47. Патриаршество в России. Патриархи Иов и священномученик Ермоген

Dokonca aj za svätého metropolitu Jonáša v polovici 15. storočia získala ruská cirkev nezávislosť od konštantínopolského patriarchu. Odvtedy ruský štát povstal mnohými spôsobmi: konečné oslobodenie spod jarma Tatárov, pád apanážneho systému, dobytie kráľovstiev Kazaň a Astrachaň povýšili trón autokratického ruského cára. A preto sa ruská cirkev rozšírila a pozdvihla vo svojej vonkajšej pozícii. Oblasť moskovského metropolitu prevyšovala patriarchov, s výnimkou tých z Konštantínopolu, ktorí však boli silne závislí od tureckého sultána a často sa uchyľovali na pomoc do Ruska. Takáto veľkosť ruského metropolitu inšpirovala syna Ivana Hrozného, ​​zbožného Theodora Ioannoviča, k túžbe pomazať ho hodnosťou patriarchu. Kráľ odovzdal túto túžbu patriarchovi Joachimovi z Antiochie, ktorý si prišiel po almužnu v roku 1586, a sľúbil, že sa porozpráva s ostatnými patriarchami. O dva roky neskôr, v roku 1588, prišiel do Moskvy patriarcha Jeremiáš Konštantínopolský s koncilovým uznesením o otvorení patriarchátu v Rusku. Potom začali voliť patriarchu. Najprv navrhli, aby sám patriarcha Jeremiáš prevzal vedenie ruskej cirkvi a žil v starobylom metropolitnom meste Vladimír, keďže nechceli odstrániť metropolitu Jóba z Moskvy. Keď však patriarcha Jeremiáš odmietol, biskupi ruskej cirkvi, ktorí sa zhromaždili v kaplnke katedrály Nanebovzatia Panny Márie - Chvála Matky Božej, zvolili troch kandidátov: Jóba, metropolitu Moskvy, a dvoch arcibiskupov - Novgorod a Rostov. Patriarcha Jeremiáš predložil kráľovi mená vyvolených a bol vybraný Jób, ktorý bol 26. januára 1589 slávnostne vysvätený do patriarchálnej hodnosti. Keď sa ruskí metropoliti stali patriarchami, nezískali nové práva na riadenie cirkvi, pretože predtým mali patriarchálne práva. Patriarcha, rovnako ako predtým metropolita, mal najvyššie právo cirkevného súdu, ale o najdôležitejších veciach sa tak ako predtým rozhodovalo na konciloch. Povýšením metropolitu na patriarchát boli štyria biskupi povýšení do hodnosti metropolitov, a to; Novgorod, Kazaň, Rostov a Krutitskij (predtým Saransk), šesť biskupov v hodnosti arcibiskupov a bolo navrhnuté otvoriť osem biskupov. Metropolita Krutitsa nemal špeciálnu diecézu, ale ako jeho vikár riadil diecéznu oblasť patriarchu. Počas kňazskej služby mal patriarcha tieto rozdiely: počas katedrálnej služby stál v strede, biskupi stáli nie vedľa neho, ale po stranách; v oltári sedel na vyvýšenom mieste, stáli dolu; patriarcha dával biskupom prijímanie z vlastných rúk. Jeho rúcha boli: sakkos s našitým epitrachéliom posiatym perlami, ako Áronov náprsník, mitra s krížom navrchu, návlek, opasok, epitrachelion a nátepníky s gammatou (viacfarebné pruhy znázorňujúce prúdy krvi a vody vytekajúce z prebodnutého Spasiteľovho priehlavku). Jeho rúcho bol zelený zamat s prúdmi zlata a striebra, na ktorých boli vyšité tabuľky s obrazom Zvestovania, so zvončekmi v spodnej časti. Patriarchova kapucňa bola biela, s našitým krížom a obrazom serafov. V kostolnom sprievode sa pred patriarchom niesla svieca. Počas jeho ciest ho predchádzal kríž a za ním prút. Patriarcha nosil dve panagie a kríž. Metropoliti dostali aj niektoré odlišnosti od ostatných biskupov: bielu kapucňu, ale bez kríža, sakkos namiesto predchádzajúceho biskupského felonionu; pri cestovaní im bol darovaný kríž, ale len v rámci svojich diecéz. Keď sa cár Theodore Ioannovič postaral o zriadenie patriarchátu, vo zbožnej horlivosti chcel povýšiť ruskú cirkev touto vysokou hodnosťou a Božia prozreteľnosť pripravila pre ruskú cirkev a ľud v osobe patriarchov - strážcov a zástancov pravoslávnej viery a verejného dobra pre ťažké časy bojarských nepokojov, ktoré nastali po priamom potlačení nepokojov a impresionárov. Prví dvaja patriarchovia preukázali našej vlasti veľké služby bojom proti jezuitom, Poliakom a podvodníkom. Len čo sa rozniesla správa o prvom podvodníkovi, ktorý sa objavil v Litve, patriarcha Jób sa ponáhľal poslať vyslancov k Ostrogskému kniežaťu a litovskému duchovenstvu s listami, že to nie je Dimitrij Carevič, ale odfláknutý, bývalý novic z Čudovského kláštora Grigorij Otrepiev; Do všetkých ruských miest boli zaslané aj patriarchálne listy, v ktorých bol podrobne opísaný predchádzajúci život podvodníka, prekliaty jeho prívrženci a nariadené každodenné modlitby za úspechy cára Borisa v boji proti nepriateľom. Po smrti Borisa patriarcha horlivo konal v prospech svojho syna Theodora. Preto prívrženci falošného Demetria, ktorí zajali Moskvu, začali predovšetkým zvrhnúť patriarchu. Počas liturgie vtrhli do katedrály Nanebovzatia a strhli zo svätca šaty. Potom Jób, stojaci pred vladimirskou ikonou Matky Božej, zložil svoju panagiu a so slzami sa modlil: „Pani, tu pred vašou ikonou mi položili svätú panagiu; 12 rokov som si u nej zachovával celistvosť svojej viery; teraz je kráľovstvo v biede, klame a víťazstve kacírstva; Matka Božia, zachráň tvojho syna za pravoslávie. Obliekli ho do jednoduchého kláštorného rúcha a na jednoduchom vozíku ho odviezli do kláštora Staritsa 73. Svätý patriarcha Hermogenes, ktorý v rokoch 1607 až 1612 zastával patriarchálnu stolicu, ukázal príklad pastoračnej pevnosti a nezlomnosti v pravoslávnej cirkvi aj v hodnosti kazanského metropolitu. Neústupne žiadal, aby Marina Mnishek, manželka falošného Demetria, prijala pravoslávie a dodržiavala všetky pravidlá Cirkvi. Za to bol odstránený z Moskvy do diecézy. Ermogen, ktorý sa stal patriarchom, všetkými možnými spôsobmi podporoval cára Vasilija Ivanoviča Shuiského v boji proti druhému podvodníkovi, a aj keď vzbúrení bojari násilne tonzurovali Vasilija ako mnícha, neprestal sa zaňho modliť ako za korunovaného cára. Ako prvý uvažoval o povolaní Michaila Feodoroviča Romanova na trón. Rusko vďačí Hermogenovi aj za to, že zlyhala prefíkanosť poľského kráľa Žigmunda III., ktorý chcel v Moskve sám vládnuť pod menom svojho syna; patriarcha neoblomne žiadal, aby Vladislav prijal pravoslávie a aby sa Žigmund, jeho otec, nemiešal do záležitostí Ruska. Žigmund sa rozhodol získať ruskú korunu zbraňami a obliehal Smolensk. Potom bojari súhlasili, že sa Žigmundovi podvolia a v tomto zmysle poslali list veľkým veľvyslancom - princovi Vasilijovi Golitsynovi a metropolitovi Philaretovi, ktorí s ním rokovali pri Smolensku, ale svätý Hermogen tento list nepodpísal a veľvyslanci na tomto základe Žigmunda odmietli so slovami: „Náš patriarcha je prvý muž. Napokon svätý Hermogen oslobodil ľud od prísahy, ktorú dal Vladislavovi, a požehnal všetkých, aby sa chopili zbraní za spásu viery a vlasti. Na jeho výzvu ako prvý zareagoval guvernér Riazanu Prokopij Ljapunov. Márne sa svätému Hermogenovi vyhrážali smrťou, ak nezastaví milíciu. "Zakážem," povedal patriarcha, "ak uvidím, že Vladislav je synom pravoslávia, prikážem, ak sa tak nestane." Saltykov zdvihol nôž na svätca. Hermogen zdvihol kríž na nôž a povedal: „Toto je znamenie proti tvojmu nožu, aby na tvoju hlavu padla prísaha. Nasledujúci deň v katedrále vyzval ľudí, aby sa pevne postavili za pravoslávnu vieru, a nariadil, aby o tom písali do všetkých ruských miest. Patriarchovi boli pridelené stráže. Lyapunov posielal patriarchálne listy a napísal: „Náš svätý patriarcha Hermogenes, ako samotný pastier, kladie svoju dušu za vieru. Milícia pochodovala smerom k Moskve z rôznych strán. Saltykov opäť prišiel k patriarchovi a povedal: "Napísali ste v mestách; vidíte, idú do Moskvy; povedzte mi, aby som nešiel." Hermogenes odpovedal: "Keď vy, zradcovia a všetok kráľovský ľud opustíte Moskvu, potom vás odpíšem, aby ste neodišli. Ale ak neodídete, potom vás, pokorný, odpíšem, aby určite urobili, čo začali. Pravú vieru šliapu pod nohy heretici a vy, zradcovia; Latinská skaza prichádza do Moskvy, spustošenia božieho nádvoria; Boris nepočujem latinský spev.“ "Ak nenapíšete Ljapunovovi a jeho súdruhom, aby sa odsťahovali z Moskvy," pohrozil Saltykov, "potom zomriete na zlú smrť." „Vyhrážaš sa mi,“ povedal svätý Hermogenes, „zlou smrťou, ale dúfam, že prostredníctvom nej dostanem korunu a už dávno som chcel trpieť za pravdu. Patriarcha bol väznený v Chudovskom kláštore, nedovolili mu prekročiť prah cely, zle ho držali a správali sa k nemu neúctivo. Poliaci sa opäť priblížili k Ermogenovi a žiadali, aby zastavil milíciu Nižného Novgorodu, ktorá pod velením Minina a Požarského pochodovala smerom k Moskve. „Nech je na nich Božie milosrdenstvo a požehnanie z našej pokory,“ pevne odpovedal odvážny patriarcha. Bol zamknutý vo svojej cele a 17. februára 1612 zomrel od hladu. 300 rokov po jeho bolestnej smrti – 11. mája 1913 – bol patriarcha Ermogen kanonizovaný Cirkvou. – Po nešťastnej smrti podvodníka, po nástupe Vasilija Ioanoviča Šuiského, prišiel Jób zo svojho väzenia v Moskve, oslobodil ľudí od prísahy, ktorú dostal podvodník, a vyjadril nádej, že v budúcnosti už nezradí svojich legitímnych panovníkov. Mohlo by vás zaujímať: