44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

Ледве вщухло хвилювання, збуджене єрессю жидівство, як почалися в Російській Церкві суперечки з приводу помилок, помічених у богослужбових книгах, і деяких особливостей в обрядах. Російська Церква з самого початку свого вже мала священні та богослужбові книги слов'янською мовою; це безцінний дар нашої Церкви святих рівноапостольних Кирила і Мефодія. З часу великого князя Ярослава і в нас, у Росії, почали перекладати різні церковні книги. Обряди богослужіння були прийняті від Церкви Грецької і дотримувалися незмінної вірності. Але з часом вкралися різні помилки в богослужбові книги, і з'явилася деяка новизна у богослужінні. Помилки вкрадаються і в друковані книги, незважаючи на найсуворішу увагу виконавців роботи; тим легше могли вони вкрастись у рукописні книги. Траплялося, що той, хто переписував священну чи богослужбову книгу, висловлював подив з приводу якогось висловлювання і ставив інше, їм придумане слово на боці; інший же переписувач заносив це слово до тексту. Зі зіпсованих рукописів робилися копії, які розходилися в багатьох, і помилки затверджувалися. Люди освічені помічали помилки і намагалися виправляти їх у рукописах. Прекрасний зразок такого виправлення є рукописною Євангелією святителя Алексія. Але просвітництво в тяжкі часи монгольського ярма впало і, за нестачею його, почала поширюватися думка про недозволеність змінювати старі богослужбові книги, навіть виправляти і помилки, що вкралися в них. На початку XVI століття був викликаний до Москви з одного афонського монастиря вчений і освічений інок Максим Грек. Йому спочатку було доручено переглянути і упорядкувати великокнязівську бібліотеку, а потім дали виправити богослужбову книгу Тріодь. Виправляючи цю книгу і переглянувши деякі інші, Максим жахнувся від багатьох помічених у них помилок 71 . Коли він оголосив про ці помилки, то проти нього повстали багато хто не тільки з простого народу, але й із духовних, і навіть сам митрополит Данило. Пролунали вигуки: «Він (тобто Максим) змінює слова за своєю сваволею і ганить священні книги, за якими святі отці догодили Богу». Для суду над ним призначений був у 1525 році собор, на якому засудили його як єретика, що розтлівала, а не правлячи богослужбові книги, і заслали спершу у Волоколамський монастир, де заборонено було йому далі причащатися Святих Таємниць, нарешті в Отрочі, з деяким. Тут і помер преподобний Максим після тридцятирічних страждань у 1556 році. З нових звичаїв при богослужінні насамперед (саме наприкінці XV століття) став відомий звичай читати і співати «алілуїа» не три, а двічі. Звичай цей спочатку з'явився в Пскові. Тут з'явилося складене деяким кліриком Василем оповідь, ніби преподобний Євфросин, який помер у 1481 році, ввів у своїй обителі двоїння «алілуї», що «алілуя» означає «воскрес» і означає таємницю воскресіння Христового, і так розуміти її значення навчила його Сама. У той же час виявилося в деяких інше відступ від стародавнього порядку - ходіння хресною ходою навколо церкви не на схід від заходу, а навпаки - посолонь (як сонце ходить). Коли за Іоанна III освячували Успенський собор, то деякі поставили митрополиту Терентію у провину, навіщо не посолонь ходив із хрестом навколо церкви, і навіть озброїли проти нього великого князя. Незабаром, втім, довідалися, що й на Афонській горі хресні ходи відбуваються проти сонця і виправдали митрополита. Але це не завадило багатьом залишитись при своїй помилці. На початку XVI століття стало відомим слово (підробне) Феодорита (вчителя Церкви V століття). Їм деякі доводили, що треба складати для молитви не три пальці, а два, три ж пригинати. З метою виправлення помилок, що вкралися, в книгах і безладдя при богослужінні за царя Іоанна Васильовича Грозного, в першу, щасливу половину його царювання, скликалися собори. З них особливо чудовий собор, званий Стоглава (за книгою «Стоглаву», що містить деякі з його визначень). Він був скликаний у 1551 році під головуванням освіченого митрополита Макарія. На цьому соборі щодо книг ясно усвідомлена була необхідність виправлення їх, але вжито були лише приватні та нерішучі до цього заходи, саме: наказано було протопопам і найстарішим священикам оглядати по церквах священні та богослужбові книги, якщо які виявляться неправильними і з описками, то виправляти їх за кращими списками. хороші переклади, невиправлені ж відбирати від переписувачів і в тих, хто в них купив книги. – Деякі з них були дуже грубі, наприклад: Господь Ісус Христос називався єдиною людиною, створеною, яка померла нескінченною смертю; Бог Отець називався собезматерним Сину; плоть Господа Ісуса Христа називалася невимовною. Тоді ж учнем Максима, Зіновієм, було помічено додаток у VIII члені Символу віри зайвого слова: істинного. – Щоб уникнути множення помилок від листування богослужбових книг на майбутнє, цар Іван Васильович невдовзі після собору заснував у Москві друкарню. Перша книга, надрукована у друкарні, була Апостол. Список, з якого його друкували, не був вільний від пошкодження, і його не вважали за потрібне виправити з грецького оригіналу. Так друкували та інші книги. Таким чином, помилки та описки з рукописів перейшли до друкованих книг, звідки ще важче стало викорінювати їх. Незабаром після започаткування друкарні з'явилися вороги їй в особі старих переписувачів, що залишилися без занять і засобів до життя. Перші друкарі, диякон Іоанн Федоров та Петро Тимофєєв, змушені були для порятунку свого життя тікати з Москви за кордон. Їх звинуватили в єресі, народ схвилювався, і сам будинок друкарський був спалений. Вам може бути цікаво: