44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

Узбуђење које је изазвала јерес јудаиста једва је спласнула када су у Руској цркви почели спорови око грешака уочених у литургијским књигама и неких карактеристика у обредима. Руска Црква је већ од самог почетка имала свештене и богослужбене књиге на словенском језику; ово је непроцењив дар нашој Цркви Светих равноапостолних Кирила и Методија. Од времена великог кнеза Јарослава, ми, у Русији, почели смо да преводимо разне црквене књиге. Обреди богослужења су преузети из Грчке цркве и поштовани су са непоколебљивом верношћу. Али временом су се разне грешке увукле у богослужбене књиге и појавиле су се неке новине у вршењу богослужења. Међу новим обичајима за време богослужења, пре других (крајем 15. века), постао је познат обичај читања и певања „Алилуја“ не три, већ два пута. Овај обичај је првобитно настао у Пскову. Овде се појавила легенда коју је саставио неки клирик Василије, као да је монах Ефросин, који се упокојио 1481. године, увео у свој манастир двоструко „алелуја“, да „алилуја“ значи „васкресе“ и означава тајну васкрсења Христовог, а Пресвета Богородица да га разуме. Истовремено, неки су открили још једно одступање од древног поретка – ходање у опходу око цркве не источно од запада, већ напротив – сољење (како се сунце креће). Када је под Јованом ИИИ освећена Успенска катедрала, неки су оптуживали митрополита Терентија зашто није обилазио цркву са крстом, па чак и наоружао великог кнеза против њега. Убрзо су, међутим, сазнали да се на Светој Гори одржавају литије против сунца, и митрополит је ослобођен. Али то није спречило многе да остану у својој заблуди. Почетком 16. века постала је позната (лажна) реч Теодорита (учитеља Цркве 5. века). Неки су покушавали да им докажу да за молитву не треба склопити три прста, већ два, или савијати три. Да би се исправиле грешке које су се увукле у књиге и неред током богослужења, сазивани су сабори под царем Иваном Васиљевичем Грозним, у првој срећној половини његове владавине. Од њих је најзначајнија катедрала Стоглав (према књизи „Стоглава“ која садржи неке од њених дефиниција). Сазван је 1551. године под председавањем просвећеног митрополита Макарија. На овом сабору, што се тиче књига, јасно је препозната потреба да се оне исправе, али су према томе предузете само делимичне и неодлучне мере, наиме: наређено је архијерејима и старијим свештеницима да прегледају свештене и богослужбене књиге у црквама, ако се покажу нетачне и са штампарским грешкама, онда их исправљају, тако да их исправљају по најбољем преводу, тако да преписују по најбољем преводу. а неисправљене одузми од писара и од оних који су од њих купили књиге. Овакве приватне мере, очигледно, нису могле да доведу до потпуног свакодневног исправљања богослужбених књига, већ су напротив, због самовоље и недовољне едукације самих исправљача, довеле до веће штете по њих. На сабору су расправљали и о новонасталим ритуалима, али се нису договорили; напротив, овај савет је открио колико је дубока подела међу његовим члановима по питању ових ритуала. Председавајући саборног храма митрополит Макарије. на пример, био је против савијања крста са два прста, али је било и ватрених присталица овог обреда. Исто се десило и са осталим ритуалним разликама. „Много су се свађали око њих“, каже један од савременика Стоглавске катедрале (троицки игуман Артемиј), „али ништа нису постигли“ 72. – Неки од њих су били веома груби, на пример: Господ Исус Христос је назван једним човеком, створен, умро бескрајном смрћу; Бог Отац је назван са-мајком са Сином; тело Господа Исуса Христа названо је неописивим. У исто време, Максимов ученик, Зиновије, приметио је додавање додатне речи у ВИИИ члану Символа вере: истина. – Да би се убудуће избегао умножавање грешака од преписивања богослужбених књига, цар Јован Васиљевич је убрзо после сабора основао штампарију у Москви. Прва књига штампана у штампарији била је Апостол. Списак са којег је штампан није био оштећен, те се није сматрало потребним исправљати га из грчког оригинала. Друге књиге су штампане на овај начин. Тако су грешке и административне грешке из рукописа прешле у штампане књиге, одакле их је било још теже искоренити. Убрзо након оснивања штампарије, појавили су се њени непријатељи у лику старих писара који су остали без посла и средстава за живот. Први штампари, ђакон Јован Федоров и Петар Тимофејев, били су принуђени да побегну из Москве у иностранство да спасу своје животе. Оптужени су за јерес, народ се узнемири, а сама штампарија спаљена. Можда ће вас занимати: