52. Возникновение раскола. Открытое появление его в Русской Церкви
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
خلال إقامة نيكون التطوعية لمدة ثماني سنوات في دير القيامة، أصبح أتباع العصور القديمة الخيالية أكثر جرأة. لقد تمكنوا من استدعاء أشرس معارضي نيكون من سيبيريا البعيدة، والذين وقفوا فيما بعد على رأس الانقسام، رئيس الكهنة أففاكوم. لقد كان رجلاً موهوبًا وجيد القراءة، لكنه كان يفتقر إلى التعليم المناسب، وذو شخصية لا تنضب وفخر روحي رهيب. عند عودته من المنفى، لم يطلق على نفسه سوى لقب "سجين الإيمان والكنيسة، ومدافع عن العقائد الأبوية التقية، وعمود الكنيسة، وزعيم كتيبة يسوع". تحدث حبقوق وكتب (حوالي 30 من أعماله معروفة بالاسم) ضد الكتب المصححة، ونهى عن الذهاب إلى تلك الكنائس حيث يخدمون وفقًا لها، وتناول الأسرار المقدسة من هؤلاء الكهنة الذين لا يلتزمون بإصبعين وسبحان خاص؛ بكل طريقة ممكنة، في حبر البطريرك نيكون، أطلق عليه اسم المسيح الدجال، ابن جهنم، وما إلى ذلك. بسبب الخطب الجريئة، تم طرده من موسكو مرتين (بعد عودته من سيبيريا)، وسجن، واحتُجز في قيود، لكن لم يكن هناك أي إجراء يمكن أن يذل المنشق.
التقوى الخارجية، وقسوة الكلام، والشجاعة غير العادية فيما يتعلق بالسلطات، الروحية والعلمانية، والاستعداد المتعصب للمعاناة الرهيبة والموت جذبت العديد من المسيحيين غير المعقولين إلى جانبه وأحاطوه بحشد من الأتباع المتحمسين (البويار موروزوفا، أوروسوفا، إلخ). وبنفس الطريقة، زرع مدافعون آخرون عن الطقس القديم بذور الانقسام: الشماس ثيودور في موسكو، والكاهن نيكيتا في سوزدال، ولازار في رومانوف 76 وآخرون.
أصبح دير سولوفيتسكي مكانًا خاصًا للمعلمين المنشقين، حيث تم نفيهم من أماكن مختلفة من قبل الكنيسة والسلطات المدنية (الأمير لفوف، الشيخ ثيوكتيست وآخرين)؛ توافد أتباع العصور القديمة الخيالية (نيكانور، دير الأرشمندريت ساففينا، إلخ) بشكل عشوائي تحت الأسوار القوية لهذا الدير؛ أخيرًا، بدأ العديد من القوزاق من عصابة ستينكا رازين بالمجيء إلى هنا. وكانت هناك حاجة إلى تدابير قوية لكبح المعلمين الكذبة وحماية البسطاء من الخطأ، ودعا القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رؤساء الكنيسة الروسية إلى مجلس في موسكو في عام 1666. وقد قبل المجلس ووافق بالإجماع على جميع التصحيحات التي تم إجراؤها في عهد البطريرك نيكون، سواء في الكتب الليتورجية للكنيسة أو في الطقوس. ولم تكن دراسته قد انتهت بعد عندما وصل البطاركة الشرقيون إلى موسكو لمحاكمة البطريرك نيكون. بعد إدانة نيكون وتثبيت يواساف الثاني مكانه، شاركوا في مجلس موسكو بشأن تصحيح الكتب والطقوس.
في مايو 1666، أكد المجلس الكبير للأساقفة اليونانيين والروس (3 بطاركة، 11 مطرانًا، 8 رؤساء أساقفة و5 أساقفة) رسميًا قرار الأساقفة الروس فيما يتعلق بتصحيحات نيكون، وأقسم على أولئك الذين، بسبب الالتزام بالكتب غير المصححة والعادات المفترضة القديمة، سيكونون معارضين للكنيسة. بعد هذا التعريف، ظهر بالفعل أتباع الكتب والطقوس القديمة المزعومة علانية على أنهم منشقين، وبالتالي حدث فصل حاسم للانقسام عن الكنيسة الأرثوذكسية.
تم استدعاء الناشرين والمدافعين الرئيسيين عن الآراء والعادات الانشقاقية إلى مجلس موسكو الكبير في الفترة من 1666 إلى 1667. بعضهم (مثل الراهب إفرايم بوتيمكين، هيرومونك غريغوري - رئيس الكهنة السابق جون نيرونوف، رئيس الدير ثيوكتيست، وما إلى ذلك) تابوا وحصلوا على المغفرة من الكاتدرائية. لكن الأسقف حباكوم، والكاهن لازار، والشماس ثيودور، ظلوا غير تائبين، وحُرموا ونُفوا إلى سجون بعيدة. تم إرسال قرار مجلس موسكو الكبير إلى دير سولوفيتسكي، لكن المتمردين المختبئين هناك رفضوا الامتثال لمطالب المجلس وأرسلوا التماسًا إلى القيصر لإبقاء الدير على حاله السابق؛ وعندما رُفض هذا الالتماس، قرروا التمرد علانية على الحكومة، لذلك كان من الضروري إرسال جيش لتهدئتهم. من عام 1668 إلى عام 1676، استمر حصار دير سولوفيتسكي وانتهى بالقبض عليه. تمت معاقبة مرتكبي التمرد. أولئك الذين أعلنوا الخضوع للكنيسة والقيصر غفر لهم وتركوا في الدير. بعد ست سنوات من ذلك، نشأت أعمال شغب انشقاقية في موسكو نفسها.
هنا انحاز الرماة بقيادة الأمير خوفانسكي إلى جانب المنشقين. جاء حشد كبير من المنشقين إلى الكرملين، مطالبين بصخب بإجراء مناقشة حول الإيمان. وبعد مفاوضات طويلة تم تعيينه في الغرفة ذات الأوجه بحضور الحاكمة صوفيا ألكسيفنا والبطريرك والأساقفة ومن بينهم القديس ميتروفان من فورونيج. دخل المنشقون الغرفة بالضجيج والصراخ ووضعوا منابر ومقاعد ووضعوا عليها أيقونات وكتبًا قديمة وأشعلوا الشموع أمام الأيقونات وقدموا العريضة للأميرة. أثناء قراءة الالتماس، بدأ الكاهن المعزول نيكيتا بوستوسفيات (أحد القادة الرئيسيين للانقسام)، الذي شرب بكثرة من أجل الشجاعة، في الصراخ وسب البطريرك والكاتدرائية المقدسة بأكملها بجرأة. أراد أسقف خلموجوري أفاناسي منع نزع الصخور. نيكيتا، بحضور الجميع، هرع إلى القديس وضربه. صرخت عليه الأميرة صوفيا ألكسيفنا بتهديد، وعندها فقط عاد إلى رشده.
حث البطريرك يواكيم بالدموع المنشقين وأشارهم إلى الإنجيل الذي أعاد القديس ألكسيس كتابته وتصحيحه من اليونانية كدليل على أنه كان من الممكن وينبغي إجراء التصحيحات اللازمة في الكتب الليتورجية للكنيسة. لم يرغب المنشقون في الاستماع ورفعوا أيديهم بإصبعين مطويين وصرخوا: "هذا كل شيء! هكذا!" وأخيرا تم إطلاق سراحهم من الغرفة. ثم اندفعوا إلى الساحة وهم يهتفون: انتصرنا، انتصرنا! مشوا من الكرملين إلى يوزا وهم يغنون، وبعد يوزا دخلوا إحدى الكنائس وأقاموا صلاة وقرعوا الأجراس لمدة ثلاث ساعات. في اليوم التالي، اعترف الرماة للأميرة وسلموا القديس الفارغ وشركائه. تم إعدام نيكيتا، وتم إرسال المتمردين الآخرين إلى الأديرة. تآمر الأمير خوفانسكي لبدء تمرد جديد، ولكن تم القبض عليه وإعدامه أيضًا.
بعد ذلك، زادت الحكومة من صرامة التعامل مع المنشقين: فقد أُمروا بالبحث عنهم ومحاكمتهم بصرامة. ثم بدأ المنشقون بالفرار من الاضطهاد والعقاب إلى غابات كوستروما ونيجني نوفغورود وشمال بوميرانيا التي لا يمكن اختراقها، وإلى الخارج - إلى السويد وبولندا. مع مرور الوقت، تشكلت العديد من المجتمعات المنشقة على طول نهر فيجا (مقاطعة أولونيتس الحالية)، وفي كيرجينيتس (نيجني نوفغورود)، وعلى طول نهر سوزا (فيتكا في مقاطعة موغيليف الحالية) وفي سهول ترانس فولغا على طول نهر إرغيز.
لقد حدد آباء مجلس موسكو الكبير جوهر الانقسام بشكل مناسب في كلمتين: "البساطة والجهل". لقد عانى قادة الانشقاق، المصابين بالكبرياء الروحي، من نقص شديد في التعليم بشكل عام واللاهوتي بشكل خاص. في جهلهم، رفعوا إلى مستوى التقاليد الأبوية القديمة وحتى العقائد الأساسية العادات والآراء الأرثوذكسية التي ظهرت في الأوقات المظلمة للنير المغولي، والأخطاء ذاتها في كتب تصحيح يوسف الليتورجية. تم جذب المسيحيين الآخرين إلى شبكتهم بسبب بساطة الروح والتخلف الروحي الكامل، حيث لا تزال الغالبية العظمى من أتباع العصور القديمة الخيالية قائمة. من السمات المميزة للانشقاق التعلق برسالة الكنيسة بالكتاب والطقوس الليتورجية دون فهم معناها وأهميتها. قال المنشقون: "لقد وُضع لنا، يجب أن يظل هكذا إلى الأبد وإلى الأبد؛ يجب على المسيحيين الأرثوذكس أن يموتوا من أجل شيء واحد".
تم الجمع بين هذه السمة الرئيسية للانقسام مع كراهية رجال الدين والحكومة نفسها، أولاً لرعاية الأرثوذكسية والتمرد ضد الانقسام، ثم بسبب العادات الأجنبية التي أدخلتها. لذلك، منذ البداية، اتخذ الانقسام، بالإضافة إلى كونه مناهضًا للكنيسة، طابعًا مدنيًا ديمقراطيًا، وخاصة فيما بعد كشف عن نفسه باعتباره احتجاجًا حادًا على إصلاحات الإمبراطور بيتر الأول.
الآراء الأكثر عمومية للمنشقين هي كما يلي: 1) يجب أداء الخدمات الإلهية وفقًا للكتب القديمة (خاصة جوزفين). 2) لا يجوز عبادة الأيقونات إلا إذا كانت قديمة أو منسوخة عن قديمة. 3) يجب أن يكون نص المادة الثامنة من قانون الإيمان كما يلي: "وبالروح القدس للرب الحقيقي المحيي". 4) عليك أن ترسم علامة الصليب وتبارك بإصبعين. 5) حول الكنيسة مع موكب الصليب يجب أن تمشي ليس من الغرب إلى الشرق، بل من الشرق إلى الغرب (التمليح). 6) ينبغي تبجيل الصليب الثماني فقط. 7) اكتب اسم المخلص يسوع وليس يسوع. 8) رنموا هللويا مرتين وليس ثلاث مرات. 9) خدمة القداس ليس يوم 5 بل يوم 7 بروسفورا 78.
– قام بعض المتعصبين برحلات إلى نهر الدون إلى القوزاق وإلى حدود أولونيتس وأماكن أخرى بهدف نشر تعاليم كاذبة. وفي الوقت نفسه، حاولوا بكل الطرق التأثير على عقول وقلوب الناس العاديين. فجأة، على سبيل المثال، في بعض الغابات الكثيفة، يرن الجرس. يبحث القرويون عن مكان ويرون رجلاً عجوزًا، على ما يبدو، لا ينتبه لأي شيء، يؤدي صلاة طويلة. بعد أن أنهى الكتاب بالدموع والنحيب، بلهجة متعجرفة ومتحمسة، يبشر بالنهاية الوشيكة للعالم، ومجيء المسيح الدجال ويشير إلى الكتاب القديم الذي بين يديه باعتباره الدليل الوحيد للخلاص. الاهتمام جاهز، والعقول منزعجة، وقد انفتحت الأرض الملائمة لأصحاب العقول البسيطة ليهدأوا تجاه الكنيسة والقساوسة والسلطات. هؤلاء الدعاة للانقسام هم: كابيتون في بلد كوستروما، إفرايم في منطقة نيجني نوفغورود، الشيخ إبيفانيوس، الذي كان يتجول عبر الصحاري المختلفة، وصل أخيرًا إلى موسكو وقدم التماسًا إلى الملك ضد تصحيحات نيكون.
– حبقوق، على سبيل المثال، علم أن الثالوث منقسم إلى ثلاث طبائع مختلفة، وأن المسيح إله خاص يجلس على العرش الرابع، ويملك مع الثالوث القدوس. وعلى العكس من ذلك، قال الشماس ثيودور أن الثالوث لا ينفصل، شخص واحد، إلخ.
- من الأوامر المدنية الجديدة، يدين المنشقون: تعدادات الشعب، ونظام الجوازات، والتجنيد. من بين العادات المعتمدة من الغرب في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، وخاصة الإمبراطور بيتر الأول، أدان معظم المنشقين: الحلاقة وقص الشعر (من المفترض أن يفسدوا صورة الله)، والتدخين واستنشاق التبغ، والمعاطف القصيرة، والمعاطف وربطات العنق، والمسارح، وسباق الخيل، وحاملي الشعلة في الجنازات، وشرب القهوة، وتناول السكر، والبطاطس، والطب المهني (خاصة التشريح)، وعلم الفلك، والكيمياء، وما إلى ذلك.
قد تكون مهتمًا بـ: