47. Патриаршество в России. Патриархи Иов и священномученик Ермоген

Још под светим митрополитом Јоном средином 15. века Руска црква је стекла независност од цариградског патријарха. Од тог времена, руска држава се уздигла на много начина: коначно ослобођење од татарског јарма, пад система апанаже, освајање краљевства Казања и Астрахана узвисило је престо самодржавног руског цара. И Руска Црква се, сходно томе, ширила и уздизала у свом спољашњем положају. Подручје московског митрополита превазилазило је подручје патријарха, са изузетком цариградских, који су, међутим, били у великој мери зависни од турског султана и често прибегавали Русији за помоћ. Таква величина руског митрополита надахнула је сина Ивана Грозног, благочестивог Теодора Јоановича, на жељу да га помаже у чин патријарха. Ову жељу цар је пренео антиохијском патријарху Јоакиму, који је дошао по милостињу 1586. године, а он је обећао да ће разговарати са другим патријарсима. Две године после овога, 1588. године, у Москву је стигао цариградски патријарх Јеремија са саборном резолуцијом о отварању патријаршије у Русији. Тада су почели да бирају патријарха. Најпре су предложили да сам патријарх Јеремија преузме управљање Руском црквом и да живи у древном митрополитом Владимиру, пошто нису хтели да уклоне митрополита Јова из Москве. Али када је патријарх Јеремија то одбио, епископи Руске Цркве, окупивши се у капели Успенског сабора – Похвала Богородице, изабрали су три кандидата: Јова, митрополита московског, и два архијереја – новгородског и ростовског. Патријарх Јеремија је предочио цару имена изабраних и изабран је Јов, који је 26. јануара 1589. године свечано посвећен у патријаршијски чин. Поставши патријарси, руски митрополити нису стекли нова права управљања Црквом, јер су раније имали патријаршијска права. Патријарх је, као и пре митрополита, имао највише право црквеног суда, али су се најважније ствари, као и раније, решавале на саборима. Уздизањем митрополита у патријаршију, четири епископа су уздигнута у чин митрополита, и то; Новгородски, Казањски, Ростовски и Крутицки (раније Сарански), шест епископа у чин архијереја, а предложено је отварање осам епископа. Крутички митрополит није имао посебну епархију, већ је управљао епархијском облашћу патријарха као његов викар. За време свештеничке службе патријарх је имао следеће разлике: за време саборне службе стајао је у средини, епископи су стајали не поред њега, него по страни; у олтару је седео на високом месту, они су стајали доле; патријарх је причестио епископе из својих руку. Одежда му је била: сакос са нашивеним епитрахиљом начичканим бисерима, попут Ароновог напрсника, митра са крстом на врху, сурплице, појас, епитрахиљ и наруквице са гаматом (разнобојним пругама које осликавају потоке крви и водене ребра које теку из ребара Писа). Одежда му је била од зеленог сомота са млазовима злата и сребра, на којима су биле извезене таблице са ликом Благовести, са звончићима на дну. Патријархова капуља је била бела, са нашивеним крстом и ликом серафима. У црквеној литији пред патријархом је ношена свећа. Током путовања претходио му је крст, а за њим штап. Патријарх је носио две панагије и крст. Митрополити су добили и неке разлике од других епископа: белу капуљачу, али без крста, сакос уместо претходног епископског фелониона; when traveling they were presented with a cross, but only within their dioceses. Када се цар Теодор Јоанович побринуо за успостављање патријаршије, он је, у благочестивој ревности, хтео да узвиси Руску Цркву овим високим чином, а Промисао Божији припреми Руску Цркву и народ у лицу патријараха – чувара и заштитника православне вере и јавног добра за најтежа времена која су наступила директна лоза бојара и директне лозе бојара. Рурик. The first two patriarchs rendered great services to our fatherland by fighting the Jesuits, Poles and impostors. Чим се пронео глас о првом самозванцу који се појавио у Литванији, патријарх Јов је пожурио да пошаље амбасадоре кнезу острошком и литванском свештенству са писмима да то није Димитрије царевич, већ рашчињени, бивши искушеник Чудовског манастира Григорије Отрепјев; У све руске градове послата су и патријаршијска писма, у којима је детаљно описан дотадашњи живот самозванца, проклињани су његови следбеници и наређиване свакодневне молитве за успехе цара Бориса у борби против непријатеља. После Борисове смрти, патријарх је ревносно деловао у корист свог сина Теодора. Стога су следбеници Лажног Димитрија, заузевши Москву, пре свега почели да збацују патријарха. Они су за време литургије упали у Успенски сабор и стргнули одежду светитеља. Тада Јов, стојећи пред Владимирском иконом Мајке Божије, склопи своју панагију и са сузама се помоли: „Господарице, овде пред иконом Твојом стављена ми је света панагија; Са њом сам држао интегритет вере своје 12 година; Сада је због наших грехова царство у беди, обману са молитвом и јересом твојом; Сину Твоме“. Обучен је у једноставну монашку одежду и одвезен у простим колима у манастир Старица 73. Свети Патријарх Гермоген, који је на патријаршијској столици био од 1607. до 1612. године, показао је пример пастирске чврстине и непоколебљивости у Православљу и у чину митрополита казанског. Он је одлучно захтевао да Марина Мнишек, жена Лажног Димитрија, прихвати православље и поштује сва правила Цркве. Због тога је уклоњен из Москве у епархију. Пошто је постао патријарх, Ермоген је на сваки могући начин подржао цара Василија Ивановича Шујског у борби против другог преваранта, а чак и када су побуњени бојари насилно замонашили Василија, он није престао да се моли за њега као за крунисаног цара. Он је први размишљао о томе да позове Михаила Фјодоровича Романова на престо. Русија дугује Хермогену и то што је пропало лукавство пољског краља Сигисмунда ИИИ, који је желео да и сам царује у Москви под именом свог сина; патријарх је непоколебљиво захтевао да Владислав прихвати православље и да се његов отац Сигисмунд не меша у послове Русије. Сигисмунд је одлучио да оружјем добије руску круну и опседа Смоленск. Тада су бојари пристали да попусте пред Жигмундом и у том смислу су послали писмо великим амбасадорима - кнезу Василију Голицину и митрополиту Филарету, који су преговарали с њим код Смоленска, али свети Хермоген није потписао ово писмо, а посланици су на основу тога одбили Сигисмунда, рекавши: „Наш патријарх је први човек. Најзад, свети Ермоген је ослободио народ од заклетве дате Владиславу, и благословио све да се наоружају за спас вере и отаџбине. Његовом позиву први се одазвао губернатор Рјазански Прокопиј Љапунов. Узалуд су претили смрћу светом Јермогену ако не заустави милицију. „Забранићу“, рекао је патријарх, „ако видим да је Владислав син православља; заповедаћу ако се то не деси“. Салтиков подиже нож на свеца. Хермоген је подигао крст на нож и рекао: „Ово је знак против твог ножа, да ти дође заклетва на главу. Сутрадан је у катедрали подстакао народ да се чврсто залаже за православну веру и наредио да се о томе пише свим руским градовима. Патријарху је додељена стража. Шаљећи патријаршијска писма, Љапунов је написао: „Наш свети патријарх Хермоген, као и сам пастир, полаже душу своју за веру. Милиција је са разних страна кренула ка Москви. Салтиков је поново дошао код патријарха и рекао: „Писали сте по градовима; видите, они иду у Москву, реците ми да не идем. Хермоген је одговорио: "Када ви, издајице и сав царски народ напустите Москву, онда ћу вас отписати да не одете. Али ако не изађете, онда ћу вас ја, скромни, отписати да ће сигурно учинити оно што су започели. Истинску веру газе јеретици и ви издајници, у Москви је подигао десоесоес цркве; у Москви је подигао деструктивну цркву; двориште цара Бориса не чујем латинско певање. „Ако не напишете Љапунову и његовим друговима да се удаље из Москве“, запретио је Салтиков, „онда ћете и сами умрети злом смрћу“. „Претиш ми злом смрћу“, рекао је свети Хермоген, али се надам да ћу кроз њу добити круну и већ дуго желим да страдам за истину. Патријарх је био затворен у манастиру Чудов, нису му дозвољавали да пређе праг келије, лоше су га држали и непоштовање. Пољаци су поново пришли Ермогену и захтевали од њега да заустави милицију Нижњег Новгорода, која је ишла ка Москви под командом Минина и Пожарског. „Нека је на њих милост Божија и благослов нашег смирења“, одлучно је одговорио храбри патријарх. Био је закључан у својој ћелији и умро од глади 17. фебруара 1612. године. 300 година после његове мучне смрти – 11. маја 1913. године – патријарх Ермоген је канонизован од Цркве. – После несрећне смрти самозванца, по ступању на власт Василија Јоановича Шујског, Јов је стигао из затвора у Москви, ослободио народ од заклетве дате самозванцу и изразио наду да у будућности више неће издати своје законите владаре. Можда ће вас занимати: