44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

Eksitimi i ngacmuar nga herezia e judaizuesve mezi ishte ulur kur filluan mosmarrëveshjet në Kishën Ruse për gabimet e vërejtura në librat liturgjikë dhe disa veçori në ritualet. Që nga fillimi i saj, Kisha Ruse tashmë kishte libra të shenjtë dhe liturgjikë në gjuhën sllave; kjo është një dhuratë e paçmuar për Kishën tonë të Shenjtorëve Kiril dhe Metodi, të barabartë me apostujt. Që nga koha e Dukës së Madhe Jaroslav, ne, në Rusi, kemi filluar të përkthejmë libra të ndryshëm kishtarë. Ritet e adhurimit u miratuan nga Kisha Greke dhe u respektuan me besnikëri të palëkundur. Por me kalimin e kohës, gabime të ndryshme depërtuan në librat liturgjikë dhe u shfaqën disa risi në kryerjen e shërbimeve hyjnore. Gabimet zvarriten edhe në librat e shtypur, pavarësisht vëmendjes më të rreptë të interpretuesve të veprës; aq më lehtë mund të futeshin fshehurazi në librat e shkruar me dorë. Ndodhte që dikush që po kopjonte një libër të shenjtë ose liturgjik të shprehte hutim për ndonjë shprehje dhe të vinte anash një fjalë tjetër që ai kishte shpikur; një skrib tjetër e futi këtë fjalë në tekst. Nga dorëshkrimet e dëmtuara u bënë kopje, të cilat u shpërndanë në numër të madh dhe u vërtetuan gabimet. Njerëzit e shkolluar vunë re gabime dhe u përpoqën t'i korrigjonin ato në dorëshkrime. Një shembull i shkëlqyer i një korrigjim të tillë është Ungjilli i shkruar me dorë i Shën Aleksit. Por arsimi ra në kohët e vështira të zgjedhës mongole dhe, për shkak të mungesës së tij, filloi të përhapet mendimi se nuk lejohej të ndryshoheshin librat e vjetër liturgjikë, madje edhe të korrigjoheshin gabimet që kishin depërtuar në to. Në fillim të shekullit të 16-të, një murg shumë i ditur dhe i ndritur, Maksim Greku, u thirr në Moskë nga një manastir Athonite. Fillimisht iu ngarkua për të rishikuar dhe rregulluar bibliotekën e madhe dukale dhe më pas iu dha e drejta të korrigjonte librin liturgjik Triodion. Teksa korrigjonte këtë libër dhe rishikonte disa të tjerë, Maksimi u tmerrua nga gabimet e shumta që vuri re në to 71 . Kur ai shpalli këto gabime, shumë u rebeluan kundër tij jo vetëm nga njerëzit e thjeshtë, por edhe nga kleri, madje edhe vetë Mitropoliti Daniel. Kishte thirrje: "Ai (d.m.th., Maksimi) i ndryshon fjalët sipas vullnetit të tij dhe dënon librat e shenjtë, sipas të cilëve etërit e shenjtë kënaqën Zotin". Për gjyqin e tij, në vitin 1525 u caktua një këshill, në të cilin ai u dënua si heretik, korruptues, në vend se korrigjues, libra liturgjikë dhe u internua fillimisht në Manastirin e Volokolamsk, ku iu ndalua të merrte më tej Misteret e Shenjta, pastaj në Otroch, me një farë lehtësimi nga ndëshkimi, dhe në fund me një lehtësim dënimi. Këtu Murgu Maksim vdiq pas tridhjetë vjet vuajtjesh në 1556. Ndër zakonet e reja gjatë shërbesave hyjnore, para të tjerave (në fund të shekullit të 15-të), u bë i njohur zakoni i leximit dhe këndimit të "Alleluia" jo tre, por dy herë. Ky zakon fillimisht u ngrit në Pskov. Këtu u shfaq një legjendë, e përpiluar nga një klerik Vasily, sikur Murgu Eufrosyn, i cili vdiq në vitin 1481, futi në manastirin e tij të dyfishtë "halleluia", se "aleluia" do të thotë "ringjallur" dhe nënkupton misterin e ringjalljes së Krishtit, dhe i Shenjti që do të thotë Theotokossel. Në të njëjtën kohë, disa zbuluan një tjetër devijim nga rendi antik - ecja në procesion rreth kishës jo në lindje të perëndimit, por përkundrazi - kriposje (ndërsa dielli lëviz). Kur Katedralja e Supozimit u shenjtërua nën Gjon III, disa e akuzuan Mitropolitin Terenty se pse ai nuk eci nëpër kishë me një kryq dhe madje armatosi Dukën e Madhe kundër tij. Por shpejt, ata mësuan se në malin Athos mbahen procesione fetare kundër diellit dhe mitropoliti u shpall i pafajshëm. Por kjo nuk i pengoi shumë që të qëndronin në iluzionet e tyre. Në fillim të shekullit të 16-të u bë e njohur fjala (e rreme) e Theodoretit (mësues i kishës së shekullit të 5-të). Disa njerëz u përpoqën t'u vërtetonin se nuk duhet të palosnin tre gishta për namaz, por dy, ose të përkulnin tre. Për të korrigjuar gabimet që kishin hyrë në libra dhe çrregullimet gjatë shërbesave hyjnore, u mblodhën këshilla nën Tsar Ivan Vasilyevich të Tmerrshëm, në gjysmën e parë, të lumtur të mbretërimit të tij. Nga këto, më e shquara është katedralja e quajtur Stoglav (sipas librit “Stoglava”, i cili përmban disa nga përkufizimet e saj). Ajo u mblodh në vitin 1551 nën kryesinë e Mitropolitit të ndritur Macarius. Në këtë këshill, për sa i përket librave, u kuptua qartë nevoja për t'i korrigjuar ato, por për këtë u morën vetëm masa të pjesshme dhe hezituese, përkatësisht: kryepriftërinjtë dhe priftërinjtë e lartë u urdhëruan të kontrollonin librat e shenjtë dhe liturgjikë në kisha, nëse ndonjëri rezulton i pasaktë dhe me gabime shtypi, pastaj korrigjojini ato, që t'i korrigjojnë ato sipas listës më të mirë të përkthimit. dhe hiqi të pakorrigjuarit nga skribët dhe nga ata që blenë libra prej tyre. Masa të tilla private, padyshim, nuk mund të çonin në një korrigjim të plotë të përditshëm të librave liturgjikë, por përkundrazi, për shkak të arbitraritetit dhe edukimit të pamjaftueshëm të vetë korrektorëve, ato çuan në dëmtime më të mëdha të tyre. Në këshill ata diskutuan edhe për ritualet e reja, por nuk u pajtuan; përkundrazi, ky këshill zbuloi se sa i thellë ishte ndarja midis anëtarëve të tij për çështjen e këtyre ritualeve. Kryetari i katedrales, Mitropoliti Macarius. për shembull, ai ishte kundër palosjes me dy gishta të kryqit, por kishte edhe pasues të zjarrtë të këtij riti. E njëjta gjë ndodhi në lidhje me dallimet e tjera rituale. "Ata debatuan shumë për ta," thotë një nga bashkëkohësit e Katedrales Stoglavy (Troitsky Abbot Artemy), "por ata nuk arritën asgjë" 72. – Disa prej tyre ishin shumë të vrazhdë, për shembull: Zoti Jezus Krisht u quajt një njeri i vetëm, u krijua, vdiq një vdekje e pafund; Perëndia Atë u quajt bashkënënë me Birin; mishi i Zotit Jezu Krisht u quajt i papërshkrueshëm. Në të njëjtën kohë, studenti i Maksimit, Zinovy, vuri re shtimin e një fjale shtesë në anëtarin VIII të Kredos: e vërtetë. – Për të shmangur shumëfishimin e gabimeve nga kopjimi i librave liturgjikë për të ardhmen, Car John Vasilyevich, menjëherë pas këshillit, krijoi një shtypshkronjë në Moskë. Libri i parë i shtypur në shtypshkronjë ishte Apostulli. Lista nga e cila ishte shtypur nuk ishte pa dëmtime dhe nuk u konsiderua e nevojshme korrigjimi i saj nga origjinali grek. Libra të tjerë u shtypën në këtë mënyrë. Kështu, gabimet dhe gabimet klerikale nga dorëshkrimet kaluan në librat e shtypur, nga ku u bë edhe më e vështirë zhdukja e tyre. Menjëherë pas krijimit të shtypshkronjës, armiqtë e saj u shfaqën në personin e skribëve të vjetër që mbetën pa punë dhe pa mjete jetese. Printerët e parë, dhjaku John Fedorov dhe Peter Timofeev, u detyruan të iknin nga Moska jashtë vendit për të shpëtuar jetën e tyre. Ata u akuzuan për herezi, njerëzit u trazuan dhe vetë shtypshkronja u dogj. Ju mund të jeni të interesuar në: