50. Патриарх Никон

Ο Nikon, στο άγιο βάπτισμα Nikita, γεννήθηκε το 1605 στο χωριό Veldemanovo (στην σημερινή συνοικία Makaryevsky της επαρχίας Nizhny Novgorod) και ήταν γιος ενός χωρικού. Έχοντας χάσει νωρίς τη μητέρα του, υπέφερε πολλή θλίψη από την κακιά μητριά του. Ωστόσο, κατάφερε να μάθει να διαβάζει και να γράφει και η ανάγνωση πνευματικών βιβλίων του κίνησε την επιθυμία για μοναχισμό. Σε ηλικία δώδεκα ετών πήγε κρυφά στο μοναστήρι του Αγίου Μακαρίου του Zheltovodsk. Εδώ ο νεαρός Νικήτα εξέπληξε τους αδελφούς με τη δύναμη του χαρακτήρα και τα πνευματικά του κατορθώματα. Μετά από λίγο καιρό όμως οι συγγενείς του τον έπεισαν να επιστρέψει στον κόσμο και να παντρευτεί. Με επιδεξιότητα στην ανάγνωση και την κατανόηση εκκλησιαστικών βιβλίων, πήρε τη θέση του υπαλλήλου σε μια αγροτική εκκλησία και στη συνέχεια προήχθη σε ιερέα. Κατόπιν αιτήματος των εμπόρων της Μόσχας, που τον γνώριζαν πίσω στο μοναστήρι Μακάργιεφ, μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Ο ιερέας Νικήτα έκανε παιδιά, αλλά μετά από 10 χρόνια έγγαμου βίου πέθαναν όλοι. Στη συνέχεια έπεισε τη γυναίκα του να πάει σε ένα μοναστήρι και ο ίδιος αποσύρθηκε στο μοναστήρι Anzersky στη Λευκή Θάλασσα (κοντά στο μοναστήρι Solovetsky) και δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Nikon. Σε αυτό το μοναστήρι δεν βρήκε την αυστηρότητα του ερημητηρίου που έψαχνε και μετακόμισε στο ασκητήριο του Κοζέζερσκ, όπου σύντομα διορίστηκε ηγούμενος. Λόγω των αναγκών του μοναστηριού έφτασε στη Μόσχα, όπου τον είδε ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Φλογερός ζήλος για το καλό της Εκκλησίας και της Πατρίδας, δυνατός και ανοιχτός χαρακτήρας, φωτεινό μυαλό, εκτεταμένη γνώση, αυστηροί κανόνες ζωής και, τέλος, η μεγαλειώδης εμφάνιση του Nikon χτύπησε τον Τσάρο, ο οποίος τον ερωτεύτηκε ως φίλο και, για να τον φέρει πιο κοντά στον εαυτό του, τον μετέφερε στο μοναστήρι Novospassky. Θεωρώντας την εύνοια του βασιλιά, ο Nikon προσπάθησε ακούραστα να επεκτείνει την εκπαίδευσή του διαβάζοντας πνευματικά βιβλία και ξεκίνησε μια εκτεταμένη βιβλιοθήκη. Περνούσε την Παρασκευή κάθε εβδομάδα στο παλάτι του Τσάρου: εδώ μαζί εξέταζαν τις εκκλήσεις των χηρών, των ορφανών και των ατυχών, και στο δρόμο της επιστροφής ο Νίκων ανακοίνωσε τις χάρες του Τσάρου. Στη συνέχεια, για περίπου τρία χρόνια ήταν μητροπολίτης στο Νόβγκοροντ με ειδική εξουσία από τον τσάρο να επιβλέπει ολόκληρη τη διοίκηση και να απελευθερώνει, κατά την κρίση του, κρατούμενους από τη φυλακή. Στο Νόβγκοροντ, ο Nikon εισήγαγε το καλύτερο τραγούδι στις εκκλησίες, χαλαρό και κατανοητό διάβασμα, ίδρυσε ένα τυπογραφείο, τέσσερα ελεημοσύνη και κατά τη διάρκεια της πείνας τάιζε τους φτωχούς κάθε μέρα στην αυλή του. Κάποτε έγινε εξέγερση στο Νόβγκοροντ: οι επαναστάτες ήθελαν να σκοτώσουν τον βασιλικό κυβερνήτη, τον πρίγκιπα Χίλκοφ, και αυτός ήρθε τρέχοντας να ζητήσει προστασία από τον επίσκοπο. Ο Νίκον βγήκε άφοβα στους επαναστάτες. Στην αρχή τους πείραξε και μετά άρχισε να τους απειλεί με την κατάρα και την κρίση του Θεού. Έπειτα, πέτρες έπεσαν βροχή πάνω του και ο όχλος τον χτύπησε μέχρι θανάτου. Με μεγάλη δυσκολία σηκώθηκε, αλλά δεν πήγε σπίτι, αλλά, αφού τέλεσε τη λειτουργία στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, από εκεί πήγε με πομπή του σταυρού στο σημείο εκείνο της πόλης όπου έγιναν οι περισσότερες ταραχές. Χτυπημένοι από τη σταθερότητά του, οι επαναστάτες ταπεινώθηκαν και ζήτησαν από τον Νίκωνα συγχώρεση και μεσολάβηση στον βασιλιά. Μη θυμούμενος την προσβολή του, ο Νίκων ζήτησε από τον βασιλιά έλεος γι' αυτούς. Η συνετή πραότητα στην τιμωρία ταπείνωσε τελικά τους ανυπάκουους. Ο Τσάρος ευχαρίστησε τον Νίκον για την ανιδιοτελή του υπηρεσία και δέθηκε ακόμη περισσότερο μαζί του. Μετά το θάνατο του Πατριάρχη Ιωσήφ, ο Τσάρος πρόσφερε τον θρόνο του Πατριάρχη Νίκωνα. Γνωρίζοντας τον φθόνο και την εχθρότητα των αγοριών, ο Nikon τον αρνήθηκε για πολύ καιρό. Τελικά, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μπροστά σε όλο τον κόσμο, ο Τσάρος άρχισε να ζητά με δάκρυα από τον Νίκωνα να δεχτεί το πατριαρχείο. Τότε ο Νίκων, γυρίζοντας προς τον Τσάρο και τους βογιάρους, τους ρώτησε: «Θα τον σεβαστούν ως αρχιπάστορα και πατέρα και θα του επιτραπεί να χτίσει Εκκλησία;» Όλοι είπαν ότι «θα δώσουν και θα δώσουν» και ο Νίκων αποδέχτηκε το πατριαρχείο στις 25 Ιουνίου 1652. Στα πρώτα πέντε χρόνια της βασιλείας του, ο Νίκων είχε την πιο στενή φιλία με τον τσάρο. Χωρίς τον πατριάρχη, όπως στην εποχή του Φιλάρετου, δεν επιλύθηκε ούτε ένα κρατικό ζήτημα και οι κρατικές υποθέσεις εκείνης της εποχής φέρουν τη σφραγίδα της ιδιοφυΐας του Νίκωνα. Του χρωστάμε κυρίως την προσάρτηση της Μικρής Ρωσίας. Όταν ξέσπασε πόλεμος με την Πολωνία για αυτή την προσάρτηση και ο τσάρος έκανε εκστρατεία, τότε η διοίκηση του κράτους ανατέθηκε στον Nikon. Τα βασιλικά αγόρια έρχονταν σε αυτόν κάθε μέρα το πρωί με αναφορές και δεν μπορούσαν να ολοκληρώσουν κανένα σημαντικό έργο χωρίς αυτόν. Η Nikon έδειξε ιδιαίτερα ενεργητική δραστηριότητα με αφορμή τον λοιμό που ξέσπασε στη Ρωσία. Έστειλε επιστολές σχετικά με τις προφυλάξεις κατά της μόλυνσης και διατήρησε τη βασιλική οικογένεια. Για τις υπηρεσίες αυτές, ο τσάρος τίμησε τον Νίκωνα με τον τίτλο του μεγάλου κυρίαρχου. Αυτός ο τίτλος ήταν ακόμη υψηλότερος για τον Νίκωνα παρά για τον Φιλάρετο: τον έφερε ως πατέρας του βασιλιά, αυτόν ως πατριάρχης. Η εξουσία του πατριάρχη είχε ήδη εξισωθεί πλήρως με τη βασιλική εξουσία. Το μοναστικό τάγμα υπό τον Νίκωνα δεν είχε κανένα νόημα. Ο Κώδικας συμπληρώθηκε από νέους νόμους από το βιβλίο του Τιμονιού, ευνοϊκούς για την εκκλησιαστική αρχή. Χρησιμοποιώντας την επιρροή του βασιλιά, ο Νίκων έχτισε τα διάσημα μοναστήρια του: Iversky, Krestny και ίδρυσε τη Νέα Ιερουσαλήμ. Αλλά σε αυτό το ύψος της θέσης, ο Πατριάρχης Νίκων ξεσήκωσε πολλούς εχθρούς εναντίον του. Έχοντας τη ζωή ενός αυστηρού ασκητή και ολόψυχα αφοσιωμένου στο καθήκον, ήταν πολύ απαιτητικός με τους άλλους. Εκνεύρισε ιδιαίτερα τους μπόγιαρ. Εκείνη την εποχή, τα ξένα έθιμα άρχισαν να διεισδύουν στη Ρωσία και η Nikon τα καταδίκασε χωρίς κανένα δισταγμό. Σύντομα σχηματίστηκε ένα ισχυρό κόμμα βογιαρών Στρέσνιεφ, Μιλοσλάβσκι, Μορόζοφ, Οντογιέφσκι και άλλοι οπαδοί της δυτικής καινοτομίας εναντίον του πατριάρχη. Ταυτόχρονα, ο πατριάρχης προκάλεσε έντονο μίσος για τον εαυτό του από την πλευρά των οπαδών της φανταστικής αρχαιότητας διορθώνοντας λειτουργικά βιβλία και εκκλησιαστικά τελετουργικά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: