47. Патриаршество в России. Патриархи Иов и священномученик Ермоген

Même sous le saint métropolite Jonas, au milieu du XVe siècle, l'Église russe a acquis son indépendance vis-à-vis du patriarche de Constantinople. Depuis lors, l'État russe s'est élevé de plusieurs manières : la libération définitive du joug des Tatars, la chute du système apanage, la conquête des royaumes de Kazan et d'Astrakhan ont exalté le trône du tsar autocratique russe. Et l’Église russe, en conséquence, s’est étendue et a augmenté sa position extérieure. La région du métropolite de Moscou dépassait celle des patriarches, à l'exception de celles de Constantinople, qui dépendaient cependant fortement du sultan turc et recouraient souvent à l'aide de la Russie. Une telle grandeur du métropolite russe a inspiré au fils d'Ivan le Terrible, le pieux Théodore Ioannovich, le désir de l'oindre au rang de patriarche. Le roi fit part de ce désir au patriarche Joachim d'Antioche, venu demander l'aumône en 1586, et il promit de s'entretenir avec d'autres patriarches. Deux ans plus tard, en 1588, le patriarche Jérémie de Constantinople arriva à Moscou avec une résolution conciliaire sur l'ouverture du patriarcat en Russie. Puis ils commencèrent à élire un patriarche. Premièrement, ils ont suggéré que le patriarche Jérémie lui-même prenne en charge la direction de l'Église russe et vive dans l'ancienne ville métropolitaine de Vladimir, car ils ne voulaient pas expulser le métropolite Job de Moscou. Mais lorsque le patriarche Jérémie a refusé, les évêques de l'Église russe, réunis dans la chapelle de la cathédrale de l'Assomption - Louange à la Mère de Dieu, ont élu trois candidats : Job, métropolite de Moscou, et deux archevêques - Novgorod et Rostov. Le patriarche Jérémie présenta les noms des élus au roi et Job fut choisi, qui fut solennellement consacré au rang patriarcal le 26 janvier 1589. Devenus patriarches, les métropolitains russes n'ont pas acquis de nouveaux droits pour gouverner l'Église, car ils avaient auparavant des droits patriarcaux. Le patriarche, comme avant le métropolite, avait le droit le plus élevé de tribunal ecclésiastique, mais les questions les plus importantes, comme auparavant, étaient décidées par les conciles. Avec l'élévation du métropolitain au patriarcat, quatre évêques furent élevés au rang de métropolitains, à savoir ; Novgorod, Kazan, Rostov et Krutitsky (anciennement Saransk), six évêques au rang d'archevêques, et il a été proposé d'ouvrir huit évêques. Le métropolite de Krutitsa n'avait pas de diocèse spécial, mais dirigeait la région diocésaine du patriarche en tant que vicaire. Pendant le service sacerdotal, le patriarche avait les différences suivantes : pendant le service de la cathédrale, il se tenait au milieu, les évêques se tenaient non pas à côté de lui, mais sur les côtés ; sur l'autel, il était assis sur un lieu élevé, ils se tenaient en bas ; le patriarche a donné la communion aux évêques de ses propres mains. Ses vêtements étaient : un sakkos avec un épitrachélion cousu parsemé de perles, comme le pectoral d'Aaron, une mitre avec une croix sur le dessus, un surplis, une ceinture, un épitrachélion et des brassards avec des gammata (rayures multicolores représentant des ruisseaux de sang et d'eau coulant de la côte percée du Sauveur). Sa robe était en velours vert avec des ruisseaux d'or et d'argent, sur laquelle étaient brodées des tablettes avec l'image de l'Annonciation, avec des cloches en bas. La capuche du patriarche était blanche, avec une croix cousue et une image de séraphins. Lors de la procession de l'église, un cierge était porté devant le patriarche. Lors de ses déplacements il était précédé d'une croix et suivi d'une verge. Le patriarche portait deux panagias et une croix. Les métropolitains reçurent également quelques différences par rapport aux autres évêques : un capuchon blanc, mais sans croix, un sakkos au lieu du phelonion de l'évêque précédent ; lorsqu'ils voyageaient, on leur présentait une croix, mais seulement à l'intérieur de leur diocèse. Lorsque le tsar Théodore Ioannovich s'est occupé de l'établissement du patriarcat, il a voulu, dans un zèle pieux, exalter l'Église russe avec ce rang élevé, et la Providence de Dieu a préparé l'Église russe et le peuple en la personne des patriarches - gardiens et champions de la foi orthodoxe et du bien public pour les temps difficiles de troubles des boyards et d'imposteurs qui ont suivi la suppression de la ligne directe de Rurik. Les deux premiers patriarches rendirent de grands services à notre patrie en combattant les Jésuites, les Polonais et les imposteurs. Dès que la nouvelle du premier imposteur apparu en Lituanie s'est répandue, le patriarche Job s'est empressé d'envoyer des ambassadeurs au prince d'Ostrog et au clergé lituanien avec des lettres indiquant qu'il ne s'agissait pas de Dimitri Tsarévitch, mais de l'ancien novice défroqué du monastère de Chudov, Grigori Otrepiev ; Des lettres patriarcales ont également été envoyées à toutes les villes russes, dans lesquelles la vie antérieure de l'imposteur était décrite en détail, ses partisans étaient maudits et des prières quotidiennes étaient ordonnées pour les succès du tsar Boris dans la lutte contre les ennemis. Après la mort de Boris, le patriarche a agi avec zèle en faveur de son fils Théodore. Par conséquent, les partisans du Faux Démétrius, après avoir capturé Moscou, commencèrent tout d'abord à renverser le patriarche. Ils ont fait irruption dans la cathédrale de l'Assomption pendant la liturgie et ont arraché les vêtements du saint. Alors Job, debout devant l'icône de Vladimir de la Mère de Dieu, plia sa panagia et pria avec des larmes : " Maîtresse, ici, devant ton icône, la sainte panagia a été placée sur moi ; j'ai gardé l'intégrité de ma foi avec elle pendant 12 ans ; maintenant, à cause de nos péchés, le royaume est dans la misère, la tromperie et le triomphe de l'hérésie ; Mère de Dieu, sauve l'Orthodoxie par tes prières à ton Fils. " Il fut vêtu d'une simple robe monastique et emmené dans une simple charrette au monastère de Staritsa 73. Le saint patriarche Hermogène, qui occupa le siège patriarcal de 1607 à 1612, montra un exemple de fermeté pastorale et de constance dans l'orthodoxie, même au rang de métropolite de Kazan. Il a catégoriquement exigé que Marina Mnishek, l'épouse du Faux Démétrius, accepte l'Orthodoxie et suive toutes les règles de l'Église. Pour cela, il a été expulsé de Moscou vers le diocèse. Devenu patriarche, Ermogen a soutenu de toutes les manières possibles le tsar Vasily Ivanovich Shuisky dans la lutte contre le deuxième imposteur, et même lorsque les boyards rebelles ont tonsuré de force Vasily en moine, il n'a pas cessé de prier pour lui en tant que tsar couronné. Il fut le premier à penser à appeler Mikhaïl Feodorovitch Romanov au trône. La Russie doit aussi à Hermogène le fait que la ruse du roi polonais Sigismond III, qui voulait régner lui-même à Moscou sous le nom de son fils, a échoué ; le patriarche a catégoriquement exigé que Vladislav accepte l'orthodoxie et que Sigismond, son père, ne s'immisce pas dans les affaires de la Russie. Sigismond décida de conquérir la couronne russe avec des armes et assiégea Smolensk. Ensuite, les boyards ont accepté de céder à Sigismond et ont envoyé en ce sens une lettre aux grands ambassadeurs - le prince Vasily Golitsyn et le métropolite Philaret, qui ont négocié avec lui près de Smolensk, mais saint Hermogène n'a pas signé cette lettre, et les ambassadeurs sur cette base ont refusé Sigismond, en disant : « Notre patriarche est le premier homme. Enfin, saint Hermogène a libéré le peuple du serment prêté à Vladislav et a béni chacun de prendre les armes pour le salut de la foi et de la patrie. Prokopiy Lyapunov, le gouverneur de Riazan, a été le premier à répondre à son appel. En vain ils menacèrent de mort saint Hermogène s'il n'arrêtait pas la milice. "J'interdirai", a déclaré le patriarche, "si je vois que Vladislav est le fils de l'Orthodoxie, j'ordonnerai si cela n'arrive pas." Saltykov a levé le couteau sur le saint. Hermogène leva une croix contre le couteau et dit : « Ceci est un signe contre ton couteau, afin qu'un serment vienne sur ta tête. » Le lendemain, dans la cathédrale, il a exhorté le peuple à défendre fermement la foi orthodoxe et a ordonné d'écrire à ce sujet dans toutes les villes russes. Des gardes étaient affectés au patriarche. Envoyant des lettres patriarcales, Lyapunov a écrit : « Notre saint patriarche Hermogène, comme un berger lui-même, donne son âme pour la foi. » Les milices ont marché vers Moscou de différents côtés. Saltykov revint vers le patriarche et lui dit : « Vous avez écrit dans les villes ; vous voyez, ils vont à Moscou ; dites-moi de ne pas y aller. » Hermogène répondit : "Quand vous, les traîtres et tout le peuple royal quitterez Moscou, alors je vous radierai pour que vous n'y alliez pas. Mais si vous ne sortez pas, alors moi, humble, je vous radierai pour qu'ils fassent certainement ce qu'ils ont commencé. La vraie foi est piétinée par les hérétiques et par vous les traîtres ; La destruction arrive à Moscou, la désolation pour les saintes églises de Dieu ; une église latine a été construite dans la cour du tsar Boris ; je n'entends pas le latin. chanter. » "Si vous n'écrivez pas à Lyapunov et à ses camarades pour qu'ils s'éloignent de Moscou", a menacé Saltykov, "alors vous mourrez vous-même d'une mauvaise mort". "Vous me menacez", dit saint Hermogène, "d'une mort mauvaise, mais j'espère grâce à elle recevoir une couronne et j'ai longtemps voulu souffrir pour la vérité." Le patriarche a été emprisonné au monastère Chudov, ils ne lui ont pas permis de franchir le seuil de ses cellules, ils l'ont mal gardé et l'ont traité de manière irrespectueuse. Les Polonais se sont de nouveau approchés d'Ermogen et lui ont demandé d'arrêter la milice de Nijni Novgorod, qui marchait vers Moscou sous le commandement de Minine et Pojarski. « Que la miséricorde de Dieu et les bénédictions de notre humilité soient sur eux », répondit fermement le courageux patriarche. Il fut enfermé dans sa cellule et mourut de faim le 17 février 1612. 300 ans après sa mort douloureuse – le 11 mai 1913 – le patriarche Ermogène fut canonisé par l'Église. – Après la mort malheureuse de l'imposteur, après l'avènement de Vasily Ioanovich Shuisky, Job est arrivé de son emprisonnement à Moscou, a libéré le peuple du serment prêté à l'imposteur et a exprimé l'espoir qu'à l'avenir il ne trahirait plus ses souverains légitimes. Vous pourriez être intéressé par :