47. Патриаршество в России. Патриархи Иов и священномученик Ермоген

Dokonce i za svatého metropolity Jonáše v polovině 15. století získala ruská církev nezávislost na konstantinopolském patriarchovi. Od té doby ruský stát povstal v mnoha ohledech: konečné osvobození od jha Tatarů, pád apanážního systému, dobytí království Kazaň a Astrachaň povýšily trůn autokratického ruského cara. A ruská církev se podle toho rozšířila a povznesla ve své vnější pozici. Oblast moskevského metropolity převyšovala oblast patriarchů, s výjimkou konstantinopolských, kteří však byli silně závislí na tureckém sultánovi a často se uchýlili pro pomoc do Ruska. Taková velikost ruského metropolity inspirovala syna Ivana Hrozného, ​​zbožného Theodora Ioannoviče, k touze pomazat ho hodností patriarchy. Král předal tuto touhu patriarchovi Joachimovi z Antiochie, který si přišel pro almužnu v roce 1586, a slíbil, že promluví s dalšími patriarchy. O dva roky později, v roce 1588, dorazil do Moskvy patriarcha Jeremiáš Konstantinopolský s koncilním usnesením o otevření patriarchátu v Rusku. Poté začali volit patriarchu. Nejprve navrhli, aby sám patriarcha Jeremiáš převzal vedení ruské církve a žil ve starobylém metropolitním městě Vladimir, protože nechtěli odstranit metropolitu Joba z Moskvy. Když však patriarcha Jeremiáš odmítl, biskupové ruské církve, kteří se shromáždili v kapli katedrály Nanebevzetí - Chvála Matky Boží, zvolili tři kandidáty: Joba, metropolitu Moskvy, a dva arcibiskupy - Novgorod a Rostov. Patriarcha Jeremiáš předložil králi jména vyvolených a vybrán byl Job, který byl 26. ledna 1589 slavnostně vysvěcen do patriarchální hodnosti. Poté, co se ruští metropolité stali patriarchy, nezískali nová práva na správu církve, protože dříve měli patriarchální práva. Patriarcha měl stejně jako dříve metropolita nejvyšší právo církevního soudu, ale o nejdůležitějších věcech se stejně jako dříve rozhodovalo na koncilech. S povýšením metropolity na patriarchát byli čtyři biskupové povýšeni do hodnosti metropolitů, totiž; Novgorod, Kazaň, Rostov a Krutitskij (dříve Saransk), šest biskupů do hodnosti arcibiskupů, a bylo navrženo otevřít osm biskupů. Metropolita Krutitsa neměl zvláštní diecézi, ale vládl diecézní oblasti patriarchy jako jeho vikář. Při kněžské službě měl patriarcha tyto rozdíly: při bohoslužbě v katedrále stál uprostřed, biskupové nestáli vedle něj, ale po stranách; v oltáři seděl na vyvýšeném místě, dole stáli; patriarcha dával biskupům přijímání z vlastních rukou. Jeho roucha byla: sakkos s našitým epitrachelionem posetým perlami, jako je Áronův náprsník, mitra s křížem nahoře, nástavec, pásek, epitrachelion a nátepníky s gammatou (různobarevné pruhy znázorňující proudy krve a vody vytékající z probodnutého Spasitele). Jeho roucho bylo ze zeleného sametu s pramínky zlata a stříbra, na kterých byly vyšité tabulky s obrazem Zvěstování, se zvonky dole. Patriarchova kapuce byla bílá, s našitým křížem a podobiznou serafů. V církevním průvodu byla před patriarchou nesena svíčka. Při jeho cestách mu předcházel kříž a za ním tyč. Patriarcha nosil dvě panagia a kříž. Metropolité dostali i některé odlišnosti od ostatních biskupů: bílou kápi, ale bez kříže, sakkos místo předchozího biskupského felonionu; při cestování byli obdarováni křížem, ale pouze v rámci svých diecézí. Když se car Theodore Ioannovič staral o zřízení patriarchátu, chtěl ve zbožné horlivosti povýšit ruskou církev touto vysokou hodností a prozřetelnost Boží připravila pro ruskou církev a lid v osobě patriarchů - strážců a zastánců pravoslavné víry a veřejného dobra pro těžké časy bojarských nepokojů a impostů, které nastaly po přímé linii bojarů. První dva patriarchové prokázali velké služby naší vlasti bojem proti jezuitům, Polákům a podvodníkům. Jakmile se roznesla zpráva o prvním podvodníkovi, který se objevil v Litvě, patriarcha Job spěchal, aby poslal velvyslance k Ostrogskému knížeti a litevskému duchovenstvu s dopisy, že nejde o Dimitrije Careviče, ale o odfláknutý, bývalý novic z Chudovského kláštera Grigorij Otrepiev; Do všech ruských měst byly také rozeslány patriarchální dopisy, ve kterých byl podrobně popsán předchozí život podvodníka, jeho stoupenci byli prokleti a byly nařízeny každodenní modlitby za úspěchy cara Borise v boji s nepřáteli. Po smrti Borise patriarcha horlivě jednal ve prospěch svého syna Theodora. Stoupenci False Demetria, kteří zajali Moskvu, proto nejprve začali svrhnout patriarchu. Během liturgie vtrhli do katedrály Nanebevzetí Panny Marie a strhli ze světce šaty. Potom Job, stojící před vladimirskou ikonou Matky Boží, složil svou panagii a se slzami se modlil: „Paní, zde před tvou ikonou mi byla položena svatá panagia; zachoval jsem si u ní integritu své víry po dobu 12 let; nyní, kvůli našim hříchům, je království v bídě, klamu a triumfu kacířství; Matko Boží prostřednictvím tvého syna zachraň pravoslaví.“ Byl oblečen do jednoduchého mnišského roucho a odvezen na jednoduchém vozíku do kláštera Staritsa 73. Svatý patriarcha Hermogenes, který v letech 1607 až 1612 zastával patriarchální stolici, ukázal příklad pastorační pevnosti a vytrvalosti v pravoslaví i v hodnosti kazaňského metropolity. Neústupně požadoval, aby Marina Mnishek, manželka falešného Demetria, přijala pravoslaví a řídila se všemi pravidly církve. Za to byl odstraněn z Moskvy do diecéze. Poté, co se Ermogen stal patriarchou, podporoval cara Vasilije Ivanoviče Shuiského všemi možnými způsoby v boji proti druhému podvodníkovi, a i když vzpurní bojaři násilně tonzurovali Vasilije, mnicha, nepřestal se za něj modlit jako korunovaného cara. Jako první uvažoval o povolání Michaila Feodoroviče Romanova na trůn. Rusko také vděčí Hermogenovi za to, že selhala lstivost polského krále Zikmunda III., který chtěl v Moskvě sám vládnout pod jménem svého syna; patriarcha neústupně požadoval, aby Vladislav přijal pravoslaví a aby se jeho otec Zikmund nepletl do záležitostí Ruska. Zikmund se rozhodl získat ruskou korunu zbraněmi a oblehl Smolensk. Potom bojaři souhlasili, že ustoupí Zikmundovi, a v tomto smyslu poslali dopis velkým velvyslancům - princi Vasiliji Golitsynovi a metropolitovi Philaretovi, kteří s ním jednali u Smolenska, ale svatý Hermogen tento dopis nepodepsal a velvyslanci na tomto základě odmítli Zikmunda se slovy: "Náš patriarcha je první muž." Konečně svatý Hermogen osvobodil lid od přísahy dané Vladislavovi a požehnal všem, aby se chopili zbraně pro spásu víry a vlasti. Na jeho výzvu jako první zareagoval guvernér Rjazaně Prokopij Ljapunov. Marně vyhrožovali svatému Hermogenovi smrtí, pokud milice nezastaví. "Zakážu," řekl patriarcha, "když uvidím, že Vladislav je synem pravoslaví, přikážu, pokud se tak nestane." Saltykov zvedl nůž na světce. Hermogen zvedl kříž proti noži a řekl: "Toto je znamení proti tvému ​​noži, aby na tvou hlavu padla přísaha." Následujícího dne v katedrále vyzval lid, aby pevně stál za pravoslavnou vírou, a nařídil, aby o tom napsali všechna ruská města. K patriarchovi byly přiděleny stráže. Ljapunov rozeslal patriarchální dopisy a napsal: „Náš svatý patriarcha Hermogenes, jako sám pastýř, pokládá svou duši za víru. Milice pochodovaly k Moskvě z různých stran. Saltykov znovu přišel k patriarchovi a řekl: "Psal jsi ve městech; vidíš, jedou do Moskvy; řekni mi, ať nejezdím." Hermogenes odpověděl: "Až vy, zrádci, a všechen královský lid opustíte Moskvu, odepíšu vás, abyste neodešli. Ale pokud nepůjdete ven, pak vás, skromný, odepíšu, aby jistě udělali, co začali. Pravá víra je šlapána pod nohy kacíři a vámi zrádci; Latinská zkáza přichází do Moskvy, zpustošení božího nádvoří; Borisi, neslyším latinský zpěv." "Pokud nenapíšete Ljapunovovi a jeho soudruhům, aby se odstěhovali z Moskvy," pohrozil Saltykov, "potom zemřete sami krutou smrtí." „Vyhrožujete mi,“ řekl svatý Hermogenes, „zlou smrtí, ale já doufám, že díky ní dostanu korunu, a už dlouho jsem chtěl trpět pro pravdu. Patriarcha byl vězněn v Chudovském klášteře, nedovolili mu překročit práh cel, špatně ho drželi a chovali se k němu neuctivě. Poláci znovu přistoupili k Ermogenovi a žádali, aby zastavil milici Nižnij Novgorod, která pod velením Minina a Požarského pochodovala k Moskvě. „Kéž je na nich Boží milosrdenství a požehnání z naší pokory,“ odpověděl odvážný patriarcha pevně. Byl zavřený ve své cele a 17. února 1612 zemřel hlady. 300 let po jeho bolestné smrti – 11. května 1913 – byl patriarcha Ermogen církví svatořečen. – Po nešťastné smrti podvodníka, po nástupu Vasilije Ioanoviče Shuiského, přijel Job ze svého uvěznění v Moskvě, osvobodil lid od přísahy dané podvodníkovi a vyjádřil naději, že v budoucnu již nezradí své legitimní panovníky. Mohlo by vás zajímat: