47. Патриаршество в России. Патриархи Иов и священномученик Ермоген

Edhe nën Mitropolitin e Shenjtë Jona në mesin e shekullit të 15-të, Kisha Ruse fitoi pavarësinë nga Patriarku i Kostandinopojës. Që nga ajo kohë, shteti rus është ngritur në shumë mënyra: çlirimi përfundimtar nga zgjedha e tatarëve, rënia e sistemit të apanazhit, pushtimi i mbretërive të Kazanit dhe Astrakhanit lartësuan fronin e Carit autokratik rus. Dhe Kisha Ruse, në përputhje me rrethanat, u përhap dhe u ngrit në pozicionin e saj të jashtëm. Rajoni i Mitropolitit të Moskës e tejkaloi atë të patriarkëve, me përjashtim të atyre të Kostandinopojës, të cilët, megjithatë, vareshin shumë nga Sulltani turk dhe shpesh i drejtoheshin Rusisë për ndihmë. Një madhështi e tillë e mitropolitit rus frymëzoi djalin e Ivanit të Tmerrshëm, të devotshmin Theodore Ioannovich, me dëshirën për ta vajosur me gradën e patriarkut. Mbreti ia përcolli këtë dëshirë Patriarkut të Antiokisë Joakim, i cili erdhi për lëmoshë në vitin 1586, dhe ai premtoi të bisedonte me patriarkët e tjerë. Dy vjet pas kësaj, në 1588, Patriarku Jeremia i Kostandinopojës mbërriti në Moskë me një rezolutë pajtuese për hapjen e patriarkanës në Rusi. Pastaj filluan të zgjedhin një patriark. Së pari, ata sugjeruan që vetë Patriarku Jeremia të merrte përsipër drejtimin e Kishës Ruse dhe të jetonte në qytetin e lashtë metropolitan të Vladimirit, pasi ata nuk donin të largonin Mitropolitin Job nga Moska. Por kur Patriarku Jeremia nuk pranoi, peshkopët e Kishës Ruse, pasi u mblodhën në kapelën e Katedrales së Supozimit - Lavdërimi i Nënës së Zotit, zgjodhën tre kandidatë: Jobin, Mitropolitin e Moskës dhe dy kryepeshkopë - Novgorod dhe Rostov. Patriarku Jeremia ia paraqiti mbretit emrat e të zgjedhurve dhe u zgjodh Jobi, i cili u shenjtërua solemnisht në gradën patriarkale më 26 janar 1589. Pasi u bënë patriarkë, mitropolitët rusë nuk fituan të drejta të reja për të qeverisur Kishën, sepse ata kishin të drejta patriarkale më parë. Patriarku, si përpara Mitropolitit, kishte të drejtën më të lartë të gjykatës kishtare, por çështjet më të rëndësishme, si më parë, vendoseshin në këshilla. Me ngritjen e mitropolitit në patriarkatë, katër peshkopë u ngritën në gradën e mitropolitëve, përkatësisht; Novgorod, Kazan, Rostov dhe Krutitsky (ish Saransk), gjashtë peshkopë në gradën e kryepeshkopëve dhe u propozua hapja e tetë peshkopëve. Mitropoliti i Kruticës nuk kishte një dioqezë të veçantë, por drejtonte rajonin dioqezan të patriarkut si vikar të tij. Gjatë shërbimit priftëror, patriarku kishte këto dallime: gjatë shërbimit në katedrale ai qëndronte në mes, peshkopët nuk qëndronin pranë tij, por anash; në altar ai u ul në një vend të lartë, ata qëndruan poshtë; patriarku u dha kungimin peshkopëve nga duart e tij. Veshjet e tij ishin: një sakkos me një epitrakelion të qepur, të mbështjellë me perla, si parzmoren e Aaronit, një mitër me kryq sipër, një këllëf, një rrip, një epitrakelion dhe shirita me gamata (vija shumëngjyrëshe që paraqesin rrjedhat e gjakut dhe brinjëve të ujit që rrjedhin). Rroba e tij ishte kadife jeshile me rrjedha ari dhe argjendi, mbi të cilat ishin të qëndisura pllakat me imazhin e Lajmërimit, me kambana në fund. Kapuçja e patriarkut ishte e bardhë, me një kryq të qepur dhe një imazh të serafinëve. Në procesionin e kishës u mbajt një qiri përpara patriarkut. Gjatë udhëtimeve të tij ai u parapri nga një kryq dhe i ndjekur nga një shufër. Patriarku kishte veshur dy panagia dhe një kryq. Mitropolitët morën edhe disa dallime nga peshkopët e tjerë: një kapuç të bardhë, por pa kryq, një sakkos në vend të felonit të peshkopit të mëparshëm; kur udhëtonin ata u paraqitën me një kryq, por vetëm brenda dioqezave të tyre. Kur Car Theodore Ioannovich u kujdes për ngritjen e patriarkanës, ai, me zell të devotshëm, donte të lartësonte Kishën Ruse me këtë gradë të lartë dhe Providenca e Zotit përgatiti për Kishën Ruse dhe popullin në personin e patriarkëve - kujdestarëve dhe mbrojtësve të besimit ortodoks dhe të mirës publike për kohët e vështira dhe kryengritjet e linjave të rebelëve që erdhën. Rurik. Dy patriarkët e parë i bënë shërbime të mëdha atdheut tonë duke luftuar jezuitët, polakët dhe mashtruesit. Sapo u përhap lajmi për mashtruesin e parë që u shfaq në Lituani, Patriarku Job nxitoi t'i dërgonte ambasadorë Princit të Ostrogut dhe klerit lituanez me letra se ky nuk ishte Dimitri Tsarevich, por ish-rishtar i Manastirit Chudov, i hequr nga puna, Grigory Otrepiev; Në të gjitha qytetet ruse u dërguan edhe letra patriarkale, në të cilat përshkruhej në detaje jeta e mëparshme e mashtruesit, u mallkuan ndjekësit e tij dhe u urdhëruan lutjet e përditshme për sukseset e Tsar Borisit në luftën kundër armiqve. Pas vdekjes së Borisit, patriarku veproi me zell në favor të djalit të tij Theodore. Prandaj, pasuesit e Demetrius të rremë, pasi pushtuan Moskën, para së gjithash filluan të rrëzojnë patriarkun. Ata hynë në Katedralen e Supozimit gjatë liturgjisë dhe grisën rrobat e shenjtorit. Pastaj Jobi, duke qëndruar përpara ikonës së Vladimirit të Nënës së Zotit, palosi panaginë e tij dhe u lut me lot: "Zonjë, këtu para ikonës sate m'u vu panagia e shenjtë; unë mbajta integritetin e besimit tim me të për 12 vjet; Tani, për shkak të mëkateve tona, mbretëria është në mjerim, mashtrim dhe herezi në lutjen tënde të Zotit, me anë të lutjes suaj Ortodokse, me anë të lutjes suaj ortodokse; Djali.” Ai u vesh me një rrobë të thjeshtë monastike dhe u dërgua me një karrocë të thjeshtë në manastirin e Staricës 73. Patriarku i Shenjtë Hermogjeni, i cili pushtoi selinë patriarkale nga viti 1607 deri më 1612, tregoi një shembull të qëndrueshmërisë dhe qëndrueshmërisë baritore në Ortodoksi edhe në gradën e Mitropolitit të Kazanit. Ai kërkoi me këmbëngulje që Marina Mnishek, gruaja e Dhimitrit të rremë, të pranonte Ortodoksinë dhe të ndiqte të gjitha rregullat e Kishës. Për këtë ai u largua nga Moska në dioqezë. Pasi u bë patriark, Ermogen mbështeti Tsar Vasily Ivanovich Shuisky në çdo mënyrë të mundshme në luftën kundër mashtruesit të dytë, dhe madje edhe kur djemtë rebelë e dënuan me forcë Vasily një murg, ai nuk pushoi së luturi për të si një car i kurorëzuar. Ai ishte i pari që mendoi të thërriste Mikhail Feodorovich Romanov në fron. Rusia i detyrohet Hermogjenit edhe faktin se dinakëria e mbretit polak Sigismund III, i cili donte të mbretëronte vetë në Moskë nën emrin e të birit, dështoi; patriarku kërkoi me këmbëngulje që Vladislav të pranonte Ortodoksinë dhe që Sigismund, babai i tij, të mos ndërhynte në punët e Rusisë. Sigismund vendosi të fitonte kurorën ruse me armë dhe rrethoi Smolenskun. Atëherë djemtë ranë dakord t'i dorëzoheshin Sigismundit dhe në këtë kuptim u dërguan një letër ambasadorëve të mëdhenj - Princit Vasily Golitsyn dhe Mitropolitit Philaret, të cilët negociuan me të afër Smolensk, por Shën Hermogen nuk e nënshkroi këtë letër, dhe ambasadorët mbi këtë bazë refuzuan Sigismund, duke thënë: "Njeriu ynë i parë është patriarku". Më në fund, Shën Hermogjeni e liroi popullin nga betimi i dhënë Vlladislavit dhe i bekoi të gjithë të rrokin armët për shpëtimin e besimit dhe të atdheut. Prokopiy Lyapunov, guvernatori i Ryazanit, ishte i pari që iu përgjigj thirrjes së tij. Më kot ata e kërcënuan Shën Hermogjenin me vdekje nëse nuk e ndalonte milicinë. "Unë do ta ndaloj," tha patriarku, "nëse shoh se Vladislav është djali i Ortodoksisë; do të urdhëroj nëse kjo nuk ndodh". Saltykov ngriti thikën te shenjtori. Hermogen ngriti një kryq kundër thikës dhe tha: "Kjo është një shenjë kundër thikës sate, në mënyrë që një betim të bjerë mbi kokën tuaj". Të nesërmen, në katedrale, ai i nxiti njerëzit të qëndronin fort për besimin ortodoks dhe urdhëroi që të shkruanin për këtë në të gjitha qytetet ruse. Patriarkut iu caktuan roje. Duke dërguar letra patriarkale, Lyapunov shkroi: "Patriarku ynë i shenjtë Hermogenes, si vetë një bari, e jep shpirtin e tij për besimin". Milicia marshoi drejt Moskës nga anë të ndryshme. Saltykov erdhi përsëri te Patriarku dhe i tha: "Ju keni shkruar në qytete; e shihni, ata po shkojnë në Moskë; më thuaj të mos shkoj". Hermogjeni u përgjigj: "Kur ju, tradhtarë, dhe gjithë njerëzit mbretërorë të largoheni nga Moska, atëherë unë do t'ju fshij që të mos shkoni. Por nëse nuk dilni, atëherë unë, i përulur, do t'ju fshij, që ata me siguri të bëjnë atë që filluan. Besimi i vërtetë shkelet nga heretikët dhe nga ju tradhtarët; Shkatërrimi i kishës së ndërtuar në latinisht ishte në Moskë. oborri i Car Borisit nuk mund të dëgjoj këngë latine. "Nëse nuk i shkruani Lyapunovit dhe shokëve të tij që të largohen nga Moska," kërcënoi Saltykov, "atëherë ju vetë do të vdisni një vdekje të keqe". "Ti më kërcënon", tha Shën Hermogjeni, "me një vdekje të keqe, por unë shpresoj që nëpërmjet saj të marr një kurorë dhe kam dashur prej kohësh të vuaj për të vërtetën". Patriarkun e burgosën në Manastirin Çudov, nuk e lanë të kalonte pragun e qelive, e mbajtën keq dhe e trajtuan me mosrespekt. Polakët iu afruan përsëri Ermogenit dhe kërkuan që ai të ndalonte milicinë e Nizhny Novgorod, e cila po marshonte drejt Moskës nën komandën e Minin dhe Pozharsky. "Mëshira dhe bekimet e Zotit nga përulësia jonë qofshin mbi ta," u përgjigj me vendosmëri patriarku i guximshëm. Ai u mbyll në qelinë e tij dhe vdiq nga uria më 17 shkurt 1612. 300 vjet pas vdekjes së tij të dhimbshme - më 11 maj 1913 - Patriarku Ermogen u shpall shenjtë nga Kisha. – Pas vdekjes fatkeqe të mashtruesit, me ardhjen e Vasily Ioanovich Shuisky, Jobi mbërriti nga burgimi i tij në Moskë, i liroi njerëzit nga betimi i dhënë mashtruesit dhe shprehu shpresën se në të ardhmen ai nuk do të tradhtonte më sovranët e tij legjitimë. Ju mund të jeni të interesuar në: