusa”. Habakuk zarówno mówił, jak i pisał (znanych jest z imienia około 30 jego dzieł) przeciwko poprawionym księgom, zabraniał chodzić do tych kościołów, w których służą według nich, i przystępowania do Świętych Tajemnic od tych kapłanów, którzy nie trzymają się dwóch palców i specjalnego alleluja; w każdy możliwy sposób atramentem patriarchy Nikona, nazywał go Antychrystem, synem Gehenny itp. Za odważne przemówienia był dwukrotnie wydalany z Moskwy (po powrocie z Syberii), więziony, trzymany w kajdanach, ale żadne środki nie mogły upokorzyć dysydenta. Zewnętrzna pobożność, szorstkość mowy, niezwykła odwaga w stosunku do władz, zarówno duchowych, jak i świeckich, fanatyczna gotowość do strasznych cierpień i śmierci, przyciągnęła na jego stronę wielu nierozsądnych chrześcijan i otoczyła go tłumem zagorzałych wyznawców (bojarzy Morozowa, Urusowa i in.). W ten sam sposób ziarno schizmy zasiali inni obrońcy starego obrządku: diakon Teodor w Moskwie, ks. Nikita w Suzdalu, Łazar w Romanowie 76 i inni. Klasztor Sołowiecki stał się szczególnym miejscem spotkań schizmatyckich nauczycieli, gdzie byli oni wypędzani z różnych miejsc przez władze kościelne i cywilne (książę Lwów, Starszy Teoktysta i inni); zwolennicy wyimaginowanej starożytności (Nikanor, klasztor Archimandryty Savvina itp.) losowo gromadzili się pod mocnymi murami tego klasztoru; Wreszcie zaczęło tu przybywać wielu Kozaków z gangu Stenki Razina. Aby pohamować fałszywych nauczycieli i chronić naiwnych przed błędami, potrzebne były zdecydowane środki, dlatego car Aleksiej Michajłowicz zwołał w 1666 r. arcypasterzy Kościoła rosyjskiego na sobór w Moskwie. Sobór jednomyślnie przyjął i zatwierdził wszystkie poprawki wprowadzone za panowania patriarchy Nikona, zarówno w kościelnych księgach liturgicznych, jak i w obrzędach. Jego studia jeszcze się nie zakończyły, gdy patriarchowie wschodni przybyli do Moskwy na proces patriarchy Nikona. Potępiwszy Nikona i osadzając na jego miejscu Joasafa II, wzięli udział w Soborze Moskiewskim w sprawie poprawiania ksiąg i rytuałów. W maju 1666 roku wielki sobór arcypasterzy greckich i rosyjskich (3 patriarchów, 11 metropolitów, 8 arcybiskupów i 5 biskupów) uroczyście potwierdził ustalenia biskupów rosyjskich w sprawie poprawek Nikona i złożył przysięgę na tych, którzy z powodu trzymania się nieskorygowanych ksiąg i rzekomo starych zwyczajów będą przeciwnikami Kościoła. Po tej definicji zwolennicy rzekomo starych ksiąg i rytuałów już jawnie jawili się jako schizmatycy, i tym samym nastąpiło zdecydowane oddzielenie schizmy od Cerkwi prawosławnej. Główni propagatorzy i obrońcy schizmatyckich poglądów i obyczajów zostali wezwani na wielki sobór moskiewski w latach 1666–1667. Niektórzy z nich (np. mnich Efraim Potemkin, hieromonk Grzegorz - były arcykapłan Jan Neronow, opat Teoktysta itp.) pokutowali i otrzymali przebaczenie od katedry. Jednak arcykapłan Avvakum, ksiądz Lazar i diakon Teodor nie okazali skruchy, zostali wyklęci i zesłani do odległych więzień. Uchwała wielkiego soboru moskiewskiego została przesłana do klasztoru Sołowieckiego, lecz ukrywający się tam powstańcy odmówili spełnienia żądań soboru i skierowali do cara petycję o utrzymanie klasztoru w dotychczasowym porządku; kiedy petycja ta została odrzucona, postanowili otwarcie zbuntować się przeciwko rządowi, dlatego konieczne było wysłanie armii, aby ich spacyfikować. W latach 1668–1676 trwało oblężenie klasztoru Sołowieckiego i zakończyło się jego zdobyciem. Sprawcy buntu zostali ukarani; tym, którzy zadeklarowali poddanie się Kościołowi i carowi, przebaczono i pozostawiono w klasztorze. Sześć lat później w samej Moskwie wybuchły zamieszki schizmatyckie. Tutaj łucznicy pod dowództwem księcia Chowanskiego stanęli po stronie schizmatyków. Na Kreml przybył ogromny tłum schizmatyków, głośno domagając się debaty na temat wiary. Po długich negocjacjach został powołany w Izbie Fasetowej w obecności władczyni Sofii Aleksiejewnej, patriarchy i biskupów, wśród których był św. Mitrofan z Woroneża. Schizmatycy z hałasem i krzykiem weszli do sali, ustawili mównice i ławki, umieścili na nich ikony i stare księgi, zapalili przed ikonami świece i przedstawili księżniczce petycję. Czytając petycję pozbawiony urzędu ksiądz Nikita Pustosvyat (jeden z głównych przywódców schizmy), który dużo pił za odwagę, zaczął krzyczeć i śmiało znieważać patriarchę i całą świętą katedrę. Biskup Chołmogorski Afanasy chciał zakazać usuwania ze stanowiska. Nikita na oczach wszystkich rzucił się na świętego i uderzył go. Księżniczka Sofia Aleksiejewna krzyknęła na niego groźnie i dopiero wtedy opamiętał się. Patriarcha Joachim ze łzami w oczach napominał schizmatyków i wskazywał im Ewangelię, przepisaną i poprawioną z języka greckiego przez św. Aleksego, jako dowód, że niezbędne poprawki mogły i powinny były zostać wprowadzone w kościelnych księgach liturgicznych. Schizmatycy nie chcieli słuchać i podnosząc ręce z dwoma złożonymi palcami, krzyknęli: "To jest to! W ten sposób!" W końcu wypuszczono ich z sali. Potem wylali się na plac, krzycząc: „Wygraliśmy, wygraliśmy!” Ze śpiewem przeszli z Kremla do Yauzy, po Yauzie weszli do jednego z kościołów, odprawili nabożeństwo i bili w dzwony przez trzy godziny. Następnego dnia łucznicy przyznali się do winy księżniczce i przekazali pustego świętego oraz jego wspólników. Nikita został stracony, pozostałych rebeliantów wysłano do klasztorów. Książę Chowanski planował rozpocząć nowy bunt, ale został schwytany, a także stracony. Następnie rząd zwiększył swoją surowość wobec schizmatyków: nakazano ich wyszukiwać i surowo oceniać. Dysydenci zaczęli wówczas uciekać przed prześladowaniami i karami do nieprzeniknionych lasów Kostromy, Niżnego Nowogrodu, Pomorza Północnego i za granicę – do Szwecji i Polski. Z biegiem czasu liczne wspólnoty schizmatyckie powstały wzdłuż rzeki Wygi (dzisiejsza prowincja ołoniecka), w Kierżeńcu (Niżny Nowogród), wzdłuż rzeki Sozha (Vetka w obecnym guberni mohylewskiej) oraz na stepach Zawołżańskich wzdłuż rzeki Irgiz. Istotę schizmy trafnie przedstawili ojcowie wielkiego soboru moskiewskiego w dwóch słowach: „Prostota i ignorancja”. Przywódcy schizmy, zarażeni duchową pychą, cierpieli na skrajny brak wykształcenia w ogóle, a zwłaszcza teologicznego 77. W swojej niewiedzy wynieśli do poziomu starożytnych tradycji ojcowskich, a nawet podstawowych dogmatów prawosławne zwyczaje i opinie, które pojawiły się w mrocznych czasach jarzma mongolskiego, a także same błędy w księgach liturgicznych sprostowania Józefa. Inni chrześcijanie zostali wciągnięci do swojej sieci z powodu prostoty duszy i całkowitego niedorozwoju duchowego, w którym nadal pozostaje zdecydowana większość wyznawców wyimaginowanej starożytności. Charakterystyczną cechą schizmy jest przywiązanie do litery kościelnej księgi liturgicznej i rytuału, bez zrozumienia ich znaczenia i znaczenia. „Zostało to dla nas złożone” – powiedzieli i mówią schizmatycy – „powinno tak leżeć na wieki wieków; prawosławni chrześcijanie muszą umrzeć z jednego powodu”. Ta główna cecha schizmy łączyła się z nienawiścią do duchowieństwa i samego rządu, najpierw za protekcjonalne traktowanie prawosławia i bunt przeciwko schizmie, potem zaś do wprowadzonych przez niego obcych zwyczajów. Dlatego też od samego początku schizma przybrała, oprócz tego, że była antykościelna, także charakter cywilno-demokratyczny, a zwłaszcza później objawiła się jako ostry protest przeciwko reformom cesarza Piotra I. Bardziej ogólne opinie schizmatyków są następujące: 1) Nabożeństwa należy sprawować według starych (głównie józefińskich) ksiąg. 2) Ikonom należy oddawać cześć tylko wtedy, gdy są stare lub skopiowane ze starych. 3) Ósmy artykuł Credo powinien brzmieć: „I w Duchu Świętym prawdziwego Pana, ożywiającego”. 4) Musisz się przeżegnać i pobłogosławić dwoma palcami. 5) Wokół kościoła z procesją krzyżową należy przejść nie z zachodu na wschód, ale ze wschodu na zachód (posypanie). 6) Należy czcić jedynie ośmioramienny krzyż. 7) Wpisz imię Zbawiciela Iesus, a nie Jezus. 8) Śpiewaj Alleluja dwa razy, a nie trzy razy. 9) Służ liturgii nie w dniu 5, ale w dniu 7 prosphora 78. – Część fanatyków podejmowała wycieczki nad Don, do Kozaków, na granice Ołońca i inne miejsca, w celu szerzenia fałszywych nauk. Jednocześnie starali się na wszelkie możliwe sposoby wpłynąć na umysły i serca zwykłych ludzi. Nagle, na przykład, w jakimś gęstym lesie dzwoni dzwonek. Mieszkańcy wioski szukają miejsca i widzą starszego mężczyznę, który najwyraźniej nie zwracając na nic uwagi, odprawia długą modlitwę. Zakończywszy ją łzami i szlochami, pompatycznym i entuzjastycznym tonem, głosi o rychłym końcu świata, o nadejściu Antychrysta i wskazuje na trzymaną w rękach starą księgę jako jedyny przewodnik do zbawienia. Uwaga jest gotowa, umysły są zaniepokojone i otwiera się dogodny grunt dla naiwnych, aby ochłonęli w stosunku do Kościoła, pasterzy i władz. Takimi głosicielami schizmy byli: Kapiton w kraju Kostromy, Efraim w obwodzie Niżnym Nowogrodzie, Starszy Epifaniusz, który tułając się po różnych pustyniach, w końcu dotarł do Moskwy i złożył do króla petycję przeciwko poprawkom Nikona. – Habakuk na przykład nauczał, że Trójca Święta jest podzielona na trzy różne natury i że Chrystus, Bóg szczególny, zasiada na czwartym tronie, współkrólując z Trójcą Świętą; a diakon Teodor przeciwnie, argumentował, że Trójca jest nierozłączna, jedna osoba itp. - Spośród nowych porządków cywilnych schizmatycy potępiają: spisy ludności, system paszportów i rekrutację. Wśród zwyczajów przejętych z Zachodu za panowania cara Aleksieja Michajłowicza, a zwłaszcza cesarza Piotra I, najwięcej schizmatyków potępiało: fryzjerstwo i strzyżenie (rzekomo psujące wizerunek Boga), palenie i wąchanie tytoniu, krótkie surduty, fraki i krawaty, teatry, wyścigi konne, niesienie pochodni na pogrzebach, picie kawy, jedzenie cukru, ziemniaków, medycynę okupacyjną (zwłaszcza anatomię), astronomię, chemię itp. Może zainteresuje Cię: