47. Патриаршество в России. Патриархи Иов и священномученик Ермоген

Още при светия митрополит Йона в средата на 15 век Руската църква придобива независимост от Константинополския патриарх. Оттогава руската държава се издигна по много начини: окончателното освобождение от татарското иго, падането на системата на апанажите, завладяването на царствата на Казан и Астрахан издигнаха трона на самодържавния руски цар. И Руската църква съответно се разпростира и издига във външното си положение. Областта на Московската митрополия надвишава тази на патриарсите, с изключение на тези на Константинопол, които обаче са силно зависими от турския султан и често прибягват до Русия за помощ. Такова величие на руския митрополит вдъхнови сина на Иван Грозни, благочестивия Теодор Йоанович, с желанието да го помаже с патриарх. Царят предал това желание на Антиохийския патриарх Йоаким, който дошъл за милостиня през 1586 г., и обещал да разговаря с други патриарси. Две години след това, през 1588 г., Константинополският патриарх Йеремия пристига в Москва със съборно решение за откриването на патриаршия в Русия. След това започнаха да избират патриарх. Първо, те предложиха самият патриарх Йеремия да поеме управлението на Руската църква и да живее в древния столичен град Владимир, тъй като не искаха да отстраняват митрополит Йов от Москва. Но когато патриарх Йеремия отказа, епископите на Руската църква, събрали се в параклиса на катедралата Успение Богородично - Похвала на Божията майка, избраха трима кандидати: Йов, митрополит на Москва, и двама архиепископи - Новгород и Ростов. Патриарх Йеремия представи имената на избраните на царя и беше избран Йов, който беше тържествено посветен в патриаршески сан на 26 януари 1589 г. Ставайки патриарси, руските митрополити не придобиват нови права за управление на Църквата, тъй като преди са имали патриаршески права. Патриархът, както и преди митрополитът, имаше върховното право на църковен съд, но най-важните въпроси, както и преди, се решаваха на събори. С въздигането на митрополита в патриаршия са възведени в сан митрополити четирима епископи, а именно; Новгород, Казан, Ростов и Крутицки (бивш Саранск), шестима епископи в ранг на архиепископи и беше предложено да се открият осем епископи. Крутишкият митрополит нямал специална епархия, а управлявал епархийската област на патриарха като негов викарий. По време на свещенослужението патриархът имаше следните различия: по време на катедралната служба той стоеше в средата, епископите стояха не до него, а отстрани; в олтара той седеше на високо място, те стояха долу; патриархът собственоръчно причасти епископите. Неговите одежди бяха: сакос с пришит епитрахилий, обсипан с перли, като нагръдника на Аарон, митра с кръст отгоре, надпис, пояс, епитрахилий и ленти с гама (многоцветни ивици, изобразяващи потоци кръв и вода, изтичащи от прободеното ребро на Спасителя). Дрехата му беше зелено кадифе със златни и сребърни струйки, върху които бяха избродирани плочки с образа на Благовещение, със звънчета в долната част. Качулката на патриарха беше бяла, с пришит кръст и изображение на серафими. В църковното шествие пред патриарха беше носена свещ. По време на пътуванията си той е бил предшестван от кръст и следван от пръчка. The Patriarch wore two panagias and a cross. Митрополитите също получиха някои различия от другите епископи: бяла качулка, но без кръст, сакос вместо предишния епископски фелон; когато пътуваха, те бяха подарени с кръст, но само в рамките на техните епархии. Когато цар Теодор Йоанович се погрижи за установяването на патриаршията, той, в благочестива ревност, искаше да издигне Руската църква с този висок ранг и Божието Провидение подготви за Руската църква и народа в лицето на патриарсите - пазители и защитници на православната вяра и общественото благо за трудните времена на болярски вълнения и самозванци, дошли след потушаването на пряката линия на Рюрик. Първите двама патриарси оказаха големи услуги на нашето отечество, като се бореха с йезуитите, поляците и самозванците. Веднага щом се разпространи думата за първия измамник, който се появи в Литва, патриарх Йов побърза да изпрати посланици до княза на Острог и литовското духовенство с писма, че това не е Димитрий Царевич, а лишеният от сан, бивш послушник на Чудовския манастир Григорий Отрепиев; До всички руски градове са изпратени и патриаршески писма, в които подробно се описва предишният живот на самозванеца, проклинат се последователите му и се нареждат ежедневни молитви за успехите на цар Борис в борбата с враговете. След смъртта на Борис патриархът ревностно действа в полза на сина му Теодор. Следователно последователите на Лъже Димитрий, след като превзеха Москва, първо започнаха да свалят патриарха. Те нахлуха в катедралата "Успение Богородично" по време на литургията и разкъсаха дрехите на светеца. Тогава Йов, застанал пред Владимирската икона на Божията Майка, сгъна панагията си и се молеше със сълзи: "Господарке, тук пред Твоята икона ми поставиха светата панагия; 12 години пазих с нея целостта на вярата си; сега, поради нашите грехове, царството е в нищета, измама и ерес тържествува; Майко Божия, спаси Православието чрез молитвите си към Твоите син." Облякоха го в просто монашеско расо и го закараха в проста количка в Старишкия манастир 73. Светейшият патриарх Ермоген, който заемаше патриаршеската катедра от 1607 до 1612 г., показа пример за пастирска твърдост и твърдост в Православието дори в сан Казански митрополит. Той категорично настоя Марина Мнишек, съпругата на Лъжедимитър, да приеме Православието и да следва всички правила на Църквата. За това той е преместен от Москва в епархията. След като станал патриарх, Ермоген по всякакъв начин подкрепил цар Василий Иванович Шуйски в борбата срещу втория самозванец и дори когато бунтовните боляри насилствено постригали Василий в монах, той не спрял да се моли за него като коронован цар. Той беше първият, който помисли да призове Михаил Фьодорович Романов на трона. Русия също дължи на Хермоген факта, че хитростта на полския крал Сигизмунд III, който искаше сам да царува в Москва под името на сина си, се провали; патриархът категорично настоява Владислав да приеме православието и баща му Сигизмунд да не се намесва в делата на Русия. Сигизмунд решава да спечели руската корона с оръжие и обсажда Смоленск. Тогава болярите се съгласиха да отстъпят на Сигизмунд и в този смисъл изпратиха писмо до великите посланици - княз Василий Голицин и митрополит Филарет, които преговаряха с него близо до Смоленск, но свети Ермоген не подписа това писмо и посланиците на това основание отказаха Сигизмунд, казвайки: „Нашият патриарх е първият човек. Накрая свети Ермоген освободи народа от клетвата, дадена на Владислав, и благослови всички да вдигнат оръжие за спасението на вярата и отечеството. Пръв на призива му се отзовава губернаторът на Рязан Прокопий Ляпунов. Напразно заплашвали свети Ермоген със смърт, ако не спре опълчението. „Ще забраня – каза патриархът, – ако видя, че Владислав е син на Православието, ще заповядам, ако това не стане“. Салтиков вдигна ножа към светеца. Хермоген вдигна кръст срещу ножа и каза: „Това е знак срещу вашия нож, за да дойде клетва върху главата ви“. На следващия ден в катедралата той призова хората да стоят твърдо на православната вяра и заповяда да пишат за това до всички руски градове. На патриарха била назначена охрана. Изпращайки патриаршески писма, Ляпунов пише: „Нашият свети патриарх Хермоген, като самия пастир, полага душата си за вярата“. Милицията тръгна към Москва от различни страни. Салтиков отново дойде при патриарха и каза: „Вие писахте в градовете; виждате ли, те отиват в Москва; кажете ми да не ходя. Хермоген отговори: "Когато вие, предатели, и всички царски хора напуснете Москва, тогава ще ви отпиша, за да не отидете. Но ако не излезете, тогава аз, смирен, ще ви отпиша, така че те непременно ще направят това, което са започнали. Истинската вяра е потъпкана от еретици и от вас, предатели; Унищожение идва в Москва, запустение на светите Божии църкви; латинска църква е построена в дворът на цар Борис не чувам латинско пеене. „Ако не пишете на Ляпунов и другарите му да се преместят от Москва“, заплаши Салтиков, „тогава вие самите ще умрете от зла ​​смърт“. "Ти ме заплашваш - каза свети Ермоген - със зла смърт, но аз се надявам чрез нея да получа корона и отдавна искам да страдам за истината". Патриархът бил затворен в Чудовския манастир, не му позволявали да прекрачи прага на килиите му, държали го лошо и се отнасяли с него неуважително. Поляците отново се приближиха до Ермоген и поискаха от него да спре опълчението на Нижни Новгород, което вървеше към Москва под командването на Минин и Пожарски. „Нека Божията милост и благословенията от нашето смирение бъдат върху тях“, твърдо отговори смелият патриарх. Той бил затворен в килията си и умрял от глад на 17 февруари 1612 г. 300 години след мъчителната си смърт - на 11 май 1913 г. - патриарх Ермоген е канонизиран от Църквата. – След злощастната смърт на самозванеца, при възцаряването на Василий Йоанович Шуйски, Йов пристигна от затвора в Москва, освободи хората от клетвата, дадена на самозванеца, и изрази надежда, че в бъдеще той вече няма да предава своите законни суверени. Може да се интересувате от: