52. Возникновение раскола. Открытое появление его в Русской Церкви

По време на осемгодишния доброволен престой на Никон във Възкресенския манастир привържениците на въображаемата древност се осмелиха. Те успяха да извикат от далечен Сибир най-злия от противниците на Никон, който по-късно застана начело на разкола, протойерей Аввакум. Той беше надарен и много начетен човек, но без подходящо образование, с непреклонен характер и ужасна духовна гордост. След завръщането си от изгнание той се нарича нищо повече от „затворник на вярата и Църквата, защитник на благочестиви отечески догми, стълб на Църквата и атаман на полка на Исус“. Авакум както говори, така и пише (около 30 негови произведения са известни поименно) срещу коригираните книги, забранява да се ходи в онези църкви, където служат според тях, и да се причастяват със Светите Тайни от онези свещеници, които не се придържат към два пръста и специална алилуя; по всякакъв възможен начин в мастилото на патриарх Никон го наричат ​​Антихрист, син на геената и т.н. За дръзки речи той е изгонен два пъти от Москва (след завръщането си от Сибир), затворен, държан в затвори, но никакви мерки не могат да смирят дисидента. Външното благочестие, суровостта на речта, изключителната смелост по отношение на властите, както духовни, така и светски, фанатична готовност за ужасни страдания и смърт привлякоха много неразумни християни на негова страна и го заобиколиха с тълпа от пламенни последователи (болярите Морозова, Урусова и др.). По същия начин сееха семената на разкола и други защитници на стария обред: дякон Теодор в Москва, свещеник Никита в Суздал, Лазар в Романови 76 и др. Соловецкият манастир се превърна в специално място за схизматични учители, където те бяха заточени от различни места от църковни и граждански власти (княз Лвов, старец Теоктист и други); привържениците на въображаемата древност (Никанор, манастирът на архим. Саввина и др.) произволно се стичаха под здравите стени на този манастир; Накрая тук започнаха да тичат много казаци от бандата на Стенка Разин. Необходими са строги мерки за ограничаване на лъжеучителите и защита на простодушните от грешки и цар Алексей Михайлович свиква архипастирите на Руската църква на събор в Москва през 1666 г. Съборът единодушно приема и одобрява всички поправки, направени по време на управлението на патриарх Никон, както в църковните богослужебни книги, така и в ритуалите. Неговото обучение още не беше приключило, когато източните патриарси пристигнаха в Москва за процеса на патриарх Никон. След като осъдиха Никон и поставиха Йоасаф II на негово място, те взеха участие в Московския съвет по въпроса за коригиране на книги и ритуали. През май 1666 г. големият събор на гръцки и руски архипастири (3 патриарси, 11 митрополити, 8 архиепископи и 5 епископи) тържествено потвърди решението на руските епископи относно поправките на Никон и положи клетва върху онези, които поради придържане към непоправени книги и уж стари обичаи ще бъдат противници на Църквата. След това определение привържениците на уж стари книги и ритуали вече открито се явяват като разколници и така се извършва решително отделяне на схизмата от Православната църква. Основните разпространители и защитници на разколническите възгледи и обичаи са призовани на големия Московски събор от 1666–1667 г. Някои от тях (като монах Ефрем Потьомкин, йеромонах Григорий - бивш протойерей Йоан Неронов, игумен Теоктист и др.) се покаяха и получиха прошка от катедралата. Но протойерей Аввакум, поп Лазар и дякон Теодор останали непокаяни, били анатемосани и заточени в далечни затвори. Резолюцията на великия московски събор беше изпратена до Соловецкия манастир, но укриващите се там бунтовници отказаха да изпълнят изискванията на събора и изпратиха петиция до царя да запази манастира в предишния му ред; когато тази петиция беше отхвърлена, те решиха открито да се разбунтуват срещу правителството, така че беше необходимо да се изпрати армия, за да ги умиротвори. От 1668 до 1676 г. продължава обсадата на Соловецкия манастир и завършва с превземането му. Виновниците за бунта са наказани; тези, които обявиха подчинение на църквата и царя, бяха простени и оставени в манастира. Шест години след това в самата Москва възникна разколнически бунт. Тук стрелците под командването на княз Ховански взеха страната на разколниците. Огромна тълпа от разколници дойде в Кремъл, шумно настоявайки за дебат за вярата. След дълги преговори то е назначено в Фасетната зала в присъствието на владетелката София Алексеевна, патриарха и епископите, сред които е и свети Митрофан Воронежски. Разколниците влязоха в стаята с шум и викове, поставиха катедри и пейки, поставиха върху тях икони и стари книги, запалиха свещи пред иконите и поднесоха молбата на княгинята. Докато чете петицията, разстриганият свещеник Никита Пустосвят (един от главните лидери на разкола), който пие много за смелост, започва да крещи и смело да ругае патриарха и цялата свещена катедрала. Холмогорският епископ Афанасий искаше да забрани освобождаването от сан. Никита в присъствието на всички се нахвърлил върху светеца и го ударил. Княгиня София Алексеевна му извика заплашително и едва тогава той се опомни. Патриарх Йоаким със сълзи увещаваше разколниците и им посочваше Евангелието, преписано и поправено от гръцки от св. Алексий, като доказателство, че в църковните богослужебни книги е могло и е трябвало да се направят необходимите поправки. Разколниците не искаха да слушат и, като вдигнаха ръце с два свити пръста, извикаха: „Това е! Ето така!“ Накрая ги пуснаха от стаята. Тогава те се изсипаха на площада с викове: „Спечелихме, победихме!“ Те вървяха от Кремъл до Яуза с пеене, след Яуза влязоха в една от църквите, отслужиха молебен и биеха камбаните в продължение на три часа. На следващия ден стрелците се изповядали на принцесата и предали празния светец и неговите съучастници. Никита е екзекутиран, останалите въстаници са изпратени в манастири. Принц Ховански планира да започне нов бунт, но е заловен и също екзекутиран. След това правителството увеличи строгостта си към разколниците: заповяда им се да бъдат издирвани и съдени строго. След това дисидентите започнаха да бягат от преследване и наказание в непроходимите гори на Кострома, Нижни Новгород, Северна Померания и в чужбина - в Швеция и Полша. С течение на времето по река Вига (днешна Олонецка област), в Керженец (Нижни Новгород), по река Сожа (Ветка в сегашната Могилевска губерния) и в Заволжките степи по поречието на река Иргиз се образуват многобройни разколнически общности. Същността на разкола е удачно очертана от бащите на великия Московски събор с две думи: „Простота и невежество“. Водачите на разкола, заразени с духовна гордост, страдаха от изключителна липса на образование като цяло и особено богословско 77. В своето невежество те издигнаха до нивото на древни отечески предания и дори основни догми православните обичаи и възгледи, появили се в мрачните времена на монголското иго, и самите грешки в богослужебните книги на поправката на Йосиф. Други християни бяха привлечени в тяхната мрежа от простота на душата и пълна духовна недоразвитост, в която все още остават огромното мнозинство от последователите на въображаемата древност. Отличителна черта на разкола е привързаността към буквата на църковната богослужебна книга и ритуал, без разбиране на техния смисъл и значение. „За нас е положено, казаха разколниците и казват, така трябва да лежи до века, православните християни трябва да умрат за едно нещо“. Тази основна характеристика на схизмата беше съчетана с омраза към духовенството и самото правителство, първо за покровителството на Православието и бунта срещу схизмата, а след това и за въведените от него чужди обичаи. Затова от самото начало схизмата придобива освен антицърковен и гражданско-демократичен характер, а особено по-късно се разкрива като остър протест срещу реформите на император Петър I. По-общите мнения на разколниците са следните: 1) Богослуженията трябва да се извършват според старите (главно Йосифински) книги. 2) Иконите трябва да се почитат само ако са стари или копирани от стари. 3) Осмият член на Символа на вярата трябва да гласи: „И в Светия Дух на истинския Господ, животворящ“. 4) Трябва да се прекръстите и да благословите с два пръста. 5) Около църквата с шествие на кръста трябва да вървите не от запад на изток, а от изток на запад (осоляване). 6) Трябва да се почита само осемлъчният кръст. 7) Напишете името на Спасителя Исус, а не Исус. 8) Изпейте Алилуя два пъти, а не три пъти. 9) Служи литургията не на 5, а на 7 просфора 78. – Някои от фанатиците предприеха пътувания до Дон при казаците, до границите на Олонец и други места, с цел разпространение на фалшиви учения. В същото време те се опитваха по всякакъв начин да повлияят на умовете и сърцата на обикновените хора. Изведнъж, например, в някоя гъста гора бие камбана. Селяните търсят място и виждат старец, който, очевидно без да обръща внимание на нищо, извършва дълга молитва. Завършил го със сълзи и ридания, с надут и възторжен тон той проповядва за предстоящия край на света, за идването на Антихриста и сочи старата книга в ръцете си като единствен пътеводител към спасението. Вниманието е готово, умовете са разтревожени и се е отворила удобна почва за простодушните да се охладят към Църквата, пасторите и властите. Такива проповедници на разкола бяха: Капитон в страната на Кострома, Ефрем в района на Нижни Новгород, старецът Епифаний, който се скиташе през различни пустини, накрая дойде в Москва и подаде петиция до царя срещу корекциите на Никон. – Авакум, например, учи, че Троицата е разделена на три различни природи и че Христос, специален Бог, седи на четвъртия престол, съ-царстващ със Светата Троица; а дякон Теодор, напротив, твърди, че Троицата е неразделна, едно лице и т.н. - От новите граждански порядки разколниците осъждат: преброяванията на населението, паспортната система и вербовката. Сред обичаите, възприети от Запада по време на царуването на цар Алексей Михайлович и особено на император Петър I, повечето разколници осъждат: бръснарство и подстригване (уж развалящи образа на Бога), пушене и смъркане на тютюн, къси фракове, фракове и вратовръзки, театри, конни надбягвания, факлоносци на погребения, пиене на кафе, ядене на захар, картофи, трудова медицина (особено анатомия), астрономия, химия и др. Може да се интересувате от: