47. Патриаршество в России. Патриархи Иов и священномученик Ермоген

Jeszcze za czasów świętego metropolity Jonasza w połowie XV wieku Kościół rosyjski uzyskał niezależność od patriarchy Konstantynopola. Od tego czasu państwo rosyjskie powstało na wiele sposobów: ostateczne wyzwolenie spod jarzma Tatarów, upadek systemu apanage, podbój królestw Kazania i Astrachania wywyższył tron ​​autokratycznego rosyjskiego cara. W związku z tym Kościół rosyjski rozprzestrzenił się i wzrósł na swojej pozycji zewnętrznej. Region metropolity moskiewskiego przewyższał region patriarchów, z wyjątkiem regionu Konstantynopola, który jednak był silnie zależny od sułtana tureckiego i często zwracał się o pomoc do Rosji. Taka wielkość rosyjskiego metropolity zainspirowała syna Iwana Groźnego, pobożnego Teodora Ioannowicza, do pragnienia namaszczenia go na stopień patriarchy. Król przekazał to pragnienie patriarsze Joachimowi z Antiochii, który w 1586 r. przybył po jałmużnę i obiecał rozmawiać z innymi patriarchami. Dwa lata później, w 1588 r., do Moskwy przybył patriarcha Jeremiasz z Konstantynopola z soborową uchwałą o otwarciu patriarchatu w Rosji. Potem zaczęli wybierać patriarchę. Najpierw zasugerowali, aby sam patriarcha Jeremiasz przejął kierownictwo nad Kościołem rosyjskim i zamieszkał w starożytnej metropolii Włodzimierzu, gdyż nie chcieli usunąć metropolity Hioba z Moskwy. Ale kiedy patriarcha Jeremiasz odmówił, biskupi Kościoła rosyjskiego, zgromadzeni w kaplicy katedry Wniebowzięcia - Chwała Bogurodzicy, wybrali trzech kandydatów: Hioba, metropolitę moskiewskiego oraz dwóch arcybiskupów - Nowogrodu i Rostowa. Patriarcha Jeremiasz przedstawił królowi imiona wybranych i wybrany został Hiob, który został uroczyście konsekrowany na stopień patriarchalny 26 stycznia 1589 roku. Stając się patriarchami, metropolici rosyjscy nie nabyli nowych praw do rządzenia Kościołem, ponieważ mieli już wcześniej uprawnienia patriarchalne. Patriarcha, podobnie jak przed metropolitą, miał najwyższe uprawnienia sądu kościelnego, ale najważniejsze sprawy, tak jak poprzednio, rozstrzygane były na soborach. Wraz z wyniesieniem metropolity do rangi patriarchatu do rangi metropolitów podniesiono czterech biskupów, a mianowicie; Nowogród, Kazań, Rostów i Krutitsky (dawniej Sarańsk), sześciu biskupów do rangi arcybiskupów, a proponowano otwarcie ośmiu biskupów. Metropolita Krutitsa nie miał specjalnej diecezji, ale jako swój wikariusz rządził regionem diecezjalnym patriarchy. Podczas posługi kapłańskiej patriarcha miał następujące różnice: podczas nabożeństwa katedralnego stał pośrodku, biskupi stali nie obok niego, ale po bokach; na ołtarzu siedział na wyżynie, oni stali na dole; patriarcha z własnych rąk udzielał komunii biskupom. Jego szatą były: sakko z naszytym epitrachelionem wysadzanym perłami, przypominającym napierśnik Aarona, mitra z krzyżem na górze, komża, pas, epitrachelion oraz opaski z gammatą (wielokolorowe paski przedstawiające strumienie krwi i wody wypływające z przebitego żebra Zbawiciela). Jego szata była z zielonego aksamitu ze smugami złota i srebra, na której wyhaftowano tablice z wizerunkiem Zwiastowania, z dzwoneczkami u dołu. Kaptur patriarchy był biały, z naszytym krzyżem i wizerunkiem serafina. W procesji kościelnej przed patriarchą niesiono świecę. W czasie swojej podróży poprzedzał go krzyż, a za nim laska. Patriarcha nosił dwie panagie i krzyż. Metropolici otrzymali także pewne różnice w stosunku do innych biskupów: biały kaptur, ale bez krzyża, sakkos zamiast felonium poprzedniego biskupa; podczas podróży wręczano im krzyż, ale tylko w obrębie swoich diecezji. Kiedy car Teodor Jannowicz zadbał o ustanowienie patriarchatu, w pobożnej gorliwości chciał wywyższyć Cerkiew rosyjską tą wysoką rangą, a Opatrzność Boża przygotowała dla Cerkwi rosyjskiej i ludu w osobie patriarchów – stróżów i orędowników wiary prawosławnej oraz dobra publicznego na trudne czasy niepokojów bojarów i oszustów, które nadeszły po stłumieniu bezpośredniej linii Ruryka. Pierwsi dwaj patriarchowie zasłużyli się naszej ojczyźnie walcząc z jezuitami, Polakami i oszustami. Gdy tylko rozeszła się wieść o pierwszym oszustze, który pojawił się na Litwie, patriarcha Hiob pospiesznie wysłał ambasadorów do księcia Ostrogskiego i duchowieństwa litewskiego z listami, że nie jest to Dymitr Carewicz, ale pozbawiony urzędu, były nowicjusz klasztoru Chudov, Grigorij Otrepiew; Do wszystkich rosyjskich miast wysłano także listy patriarchalne, w których szczegółowo opisano dotychczasowe życie oszusta, przeklęto jego wyznawców i zarządzono codzienne modlitwy o sukcesy cara Borysa w walce z wrogami. Po śmierci Borysa patriarcha gorliwie działał na rzecz swojego syna Teodora. Dlatego zwolennicy fałszywego Demetriusza, po zdobyciu Moskwy, przede wszystkim zaczęli obalać patriarchę. W czasie liturgii wdarli się do katedry Wniebowzięcia NMP i zdarli ze świętego szaty. Następnie Job, stojąc przed Włodzimierską Ikoną Matki Bożej, złożył panagia i modlił się ze łzami: „Pani, tutaj przed Twoją ikoną położono na mnie świętą panagia; Zachowałem z nią integralność mojej wiary przez 12 lat; Teraz z powodu naszych grzechów królestwo jest w nędzy, oszustwie i triumfie herezji; Matko Boża, ocal prawosławie poprzez swoje modlitwy do Twojego Syna”. Ubrany był w prostą szatę monastyczną i zabrany prostym wozem do klasztoru Starica 73. Święty Patriarcha Hermogenes, który sprawował urząd patriarchalny w latach 1607–1612, dał przykład duszpasterskiej stanowczości i niezłomności w prawosławiu nawet w randze metropolity kazańskiego. Stanowczo domagał się, aby Marina Mnishek, żona fałszywego Demetriusza, przyjęła prawosławie i przestrzegała wszystkich zasad Kościoła. W tym celu został usunięty z Moskwy do diecezji. Zostając patriarchą, Ermogen wspierał cara Wasilija Iwanowicza Szuiskego na wszelkie możliwe sposoby w walce z drugim oszustem i nawet gdy zbuntowani bojarzy siłą tonsurowali Wasilija jako mnicha, nie przestał się za niego modlić jako koronowany car. Jako pierwszy pomyślał o powołaniu na tron ​​Michaiła Fiodorowicza Romanowa. Rosja zawdzięcza Hermogenesowi także to, że zawiodła przebiegłość polskiego króla Zygmunta III, który sam chciał panować w Moskwie pod imieniem swego syna; patriarcha stanowczo żądał, aby Władysław przyjął prawosławie i aby Zygmunt, jego ojciec, nie wtrącał się w sprawy Rosji. Zygmunt postanowił zdobyć koronę rosyjską bronią i oblegał Smoleńsk. Następnie bojarowie zgodzili się ustąpić Zygmuntowi i w tym sensie wysłali list do wielkich ambasadorów - księcia Wasilija Golicyna i metropolity Filareta, którzy negocjowali z nim pod Smoleńskiem, ale święty Hermogen nie podpisał tego listu, a ambasadorowie na tej podstawie odmówili Zygmuntowi, mówiąc: „Nasz patriarcha jest pierwszym człowiekiem”. Wreszcie święty Hermogen zwolnił lud od przysięgi złożonej Władysławowi i pobłogosławił wszystkich, aby chwycili za broń dla zbawienia wiary i ojczyzny. Jako pierwszy na jego wezwanie odpowiedział gubernator Riazania Prokopij Łapunow. Na próżno grozili świętemu Hermogenesowi śmiercią, jeśli nie powstrzyma milicji. „Zabraniam” – powiedział patriarcha – „jeśli zobaczę, że Władysław jest synem prawosławia, rozkażę, jeśli tak się nie stanie”. Saltykow podniósł nóż w stronę świętego. Hermogen podniósł krzyż na nóż i powiedział: „To jest znak przeciwko twojemu nożowi, aby przysięga spadła na twoją głowę”. Następnego dnia w katedrze nawoływał lud do zdecydowanego opowiadania się za wiarą prawosławną i kazał napisać o tym do wszystkich miast Rosji. Patriarsze przydzielono strażników. Wysyłając listy patriarchalne, Lapunow napisał: „Nasz święty patriarcha Hermogenes, niczym sam pasterz, oddaje duszę za wiarę”. Milicja maszerowała w stronę Moskwy z różnych stron. Saltykow ponownie przyszedł do patriarchy i powiedział: „Pisałeś po miastach, widzisz, jadą do Moskwy, każ mi nie jechać”. Hermogenes odpowiedział: "Kiedy wy, zdrajcy i cały lud królewski opuścicie Moskwę, to skreślę was, abyście nie wyjeżdżali. Ale jeśli nie wyjdziecie, to ja, pokorny, skreślę was, aby na pewno zrobili to, co rozpoczęli. Prawdziwa wiara jest deptana przez heretyków i przez was, zdrajców; Nadchodzi zniszczenie Moskwy, spustoszenie świętych kościołów Bożych; na dziedzińcu cara Borysa zbudowano kościół łaciński; nie mogę usłyszeć śpiew latynoski. „Jeśli nie napiszesz do Łapunowa i jego towarzyszy, aby wyjechali z Moskwy” – zagroził Saltykow, „to sam umrzesz złą śmiercią”. „Grozisz mi” – powiedział święty Hermogenes – „złą śmiercią, ale mam nadzieję, że dzięki niej otrzymam koronę, a od dawna chciałem cierpieć za prawdę”. Patriarcha został uwięziony w klasztorze Chudov, nie pozwolili mu przekroczyć progu jego cel, źle go trzymali i traktowali go lekceważąco. Polacy ponownie zwrócili się do Ermogena i zażądali od niego zatrzymania milicji Niżnego Nowogrodu, maszerującej w kierunku Moskwy pod dowództwem Minina i Pożarskiego. „Niech spłynie na nich Boże miłosierdzie i błogosławieństwo wynikające z naszej pokory” – odpowiedział stanowczo odważny patriarcha. Zamknięto go w celi i zagłodzono 17 lutego 1612 roku. 300 lat po jego bolesnej śmierci – 11 maja 1913 roku – Kościół kanonizował patriarchę Ermogena. – Po niefortunnej śmierci oszusta, wraz z wstąpieniem na tron ​​Wasilija Janowicza Szujskiego, Hiob przybył z więzienia w Moskwie, zwolnił lud z przysięgi złożonej oszustowi i wyraził nadzieję, że w przyszłości nie będzie już zdradzał swoich prawowitych władców. Może zainteresuje Cię: