47. Патриаршество в России. Патриархи Иов и священномученик Ермоген

Incluso bajo el santo metropolitano Jonás, a mediados del siglo XV, la Iglesia rusa adquirió la independencia del Patriarca de Constantinopla. Desde entonces, el Estado ruso ha crecido de muchas maneras: la liberación final del yugo de los tártaros, la caída del sistema de apanage, la conquista de los reinos de Kazán y Astracán exaltó el trono del autocrático zar ruso. Y, en consecuencia, la Iglesia rusa se extendió y se elevó en su posición exterior. La región del Metropolitano de Moscú superó a la de los patriarcas, con la excepción de los de Constantinopla, quienes, sin embargo, dependían en gran medida del sultán turco y a menudo recurrían a Rusia en busca de ayuda. Tal grandeza del metropolitano ruso inspiró al hijo de Iván el Terrible, el piadoso Theodore Ioannovich, con el deseo de ungirlo con el rango de patriarca. El rey transmitió este deseo al patriarca Joaquín de Antioquía, que vino a pedir limosna en 1586, y prometió hablar con otros patriarcas. Dos años después, en 1588, el patriarca Jeremías de Constantinopla llegó a Moscú con una resolución conciliar sobre la apertura del patriarcado en Rusia. Luego comenzaron a elegir un patriarca. En primer lugar, sugirieron que el propio Patriarca Jeremías se hiciera cargo de la dirección de la Iglesia rusa y viviera en la antigua ciudad metropolitana de Vladimir, ya que no querían sacar al Metropolitano Job de Moscú. Pero cuando el patriarca Jeremías se negó, los obispos de la Iglesia rusa, reunidos en la capilla de la Catedral de la Asunción - Alabanza de la Madre de Dios, eligieron a tres candidatos: Job, metropolitano de Moscú, y dos arzobispos: Novgorod y Rostov. El patriarca Jeremías presentó al rey los nombres de los elegidos, y fue elegido Job, quien fue consagrado solemnemente al rango patriarcal el 26 de enero de 1589. Al convertirse en patriarcas, los metropolitanos rusos no adquirieron nuevos derechos para gobernar la Iglesia, porque antes tenían derechos patriarcales. El Patriarca, como antes que el Metropolitano, tenía el máximo derecho de tribunal eclesiástico, pero los asuntos más importantes, como antes, se decidían en los concilios. Con la elevación del metropolitano al patriarcado, cuatro obispos fueron elevados al rango de metropolitanos, a saber; Novgorod, Kazán, Rostov y Krutitsky (antes Saransk), seis obispos con el rango de arzobispos, y se propuso abrir ocho obispos. El Metropolitano de Krutitsa no tenía una diócesis especial, pero gobernaba la región diocesana del patriarca como su vicario. Durante el servicio sacerdotal, el patriarca tenía las siguientes diferencias: durante el servicio catedralicio estaba en el medio, los obispos no estaban a su lado, sino a los lados; en el altar él se sentó en un lugar alto, ellos estaban abajo; el patriarca dio la comunión a los obispos de sus propias manos. Sus vestimentas eran: un sakkos con un epitrachelion cosido y tachonado de perlas, como el pectoral de Aarón, una mitra con una cruz en la parte superior, una sobrepelliz, un cinturón, un epitrachelion y brazaletes con gammata (franjas multicolores que representan corrientes de sangre y agua que fluyen de la costilla perforada del Salvador). Su túnica era de terciopelo verde con ribetes de oro y plata, en la que estaban bordadas tablillas con la imagen de la Anunciación, con campanillas en la parte inferior. La capucha del patriarca era blanca, con una cruz cosida y una imagen de serafines. En la procesión de la iglesia se llevaba una vela ante el patriarca. Durante sus viajes fue precedido por una cruz y seguido por una vara. El Patriarca llevaba dos panagias y una cruz. Los metropolitanos también recibieron algunas diferencias con respecto a otros obispos: una capucha blanca, pero sin cruz, un sakkos en lugar del phelonion del obispo anterior; cuando viajaban se les entregaba una cruz, pero sólo dentro de sus diócesis. Cuando el zar Theodore Ioannovich se encargó del establecimiento del patriarcado, él, con piadoso celo, quiso exaltar a la Iglesia rusa con este alto rango, y la Providencia de Dios preparó para la Iglesia rusa y el pueblo en la persona de los patriarcas, guardianes y campeones de la fe ortodoxa y el bien público para los tiempos difíciles de los disturbios de los boyardos y los impostores que vinieron después de la supresión de la línea directa de Rurik. Los dos primeros patriarcas prestaron grandes servicios a nuestra patria luchando contra los jesuitas, los polacos y los impostores. Tan pronto como se corrió la voz sobre el primer impostor que apareció en Lituania, el patriarca Job se apresuró a enviar embajadores al Príncipe de Ostrog y al clero lituano con cartas de que no se trataba de Dimitri Tsarevich, sino del ex novicio expulsado del Monasterio de Chudov, Grigory Otrepiev; También se enviaron cartas patriarcales a todas las ciudades rusas, en las que se describía en detalle la vida anterior del impostor, sus seguidores eran maldecidos y se ordenaban oraciones diarias por los éxitos del zar Boris en la lucha contra los enemigos. Después de la muerte de Boris, el patriarca actuó con celo a favor de su hijo Theodore. Por lo tanto, los seguidores del Falso Demetrio, habiendo capturado Moscú, en primer lugar comenzaron a derrocar al patriarca. Irrumpieron en la Catedral de la Asunción durante la liturgia y arrancaron la ropa del santo. Entonces Job, de pie ante el Icono Vladimir de la Madre de Dios, dobló su panagia y oró con lágrimas: "Señora, aquí, ante Tu icono, me pusieron la santa panagia; mantuve la integridad de mi fe con ella durante 12 años; ahora, debido a nuestros pecados, el reino está en la miseria, el engaño y el triunfo de la herejía; Madre de Dios, salva a la ortodoxia a través de tus oraciones a Tu Hijo". Lo vistieron con una sencilla túnica monástica y lo llevaron en un sencillo carro al monasterio de Staritsa 73. El Santo Patriarca Hermógenes, que ocupó la sede patriarcal de 1607 a 1612, dio un ejemplo de firmeza y constancia pastoral en la ortodoxia, incluso en el rango de Metropolitano de Kazán. Exigió firmemente que Marina Mnishek, la esposa del Falso Demetrio, aceptara la ortodoxia y siguiera todas las reglas de la Iglesia. Por ello fue trasladado de Moscú a la diócesis. Habiéndose convertido en patriarca, Ermogen apoyó al zar Vasily Ivanovich Shuisky de todas las formas posibles en la lucha contra el segundo impostor, e incluso cuando los boyardos rebeldes tonsuraron por la fuerza a Vasily como monje, no dejó de orar por él como zar coronado. Fue el primero en pensar en llamar al trono a Mikhail Feodorovich Romanov. Rusia también le debe a Hermógenes el hecho de que fracasó la astucia del rey polaco Segismundo III, que quería reinar él mismo en Moscú bajo el nombre de su hijo; el patriarca exigió firmemente que Vladislav aceptara la ortodoxia y que Segismundo, su padre, no interfiriera en los asuntos de Rusia. Segismundo decidió conquistar la corona rusa con las armas y sitió Smolensk. Luego, los boyardos acordaron ceder ante Segismundo y en este sentido enviaron una carta a los grandes embajadores: el príncipe Vasily Golitsyn y el metropolitano Filaret, quienes negociaron con él cerca de Smolensk, pero San Hermógeno no firmó esta carta, y los embajadores sobre esta base rechazaron a Segismundo, diciendo: "Nuestro patriarca es el primer hombre". Finalmente, San Hermógeno liberó al pueblo del juramento hecho a Vladislav y bendijo a todos para que tomaran las armas por la salvación de la fe y de la patria. Prokopiy Lyapunov, gobernador de Riazán, fue el primero en responder a su llamado. En vano amenazaron de muerte a San Hermógenes si no detenía a la milicia. "Prohibiré", dijo el patriarca, "si veo que Vladislav es hijo de la ortodoxia; ordenaré si esto no sucede". Saltykov levantó el cuchillo hacia el santo. Hermógen levantó una cruz contra el cuchillo y dijo: "Esto es una señal contra tu cuchillo, para que un juramento caiga sobre tu cabeza". Al día siguiente, en la catedral, exhortó al pueblo a defender firmemente la fe ortodoxa y ordenó escribir sobre esto en todas las ciudades rusas. Se asignaron guardias al patriarca. Al enviar cartas patriarcales, Lyapunov escribió: “Nuestro santo Patriarca Hermógenes, como un pastor, entrega su alma por la fe”. Las milicias marcharon hacia Moscú desde diferentes lados. Saltykov volvió a acercarse al patriarca y le dijo: "Tú escribiste en las ciudades; mira, ellos van a Moscú; dime que no vaya". Hermógenes respondió: "Cuando ustedes, traidores y todo el pueblo real se vayan de Moscú, los descartaré para que no se vayan. Pero si no salen, entonces yo, humilde, los descartaré para que ciertamente hagan lo que comenzaron. La verdadera fe es pisoteada por los herejes y por ustedes, los traidores; la destrucción llega a Moscú, la desolación de las santas iglesias de Dios; se construyó una iglesia latina en el patio del zar Boris; no puedo escuchar latín cantando”. "Si no escribes a Lyapunov y a sus camaradas para que se alejen de Moscú", amenazó Saltykov, "entonces tú mismo sufrirás una muerte malvada". "Me amenazas", dijo San Hermógenes, "con una muerte mala, pero espero recibir una corona a través de ella y hace mucho tiempo que quiero sufrir por la verdad". El Patriarca fue encarcelado en el Monasterio de Chudov, no le permitieron cruzar el umbral de sus celdas, lo mantuvieron mal y lo trataron irrespetuosamente. Los polacos se acercaron nuevamente a Ermogen y le exigieron que detuviera a la milicia de Nizhny Novgorod, que marchaba hacia Moscú bajo el mando de Minin y Pozharsky. “Que la misericordia de Dios y las bendiciones de nuestra humildad sean sobre ellos”, respondió con firmeza el valiente patriarca. Fue encerrado en su celda y muerto de hambre el 17 de febrero de 1612. 300 años después de su dolorosa muerte, el 11 de mayo de 1913, el patriarca Ermogen fue canonizado por la Iglesia. – Después de la desafortunada muerte del impostor, con el ascenso de Vasily Ioanovich Shuisky, Job llegó de su encarcelamiento en Moscú, liberó al pueblo del juramento prestado al impostor y expresó la esperanza de que en el futuro ya no traicionaría a sus soberanos legítimos. Quizás te interese: