47. Патриаршество в России. Патриархи Иов и священномученик Ермоген

Дури и за време на свети митрополит Јона, во средината на 15 век, Руската црква стекнала независност од цариградскиот патријарх. Оттогаш, руската држава се издигна на многу начини: конечното ослободување од јаремот на Татарите, падот на системот на апанажа, освојувањето на кралствата Казан и Астрахан го воздигна тронот на автократскиот руски цар. И Руската црква, соодветно, се рашири и се издигна во својата надворешна положба. Регионот на московскиот митрополит го надминал оној на патријарсите, со исклучок на оние од Константинопол, кои, сепак, биле во голема мера зависни од турскиот султан и честопати прибегнувале кон Русија за помош. Таквата величина на рускиот митрополит го вдахнал синот на Иван Грозни, благочестивиот Теодор Јоанович, со желба да го помаза со чин патријарх. Царот му ја пренел оваа желба на Антиохискиот патријарх Јоаким, кој дошол за милостина во 1586 година, а тој ветил дека ќе разговара со другите патријарси. Две години по ова, во 1588 година, во Москва пристигнал патријархот Константинополски Еремија со соборна резолуција за отворање на патријаршијата во Русија. Потоа почнаа да избираат патријарх. Прво, тие предложија самиот патријарх Еремија да го преземе управувањето со Руската црква и да живее во античкиот град Владимир, бидејќи не сакаа да го отстранат митрополитот Јов од Москва. Но, кога патријархот Еремија одби, епископите на Руската црква, собраа во капелата на Успение катедрала - Пофалба на Богородица, избраа тројца кандидати: Јов, митрополит Московски и двајца архиепископи - Новгород и Ростов. Патријархот Еремија му ги претстави на царот имињата на избраните, а беше избран Јов, кој беше свечено осветен во патријаршиски чин на 26 јануари 1589 година. Откако станаа патријарси, руските митрополити не стекнаа нови права да управуваат со Црквата, бидејќи претходно имаа патријаршиски права. Патријархот, како и пред митрополитот, имал највисоко право на црковен суд, но најважните работи, како и досега, се решавале на собори. Со издигнувањето на митрополитот во патријаршија, четворица епископи се издигнати во чин митрополити, и тоа; Новгород, Казан, Ростов и Крутицки (поранешен Саранск), шест епископи до ранг на архиепископи, а беше предложено да се отворат осум епископи. Крутичкиот митрополит немал посебна епархија, но управувал со епархискиот регион на патријархот како негов намесник. За време на свештеничката служба, патријархот ги имал следните разлики: за време на катедралната служба стоел на средина, епископите стоеле не до него, туку на страните; во олтарот седна на високо место, тие стоеја долу; патријархот им се причестил на епископите од свои раце. Неговите одежди беа: сако со зашиен епитрахел начичкан со бисери, како наградниот оклоп на Арон, митра со крст одозгора, појас, појас, епитрахел и ленти на рацете со гамата (повеќе обоени ленти на кои се прикажани млазници на крв и водени ребра што течат од пиштолот). Неговата наметка беше зелена кадифе со златни и сребрени струи, на кои беа извезени плочи со ликот на Благовештението, со ѕвона на дното. Качулката на патријархот беше бела, со зашиен крст и слика на серафим. Во црковната поворка беше однесена свеќа пред патријархот. За време на неговите патувања му претходеше крст, а следен од прачка. Патријархот носел две панагии и крст. Митрополитите добија и некои разлики од другите епископи: бела качулка, но без крст, саккос наместо претходниот епископски фелон; кога патувале им подарувале крст, но само во рамките на нивните епархии. Кога царот Теодор Јоанович се грижеше за формирањето на патријаршијата, тој, во побожна ревност, сакаше да ја воздигне Руската црква со овој висок чин, а Промислата Божја ја подготви за Руската црква и народот во лицето на патријарсите - чувари и поборници на православната вера и на јавното добро за тешките времиња на директните изнемоштеници кои дојдоа по директните времиња на бујарите. Рурик. Првите двајца патријарси и дадоа големи услуги на нашата татковина борејќи се со Језуитите, Полјаците и измамниците. Штом се рашири веста за првиот измамник што се појави во Литванија, патријархот Јов побрза да испрати амбасадори до кнезот од Острог и литванското свештенство со писма дека тоа не е Димитри Царевич, туку разрешениот, поранешен послушник на манастирот Чудов, Григориј Отрепиев; До сите руски градови беа испратени и патријаршиски писма, во кои детално беше опишан претходниот живот на измамникот, неговите следбеници беа проколнати и се наредуваа секојдневни молитви за успесите на цар Борис во борбата против непријателите. По смртта на Борис, патријархот ревносно дејствувал во корист на неговиот син Теодор. Затоа, следбениците на Лажниот Димитриј, откако ја зазедоа Москва, пред сè почнаа да го соборуваат патријархот. Тие за време на литургијата упаднаа во Успението и му ја скинаа облеката на светителот. Тогаш Јов, стоејќи пред Владимирската икона на Богородица, ја превитка својата панагија и со солзи се молеше: „Госпоѓо, овде пред твојата икона ми беше положена светата панагија; 12 години ја чував беспрекорноста на мојата вера со неа; Сине.” Бил облечен во едноставна монашка одежда и со обична количка одведен во Старицата 73. Светиот патријарх Ермоген, кој ја окупирал патријаршиската столица од 1607 до 1612 година, покажал пример на пастирска цврстина и непоколебливост во православието дури и во чинот на митрополитот Казански. Тој категорично бараше Марина Мнишек, сопругата на Лажниот Димитриј, да го прифати православието и да ги следи сите црковни правила. За ова тој беше сменет од Москва во епархијата. Откако стана патријарх, Ермоген го поддржуваше царот Василиј Иванович Шуиски на секој можен начин во борбата против вториот измамник, па дури и кога бунтовните болјари насилно го замонасија Василиј, тој не престана да се моли за него како крунисан цар. Тој беше првиот што размислуваше да го повика Михаил Феодорович Романов на престолот. Русија, исто така, му должи на Хермоген што итрината на полскиот крал Сигизмунд III, кој сакаше самиот да владее во Москва под името на својот син, не успеа; патријархот категорично барал Владислав да го прифати православието и Сигизмунд, неговиот татко, да не се меша во работите на Русија. Сигизмунд реши да ја добие руската круна со оружје и го опколи Смоленск. Тогаш болјарите се согласија да му попуштат на Сигизмунд и во оваа смисла испратија писмо до големите амбасадори - принцот Василиј Голицин и митрополитот Филарет, кои преговараа со него во близина на Смоленск, но Свети Ермоген не го потпиша ова писмо, а амбасадорите на оваа основа го одбија Сигизмунд, велејќи: „Нашиот прв човек е патријархот“. Најпосле, свети Ермоген го ослободи народот од заклетвата дадена на Владислав и ги благослови сите да земат оружје за спас на верата и татковината. Прокопиј Љапунов, гувернерот на Рјазан, беше првиот што одговори на неговиот повик. Залудно му се заканувале на свети Ермоген со смрт доколку не ја спречи милицијата. „Ќе забранам“, рече патријархот, „ако видам дека Владислав е син на православието, ќе заповедам ако тоа не се случи“. Салтиков го крена ножот на светецот. Хермоген крена крст на ножот и рече: „Ова е знак против твојот нож, за да ти дојде заклетва на главата“. Следниот ден, во катедралата, тој го поттикна народот цврсто да застане за православната вера и нареди да пишува за тоа до сите руски градови. На патријархот му беа доделени стражари. Испраќајќи патријаршиски писма, Љапунов напиша: „Нашиот свет патријарх Ермоген, како самиот пастир, ја полага својата душа за верата“. Милицијата маршираше кон Москва од различни страни. Салтиков пак дојде кај патријархот и му рече: „Пишувавте во градовите, гледате, тие одат во Москва; кажи ми да не одам“. Ермоген одговорил: „Кога вие, предавници, и сите кралски луѓе ќе ја напуштите Москва, тогаш ќе ве отпишам за да не одите. Но, ако не излезете, тогаш јас, смирен, ќе ве отпишам за да го направат тоа што го започнале. Вистинската вера е газена од еретиците и од вас предавниците; уништувањето на Бога дошло до уништувањето на Бога; дворот на цар Борис не можам да слушам латино пеење“. „Ако не им пишете на Љапунов и неговите другари да се оддалечат од Москва“, се закани Салтиков, „тогаш и вие самите ќе умрете од зла смрт“. „Ми се закануваш“, рече Свети Ермоген, „со злобна смрт, но јас се надевам преку неа да добијам круна и одамна сакам да страдам за вистината“. Патријархот бил затворен во манастирот Чудов, не му дозволувале да го помине прагот од ќелиите, лошо го чувале и се однесувале со непочитување. Полјаците повторно се приближија до Ермоген и побараа од него да ја запре милицијата Нижни Новгород, која маршираше кон Москва под команда на Минин и Пожарски. „Божјата милост и благослов од нашето смирение нека бидат врз нив“, одлучно одговори храбриот патријарх. Тој бил затворен во својата ќелија и умрел од глад на 17 февруари 1612 година. 300 години по неговата болна смрт - на 11 мај 1913 година - Патријархот Ермоген е прогласен за светец од Црквата. – По несреќната смрт на измамникот, по доаѓањето на Василиј Јоанович Шуиски, Јов пристигна од затворот во Москва, го ослободи народот од заклетвата дадена на измамникот и изрази надеж дека во иднина повеќе нема да ги предаде своите легитимни суверени. Можеби ќе ве интересира: