44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

Emoția excitată de erezia iudaizatorilor abia se potolise când au început dispute în Biserica Rusă cu privire la erorile observate în cărțile liturgice și unele trăsături în ritualuri. Încă de la început, Biserica Rusă avea deja cărți sacre și liturgice în limba slavă; acesta este un dar neprețuit pentru Biserica noastră a Sfinților Chiril și Metodie, egali cu apostolii. De pe vremea Marelui Duce Yaroslav, noi, în Rusia, am început să traducem diverse cărți bisericești. Riturile de închinare au fost adoptate de la Biserica Greacă și au fost respectate cu o fidelitate neclintită. Însă, de-a lungul timpului, în cărțile liturgice s-au strecurat diverse erori și au apărut unele noutăți în săvârșirea slujbelor divine. Erorile se strecoară și în cărțile tipărite, în ciuda atenției celei mai stricte a interpreților lucrării; cu atât se puteau strecura mai ușor în cărțile scrise de mână. S-a întâmplat ca cineva care copia o carte sacră sau liturgică să-și fi exprimat nedumerire față de o expresie și să pună deoparte un alt cuvânt pe care l-a inventat; un alt scrib a introdus acest cuvânt în text. S-au făcut copii din manuscrise deteriorate, care au fost distribuite în număr mare, iar erorile au fost confirmate. Oamenii luminați au observat erori și au încercat să le corecteze în manuscrise. Un exemplu excelent al unei astfel de corectări este Evanghelia scrisă de mână a Sfântului Alexis. Însă educația a căzut în vremurile grele ale jugului mongol și, din lipsa acestuia, a început să se răspândească părerea că este inadmisibilă schimbarea cărților liturgice vechi, chiar și corectarea erorilor care se strecuraseră în ele. La începutul secolului al XVI-lea, un călugăr foarte învățat și luminat, Maxim Grecul, a fost chemat la Moscova de la o mănăstire athonită. Mai întâi a fost însărcinat cu revizuirea și punerea în ordine a bibliotecii mare-ducale, iar apoi i s-a dat dreptul de a corecta cartea liturgică Triodion. În timp ce corecta această carte și revizuia câteva altele, Maxim a fost îngrozit de numeroasele erori pe care le-a observat în ele 71 . Când a anunțat aceste greșeli, mulți s-au răzvrătit împotriva lui nu numai din partea oamenilor de rând, ci și din partea clerului, și chiar însuși Mitropolitul Daniel. Au fost strigăte: „El (adică Maxim) schimbă cuvintele după propria sa voință și condamnă cărțile sfinte, conform cărora sfinții părinți au plăcut lui Dumnezeu”. Pentru procesul său, în 1525 a fost numit un consiliu, la care a fost condamnat ca eretic, corupând, mai degrabă decât corectând, cărțile liturgice și a fost exilat mai întâi la Mănăstirea Volokolamsk, unde i s-a interzis să se mai împărtășească la Sfintele Taine, apoi la Otroh, cu o pedeapsă a Trinității și, în cele din urmă, cu oarecare uşurare. Aici călugărul Maxim a murit după treizeci de ani de suferință în 1556. Printre noile obiceiuri din timpul slujbelor divine, înaintea altora (la sfârșitul secolului al XV-lea), a devenit cunoscut obiceiul de a citi și cânta „Aleluia” nu de trei, ci de două ori. Acest obicei a apărut inițial la Pskov. Aici a apărut o legendă, întocmită de un cleric Vasili, de parcă călugărul Euphrosynus, care a murit în 1481, ar fi introdus în mănăstirea sa dubla „aleluia”, că „aleluia” înseamnă „înviat” și semnifică taina învierii lui Hristos, iar Preasfânta Maica Domnului l-a învățat să înțeleagă ea însăși sensul. În același timp, unii au descoperit o altă abatere de la ordinul antic - mersul în procesiune în jurul bisericii nu la est de vest, ci dimpotrivă - sărarea (pe măsură ce soarele se mișcă). Când Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost sfințită sub Ioan al III-lea, unii l-au acuzat pe Mitropolitul Terenty de motivul pentru care nu s-a plimbat în jurul bisericii cu o cruce și chiar l-au înarmat pe Marele Duce împotriva lui. Curând însă, au aflat că pe Muntele Athos se fac procesiuni religioase împotriva soarelui, iar mitropolitul a fost achitat. Dar acest lucru nu i-a împiedicat pe mulți să rămână în amăgirea lor. La începutul secolului al XVI-lea a devenit cunoscut cuvântul (fals) al lui Teodoret (un profesor al Bisericii secolului al V-lea). Unii oameni au încercat să le demonstreze că ar trebui să îndoaie nu trei degete pentru rugăciune, ci două sau să îndoaie trei degete. Pentru a corecta erorile care se strecuraseră în cărți și dezordinea în timpul slujbelor divine, s-au convocat consilii sub țarul Ivan Vasilievici cel Groaznic, în prima, fericită jumătate a domniei sale. Dintre acestea, cea mai remarcabilă este catedrala numită Stoglav (conform cărții „Stoglava”, care conține câteva dintre definițiile sale). A fost convocată în 1551 sub președinția iluminatului Mitropolit Macarie. La acest consiliu, în ceea ce privește cărțile, s-a recunoscut clar necesitatea corectării lor, dar în acest sens s-au luat doar măsuri parțiale și ezitante și anume: protopopilor și preoților înalți li s-a poruncit să verifice cărțile sacre și liturgice din biserici, dacă se dovedeau greșite și cu greșeli de scriere, apoi le corectează după cele mai bune liste, cărțile și cărțile bune să le ia din traducere, să le îndepărteze din cele mai bune traduceri cele necorectate de la cărturari şi de la cei care cumpărau cărţi de la ei. Asemenea măsuri private, evident, nu puteau duce la o corectare zilnică completă a cărților liturgice, ci dimpotrivă, din cauza arbitrarului și educației insuficiente a corectorilor înșiși, au dus la pagube mai mari ale acestora. La consiliu au discutat și despre ritualurile nou apărute, dar nu au ajuns la un acord; dimpotrivă, acest consiliu a descoperit cât de adâncă era diviziunea dintre membrii săi în problema acestor ritualuri. Președintele catedralei, Mitropolitul Macarie. de exemplu, era împotriva plierii cu două degete a crucii, dar au existat și adepți înfocați ai acestui rit. Același lucru s-a întâmplat și în ceea ce privește alte diferențe de ritual. „S-au certat mult despre ei”, spune unul dintre contemporanii Catedralei Stoglavy (Troitsky Staremy Artemy), „dar nu au reușit nimic” 72. – Unii dintre ei au fost foarte nepoliticoși, de exemplu: Domnul Iisus Hristos a fost numit un singur om, creat, a murit o moarte nesfârșită; Dumnezeu Tatăl a fost numit co-mamă cu Fiul; carnea Domnului Isus Hristos a fost numită de nedescris. În același timp, elevul lui Maxim, Zinovy, a observat adăugarea unui cuvânt suplimentar în membrul VIII al Crezului: adevărat.