47. Патриаршество в России. Патриархи Иов и священномученик Ермоген

Російська Церква ще за святого митрополита Іона в середині XV століття набула незалежності від Константинопольського патріарха. З того часу багато в чому піднялася Російська держава: остаточне звільнення від ярма татар, падіння питомої системи, підкорення царств Казанського та Астраханського звеличили престол самодержавного російського царя. І Церква Російська, відповідно до цього, поширилася і піднялася у своєму зовнішньому становищі. Область Московського митрополита перевищувала області патріархів, за винятком Константинопольських, які, втім, перебували у тяжкій залежності від турецького султана і часто вдавалися до Росії по допомогу. Така велич російського митрополита навіяла сина Грозного, благочестивого Феодора Івановича, бажання прикрасити його саном патріарха. Про це бажання цар передав Антіохійському патріарху Йоакиму, який приїжджав за милостиною в 1586 році, а той обіцяв переговорити з іншими патріархами. Через два роки після цього, в 1588, прибув до Москви Константинопольський патріарх Єремія з соборним визначенням про відкриття патріаршества в Росії. Тоді розпочали обрання патріарха. Спочатку запропонували самому патріарху Єремії прийняти в управління Російську Церкву і жити в найдавнішому митрополичому місті Володимирі, оскільки не хотіли видаляти з Москви митрополита Іова. Але коли патріарх Єремія відмовився, то єпископи Російської Церкви, зібравшись у боці Успенського собору – Похвали Богородиці, обрали трьох кандидатів: Іова, Московського митрополита, та двох архієпископів – Новгородського та Ростовського. Патріарх Єремія представив імена обраних цареві, і обраний був Йов, який урочисто і був присвячений патріаршому сану 26 січня 1589 року. Зробившись патріархами, російські митрополити не набули нових прав з управління Церквою, бо й раніше мали патріарші права. Патріарху, як колись митрополиту, належало найвище право церковного суду, але найважливіші справи, як і раніше, вирішувалися на соборах. З піднесенням митрополита в патріархи чотири архієреї були піднесені до сану митрополитів, саме; Новгородський, Казанський, Ростовський і Крутицький (колишній Саранський), шість єпископів у сан архієпископів, і було відкрито вісім єпископій. Крутицький митрополит у відсутності особливої ​​єпархії, а керував єпархіальною областю патріарха на правах як його вікарія. При священнослужінні патріарх мав такі відмінності: при соборному служінні стояв посередині, архієреї стояли не поряд з ним, а по сторонах; у вівтарі він сидів на горі, вони стояли внизу; патріарх причащав архієреїв зі своїх рук. Хмарами його були: саккос з нашивною епітрахіллю, посипаною перлами, на зразок Ааронового нагрудника, митра з хрестом нагорі, стихар, пояс, епітрахіль і поруч з гаматами (різнокольоровими смугами, що зображували струми крові і води), що пройшли з проб. Мантія його була зеленого оксамиту зі струменями золотими та срібними, на якій були вишиті скрижалі з образом Благовіщення, внизу зі дзвінками. Клобук у патріарха був біловидний, із нашивним хрестом та зображенням серафимів. На церковному ході перед патріархом несли свічку. Під час подорожей йому передував хрест, а пішов жезл. Патріарх носив дві панагії та хрест. Митрополити також отримали деякі відмінності від інших єпископів: білий клобук, але без хреста, саккос замість колишньої архієрейської фелоні, у подорожах їм приносили хрест, але лише в межах їх єпархій. Коли цар Феодор Іоаннович дбав про заснування патріаршества, він у благочестивій старанності бажав звеличити Російську Церкву цим високим саном, а Промисл Божий готував для Руської Церкви і народу в особі патріархів – охоронців і поборників Православної віри та блага суспільного на тяжкі часи. Прямого роду Рюрікова. Перші два патріархи боротьбою з єзуїтами, поляками та самозванцями надали нашій вітчизні великі послуги. Як тільки пролунала чутка про першого самозванця, що з'явився в Литві, патріарх Іов поспішив відправити послів до князя острозького та литовського духовенства з грамотами, що це не Димитрій царевич, а розстрига, колишній послушник Чудова монастиря Григорій Отреп'єв; також і по всіх містах росіян розсилалися патріарші грамоти, в яких докладно описувалося колишнє життя самозванця, вдавалися до прокляття його прихильники і наказувалося здійснювати щоденні молебні про успіхи царя Бориса в боротьбі з ворогами. Після смерті Бориса патріарх дбайливо діяв на користь сина його Феодора. Тому прихильники Лжедимитрія, оволодівши Москвою, насамперед приступили до повалення патріарха. Вони увірвалися до Успенського собору під час літургії та зірвали з нього святительський одяг. Тоді Йов, ставши перед Володимирською іконою Божої Матері, склав свою панагію і зі сльозами молився: «Володарка, тут перед Твоєю іконою була покладена на мене святительська панагія; з нею 12 років я зберігав цілість віри; нині, за гріхами нашими, бідує царство, обман і брехня тріумфують; Мати Божа, спаси Православ'я молитвами до Сина Твого». Його вдягли у просту чернечу рясу і в простий возі відвезли до Старицької обителі 73 . Святий патріарх Єрмоген, який займав патріаршу кафедру з 1607 по 1612 рік, показав приклад пастирської твердості та стійкості у Православ'ї ще у сані Казанського митрополита. Він неухильно вимагав, щоб Марина Мнішек, дружина Лжедимітрія, прийняла Православ'я та виконувала всі правила Церкви. За це його видалили з Москви на єпархію. Ставши патріархом, Єрмоген усіма заходами підтримував царя Василя Івановича Шуйського у боротьбі з другим самозванцем, і навіть тоді, коли бунтівні бояри насильно постригли Василя в ченці, не переставав молитися за нього, як вінчаного царя. Йому належить перша думка про покликання на царство Михайла Феодоровича Романова. Єрмогену зобов'язана Росія також і тим, що не вдалася хитрість польського короля Сигізмунда III, який сам хотів царювати в Москві під ім'ям сина; патріарх неухильно вимагав, щоб Владислав прийняв Православ'я та Сигізмунд, батько його, не втручався у справи Росії. Сигізмунд наважився здобути собі російську корону зброєю і тримав у облозі Смоленськ. Тоді бояри погодилися було поступитися Сигізмунду і в цьому сенсі надіслали грамоту великим послам – князю Василю Голіцину та митрополиту Філарету, які вели з ним переговори під Смоленськом, але під цією грамотою не підписався святий Єрмоген, і посли на цій підставі відмовили Сигізмунду, сказавши: «У нас. Нарешті, святий Єрмоген дозволив народ від присяги, даної Владиславу, і благословив усіх ополчатися для спасіння віри та вітчизни. Першим на його поклик відгукнувся Прокоп Ляпунов, рязанський воєвода. Даремно святому Єрмогену загрожували смертю, якщо він не зупинить ополченців. «Забороню, – казав патріарх, – якщо побачу, що Владислав – син Православ'я; велю, якщо цього не буде». Салтиков підняв ножа на святителя. Єрмоген підняв проти ножа хрест і сказав: «Ось знак проти ножа твого, нехай зійде клятва на голову твою». На другий день він у соборі умовляв народ міцно стояти за православну віру і наказав написати про це у всі російські міста. До патріарха було приставлено варту. Розсилаючи патріарші грамоти, Ляпунов писав: «У нас святий патріарх Єрмоген прямий, бо сам пастир, душу свою за віру вважає». З різних боків йшли ополчення до Москви. Салтиков знову прийшов до Патріарха і сказав: «Ти писав містами; бачиш, йдуть на Москву; відпиши, щоби не ходили». Єрмоген відповів: «Коли ви, зрадники, і всі королівські люди вийдете з Москви геть, тоді відпишу, щоб не ходили, А не вийдете, то я, смиренний, відпишу, щоб неодмінно здійснили почате. Істинна віра зневажається від єретиків і від вас, зрадників; Москві приходить руйнування, святим Божим церквам запустіння; костел латини влаштували у дворі царя Бориса; не можу чути латинського співу». «Якщо ти не напишеш Ляпунову та його товаришам, щоб вони відійшли геть від Москви, – погрожував Салтиков, – то сам помреш злою смертю». «Ви загрожуєте мені, – сказав святий Єрмоген, – злою смертю, а я сподіваюся через неї отримати вінець і давно хочу постраждати за правду». Патріарха уклали в Чудов монастир, не дозволяли йому переступати через поріг келій, погано утримували його і зневажливо поводилися з ним. Поляки знову приступили до Єрмогена і вимагали: щоб він зупинив ополчення Нижньогорода, що йшло до Москви під начальством Мініна і Пожарського. «Нехай над ними милість Божа і благословення від нашого смирення», – твердо відповів мужній патріарх. Його замкнули в келії та вморили голодом 17 лютого 1612 року. Через 300 років після страждальної кончини – 11 травня 1913 року – патріарх Єрмоген зарахований Церквою до святих. - Після злощасної смерті самозванця, після царювання Василя Іоановича Шуйського, Іов зі свого ув'язнення прибув до Москви, дозволив народ від присяги, даної самозванцю, і висловив сподівання, що надалі він вже не буде зраджувати своїм законним государям. Вам може бути цікаво: