52. Возникновение раскола. Открытое появление его в Русской Церкви

Während Nikons freiwilligem achtjährigen Aufenthalt im Auferstehungskloster wurden Anhänger der imaginären Antike ermutigt. Es gelang ihnen, aus dem fernen Sibirien den bösartigsten Gegner Nikons zu beschwören, der später an der Spitze der Spaltung stand: Erzpriester Avvakum. Er war ein begabter und sehr belesener Mann, dem es jedoch an angemessener Bildung mangelte, mit einem unnachgiebigen Charakter und einem schrecklichen spirituellen Stolz. Nach seiner Rückkehr aus dem Exil nannte er sich nichts weiter als „einen Gefangenen des Glaubens und der Kirche, einen Verfechter frommer väterlicher Dogmen, eine Säule der Kirche und Ataman des Regiments Jesu“. Habakuk sprach und schrieb (ungefähr 30 seiner Werke sind namentlich bekannt) gegen die korrigierten Bücher, verbot den Besuch der Kirchen, in denen sie gemäß ihnen dienen, und die Teilnahme an den Heiligen Mysterien jener Priester, die sich nicht an zwei Finger und ein besonderes Halleluja halten; auf jede erdenkliche Weise in der Tinte des Patriarchen Nikon, nannte ihn den Antichristen, den Sohn der Gehenna usw. Wegen gewagter Reden wurde er zweimal aus Moskau ausgewiesen (nach seiner Rückkehr aus Sibirien), eingesperrt, in Fesseln gehalten, aber keine Maßnahmen konnten den Andersdenkenden demütigen. Äußerliche Frömmigkeit, Härte der Sprache, außerordentlicher Mut gegenüber den Autoritäten, sowohl geistlichen als auch weltlichen, fanatische Bereitschaft zu schrecklichem Leiden und Tod zogen viele unvernünftige Christen auf seine Seite und umgaben ihn mit einer Schar glühender Anhänger (Bojaren Morozova, Urusova usw.). Auf die gleiche Weise säten andere Verteidiger des alten Ritus den Samen der Spaltung: Diakon Theodor in Moskau, Priester Nikita in Susdal, Lazar in Romanov 76 und andere. Das Solovetsky-Kloster wurde zu einem besonderen Treffpunkt für schismatische Lehrer, wohin sie von kirchlichen und zivilen Autoritäten (Fürst Lvov, Elder Theoktist und anderen) aus verschiedenen Orten verbannt wurden; Anhänger der imaginären Antike (Nikanor, Archimandriten-Savvina-Kloster usw.) strömten zufällig unter die starken Mauern dieses Klosters; Schließlich strömten viele Kosaken aus der Bande von Stenka Razin hierher. Es waren strenge Maßnahmen erforderlich, um falsche Lehrer einzudämmen und die Einfältigen vor Irrtümern zu schützen, und Zar Alexei Michailowitsch berief 1666 die Erzpastoren der Russischen Kirche zu einem Rat in Moskau ein. Der Rat nahm einstimmig alle während der Herrschaft von Patriarch Nikon vorgenommenen Korrekturen sowohl in den liturgischen Büchern der Kirche als auch in den Ritualen an und genehmigte sie. Sein Studium war noch nicht abgeschlossen, als die östlichen Patriarchen zum Prozess gegen Patriarch Nikon nach Moskau kamen. Nachdem sie Nikon verurteilt und an seiner Stelle Joasaph II. eingesetzt hatten, beteiligten sie sich am Moskauer Rat über die Korrektur von Büchern und Ritualen. Im Mai 1666 bestätigte der große Rat griechischer und russischer Erzpastoren (drei Patriarchen, 11 Metropoliten, acht Erzbischöfe und fünf Bischöfe) feierlich die Entscheidung der russischen Bischöfe bezüglich der Korrekturen von Nikon und legte einen Eid auf diejenigen ab, die aufgrund des Festhaltens an unkorrigierten Büchern und angeblich alten Bräuchen Gegner der Kirche sein würden. Nach dieser Definition traten Anhänger vermeintlich alter Bücher und Rituale bereits offen als Schismatiker auf, und so erfolgte eine entscheidende Trennung des Schismas von der orthodoxen Kirche. Die wichtigsten Verbreiter und Verteidiger schismatischer Meinungen und Bräuche wurden zum großen Moskauer Rat von 1666–1667 einberufen. Einige von ihnen (wie der Mönch Ephraim Potemkin, der Hieromonk Gregory – ehemaliger Erzpriester John Neronov, der Abt Theoktist usw.) bereuten und erhielten von der Kathedrale Vergebung. Aber Erzpriester Avvakum, Priester Lazar und Diakon Theodore blieben reuelos, wurden mit dem Fluch belegt und in weit entfernte Gefängnisse verbannt. Der Beschluss des großen Moskauer Konzils wurde an das Solovetsky-Kloster geschickt, aber die dort versteckten Rebellen weigerten sich, den Forderungen des Konzils nachzukommen und richteten eine Petition an den Zaren, das Kloster in seiner vorherigen Ordnung zu behalten; Als diese Petition abgelehnt wurde, beschlossen sie, offen gegen die Regierung zu rebellieren, weshalb es notwendig war, eine Armee zu entsenden, um sie zu befrieden. Von 1668 bis 1676 dauerte die Belagerung des Solovetsky-Klosters und endete mit seiner Einnahme. Die Täter der Rebellion wurden bestraft; denjenigen, die sich der Kirche und dem Zaren unterworfen hatten, wurde vergeben und sie wurden im Kloster zurückgelassen. Sechs Jahre später kam es in Moskau selbst zu einem schismatischen Aufstand. Hier stellten sich die Bogenschützen unter dem Kommando von Fürst Chowanski auf die Seite der Schismatiker. Eine riesige Schar von Schismatikern kam in den Kreml und forderte lautstark eine Debatte über den Glauben. Nach langen Verhandlungen wurde er in Anwesenheit der Herrscherin Sofia Alekseevna, des Patriarchen und der Bischöfe, darunter der Heilige Mitrofan von Woronesch, in die Facettenkammer berufen. Mit Lärm und Geschrei betraten die Schismatiker die Kammer, stellten Rednerpulte und Bänke auf, legten Ikonen und alte Bücher darauf, zündeten Kerzen vor den Ikonen an und überreichten der Prinzessin die Petition. Während er die Petition las, begann der entmachtete Priester Nikita der Pustosvyat (einer der Hauptführer des Schismas), der aus Mutgründen viel trank, zu schreien und den Patriarchen und die gesamte heilige Kathedrale kühn zu beschimpfen. Der Bischof von Kholmogory, Afanasy, wollte die Amtsenthebung verbieten. Nikita stürzte sich im Beisein aller auf den Heiligen und schlug ihn. Prinzessin Sofia Alekseevna schrie ihn drohend an, und erst dann kam er zur Besinnung. Patriarch Joachim ermahnte die Schismatiker unter Tränen und verwies sie auf das Evangelium, das der heilige Alexis aus dem Griechischen umgeschrieben und korrigiert hatte, als Beweis dafür, dass die notwendigen Korrekturen in den liturgischen Büchern der Kirche hätten vorgenommen werden können und sollen. Die Schismatiker wollten nicht zuhören und riefen mit erhobenen Händen und zwei gefalteten Fingern: „Das ist es! So!“ Schließlich wurden sie aus dem Zimmer entlassen. Dann strömten sie auf den Platz und riefen: „Wir haben gewonnen, wir haben gewonnen!“ Sie gingen singend vom Kreml nach Yauza, nach Yauza betraten sie eine der Kirchen, hielten einen Gebetsgottesdienst und läuteten drei Stunden lang die Glocken. Am nächsten Tag gestanden die Bogenschützen der Prinzessin und übergaben den leeren Heiligen und seine Komplizen. Nikita wurde hingerichtet, die anderen Rebellen wurden in Klöster geschickt. Prinz Chowanski plante einen neuen Aufstand, wurde jedoch gefangen genommen und ebenfalls hingerichtet. Danach verschärfte die Regierung die Härte gegenüber Schismatikern: Sie wurden strenger verfolgt und verurteilt. Dann flüchteten Andersdenkende vor Verfolgung und Bestrafung in die undurchdringlichen Wälder von Kostroma, Nischni Nowgorod, Nordpommern und ins Ausland – nach Schweden und Polen. Im Laufe der Zeit bildeten sich zahlreiche schismatische Gemeinschaften entlang des Flusses Wyga (heutige Provinz Olonez), in Kerschenez (Nischni Nowgorod), entlang des Flusses Sozha (Wetka in der heutigen Provinz Mogilev) und in den Transwolga-Steppen entlang des Flusses Irgiz. Das Wesen des Schismas wurde von den Vätern des großen Moskauer Konzils treffend in zwei Worten umrissen: „Einfachheit und Unwissenheit.“ Die von spirituellem Stolz infizierten Führer des Schismas litten unter einem extremen Mangel an Bildung im Allgemeinen und insbesondere an theologischer Bildung. 77 In ihrer Unwissenheit erhoben sie die orthodoxen Bräuche und Meinungen, die in den dunklen Zeiten des mongolischen Jochs auftauchten, sowie die Fehler in den liturgischen Büchern der Korrektur Josephs auf das Niveau alter väterlicher Traditionen und sogar grundlegender Dogmen. Andere Christen wurden aus seelischer Einfachheit und völliger spiritueller Unterentwicklung in ihr Netzwerk hineingezogen, in dem sich die überwiegende Mehrheit der Anhänger der imaginären Antike noch immer befindet. Ein charakteristisches Merkmal des Schismas ist die Bindung an den Buchstaben des liturgischen Buches und Rituals der Kirche, ohne deren Bedeutung und Bedeutung zu verstehen. „Es wurde für uns festgelegt“, sagten und sagen die Schismatiker, „so sollte es für immer und ewig bleiben; orthodoxe Christen müssen für eine Sache sterben.“ Dieses Hauptmerkmal des Schismas war mit Hass auf den Klerus und die Regierung selbst verbunden, zunächst wegen der Bevormundung der Orthodoxie und der Rebellion gegen das Schisma, dann wegen der durch sie eingeführten ausländischen Bräuche. Daher nahm das Schisma von Anfang an neben seinem antikirchlichen Charakter auch einen zivildemokratischen Charakter an und zeigte sich insbesondere später als scharfer Protest gegen die Reformen Kaiser Peters I. Die allgemeineren Meinungen der Schismatiker lauten wie folgt: 1) Gottesdienste sollten nach den alten (hauptsächlich josephinischen) Büchern abgehalten werden. 2) Ikonen sollten nur verehrt werden, wenn sie alt sind oder von alten kopiert wurden. 3) Der achte Artikel des Glaubensbekenntnisses sollte lauten: „Und im Heiligen Geist des wahren Herrn, der Leben spendet.“ 4) Sie müssen sich bekreuzigen und mit zwei Fingern segnen. 5) Um die Kirche herum mit einem Kreuzzug muss man nicht von West nach Ost, sondern von Ost nach West gehen (Salzen). 6) Nur das achtzackige Kreuz sollte verehrt werden. 7) Schreiben Sie den Namen des Erlösers Iesus, nicht Jesus. 8) Singen Sie Halleluja zweimal, nicht dreimal. 9) Servieren Sie die Liturgie nicht am 5., sondern am 7. Prosphora 78. – Einige der Fanatiker unternahmen Reisen an den Don, zu den Kosaken, an die Grenzen von Olonets und an andere Orte, mit dem Ziel, falsche Lehren zu verbreiten. Gleichzeitig versuchten sie auf jede erdenkliche Weise, die Gedanken und Herzen der einfachen Menschen zu beeinflussen. Plötzlich läutet zum Beispiel in irgendeinem dichten Wald eine Glocke. Die Dorfbewohner suchen einen Ort und sehen einen alten Mann, der scheinbar auf nichts achtet und ein langes Gebet verrichtet. Nachdem er es unter Tränen und Schluchzen beendet hat, predigt er in pompösem und enthusiastischem Ton vom bevorstehenden Ende der Welt, vom Kommen des Antichristen und verweist auf das alte Buch in seinen Händen als einzigen Leitfaden zur Erlösung. Die Aufmerksamkeit ist bereit, die Geister sind beunruhigt, und für die Einfältigen ist ein bequemer Boden frei geworden, um sich gegenüber der Kirche, den Pfarrern und den Behörden abzukühlen. Solche Prediger der Spaltung waren: Kapiton im Land Kostroma, Ephraim in der Region Nischni Nowgorod, Elder Epiphanius, der durch verschiedene Wüsten wanderte, schließlich nach Moskau kam und beim König eine Petition gegen Nikons Korrekturen einreichte. – Habakuk zum Beispiel lehrte, dass die Dreieinigkeit in drei verschiedene Naturen unterteilt sei und dass Christus, ein besonderer Gott, auf dem vierten Thron sitze und mit der Heiligen Dreifaltigkeit gemeinsam regiere; und Diakon Theodore argumentierte im Gegenteil, dass die Dreifaltigkeit untrennbar, eine Person usw. sei. - Von den neuen Zivilordnungen verurteilen die Schismatiker: Volkszählungen, das Passsystem und die Rekrutierung. Zu den Bräuchen, die während der Regierungszeit von Zar Alexej Michailowitsch und insbesondere Kaiser Peter I. aus dem Westen übernommen wurden, gehörten die meisten Schismatiker, die verurteilt wurden: Friseur und Haareschneiden (angeblich das Bild Gottes verderbend), Rauchen und Schnüffeln von Tabak, kurze Gehröcke, Fracks und Krawatten, Theater, Pferderennen, Fackelträger bei Beerdigungen, Kaffeetrinken, Zuckeressen, Kartoffeln, Arbeitsmedizin (insbesondere Anatomie), Astronomie, Chemie usw. Sie könnten interessiert sein an: