44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

Podniecenie wywołane herezją judaistów ledwo opadło, gdy w Kościele rosyjskim rozpoczęły się spory dotyczące błędów dostrzeżonych w księgach liturgicznych i niektórych cech rytuałów. Kościół rosyjski od samego początku posiadał już księgi sakralne i liturgiczne w języku słowiańskim; jest to bezcenny dar dla naszego Kościoła Świętych Cyryla i Metodego, Równych Apostołom. Od czasów wielkiego księcia Jarosława zaczęliśmy w Rosji tłumaczyć różne księgi kościelne. Obrzędy kultu zostały przejęte z Kościoła greckiego i były przestrzegane z niezachwianą wiernością. Jednak z biegiem czasu do ksiąg liturgicznych wkradły się różne błędy, a w sprawowaniu nabożeństw pojawiła się pewna nowość. Błędy wkradają się także do drukowanych książek, pomimo najściślejszej uwagi wykonawców dzieła; tym łatwiej mogli przedostać się do ręcznie pisanych książek. Zdarzyło się, że ktoś przepisując księgę sakralną lub liturgiczną wyraził zdziwienie jakimś wyrażeniem i umieścił na boku inne, wymyślone przez siebie słowo; inny skryba wpisał to słowo do tekstu. Sporządzono kopie z uszkodzonych rękopisów, które rozpowszechniono w dużych ilościach, i potwierdzono błędy. Oświeceni ludzie zauważali błędy i próbowali je poprawiać w rękopisach. Doskonałym przykładem takiej korekty jest rękopiśmienna Ewangelia św. Aleksego. Jednak w trudnych czasach jarzma mongolskiego edukacja upadła i z powodu jej braku zaczęła szerzyć się opinia, że ​​niedopuszczalne jest zmienianie starych ksiąg liturgicznych, a nawet poprawianie błędów, które się do nich wkradły. Na początku XVI wieku z klasztoru Atonitów wezwano do Moskwy bardzo uczonego i światłego mnicha, Maksyma Greka. Polecono mu najpierw dokonać przeglądu i uporządkowania biblioteki wielkoksiążęcej, a następnie przyznano mu prawo poprawiania księgi liturgicznej Triodion. Poprawiając tę ​​książkę i recenzując inne, Maxim był przerażony wieloma błędami, które w nich zauważył 71 . Kiedy ogłosił te błędy, wielu zbuntowało się przeciwko niemu nie tylko ze strony zwykłych ludzi, ale także duchowieństwa, a nawet samego metropolity Daniela. Rozległy się okrzyki: „On (tj. Maksym) zmienia słowa według własnej woli i potępia święte księgi, według których święci ojcowie podobali się Bogu”. Na jego proces zwołano sobór w 1525 r., na którym skazano go jako heretyka, raczej psującego niż poprawiającego księgi liturgiczne, i zesłano najpierw do klasztoru w Wołokołamsku, gdzie zabroniono mu dalszego udziału w Świętych Tajemnicach, następnie do Otrocha, z pewnym złagodzeniem kary, i wreszcie do Trójcy-Sergiusza. Tutaj mnich Maksym zmarł po trzydziestu latach cierpień w 1556 roku. Wśród nowych zwyczajów podczas nabożeństw, przede wszystkim (pod koniec XV w.) znany stał się zwyczaj czytania i śpiewania „Alleluja” nie trzykrotnie, ale dwukrotnie. Zwyczaj ten narodził się pierwotnie w Pskowie. Tutaj pojawiła się legenda, ułożona przez jakiegoś duchownego Wasilija, jak gdyby zmarły w 1481 r. mnich Eufrozyn wprowadził w swoim klasztorze podwójne „halleluia”, że „alleluja” oznacza „zmartwychwstały” i oznacza tajemnicę zmartwychwstania Chrystusa, a Najświętsza Theotokos sama nauczyła go rozumieć jego znaczenie. Jednocześnie niektórzy odkryli kolejne odstępstwo od starożytnego porządku – obchodzenie w procesji wokół kościoła nie na wschód od zachodu, ale wręcz przeciwnie – solenie (w miarę przesuwania się słońca). Kiedy za czasów Jana III konsekrowano Katedrę Wniebowzięcia, niektórzy oskarżali metropolitę Terentego o to, że nie chodził po kościele z krzyżem, a nawet nie uzbroił przeciwko niemu Wielkiego Księcia. Wkrótce jednak dowiedzieli się, że na górze Athos odbywają się procesje religijne pod słońce i metropolita został uniewinniony. Ale to nie przeszkodziło wielu trwać w złudzeniach. Na początku XVI w. znane stało się (fałszywe) słowo Teodoreta (nauczyciela Kościoła z V w.). Niektórzy próbowali im udowodnić, że do modlitwy należy złożyć nie trzy palce, ale dwa lub zgiąć trzy. Aby sprostować wkradły się do ksiąg błędy i bałagan podczas nabożeństw, zwoływano sobory za cara Iwana Wasiljewicza Groźnego w pierwszej, szczęśliwej połowie jego panowania. Spośród nich najbardziej niezwykła jest katedra zwana Stoglav (według książki „Stoglava”, która zawiera niektóre jej definicje). Został zwołany w 1551 r. pod przewodnictwem oświeconego metropolity Makarego. Na tym soborze w sprawie ksiąg wyraźnie uznano potrzebę ich poprawienia, ale podjęto w tym kierunku jedynie częściowe i niepewne kroki, a mianowicie: nakazano arcykapłanom i starszym kapłanom przeglądanie ksiąg sakralnych i liturgicznych w kościołach, a jeśli któreś okażą się błędne i zawierają literówki, następnie poprawianie ich według najlepszych spisów, nadzorowanie skrybów, aby przepisywali księgi z dobrych tłumaczeń, a niepoprawione skrybom i tym, którzy kupowali od nich książki, odbierali. Takie prywatne zabiegi nie mogły oczywiście prowadzić do całkowitej, codziennej korekty ksiąg liturgicznych, wręcz przeciwnie, na skutek arbitralności i niedostatecznego wykształcenia samych korektorów, prowadziły do ​​ich większych zniszczeń. Na soborze omówili także nowo powstałe rytuały, ale nie doszli do porozumienia; wręcz przeciwnie, rada ta odkryła, jak głęboki był podział między jej członkami w kwestii tych rytuałów. Przewodniczący katedry, metropolita Makary. był na przykład przeciwny składaniu krzyża na dwa palce, ale byli też zagorzali zwolennicy tego obrzędu. To samo wydarzyło się w odniesieniu do innych różnic rytualnych. „Dużo się o nie kłócili” – mówi jeden z współczesnych katedry stoglawskiej (Troicki opat Artemy), „ale nic nie osiągnęli” 72. – Niektóre z nich były bardzo niegrzeczne, np.: Pan Jezus Chrystus został nazwany jednym człowiekiem, stworzony, umarł śmiercią nieskończoną; Bóg Ojciec został nazwany współmatką Syna; Ciało Pana Jezusa Chrystusa nazwano nieopisanym. W tym samym czasie uczeń Maksyma, Zinovy, zauważył dodanie dodatkowego słowa w VIII elemencie Credo: prawda. – Aby w przyszłości uniknąć mnożenia błędów wynikających z przepisywania ksiąg liturgicznych, car Jan Wasiljewicz zaraz po soborze założył drukarnię w Moskwie. Pierwszą książką wydrukowaną w drukarni był Apostoł. Spis, z którego został wydrukowany, nie był wolny od uszkodzeń i nie uznano za konieczne poprawiania go z greckiego oryginału. W ten sposób drukowano inne książki. W ten sposób błędy i pomyłki pisarskie z rękopisów przeszły do ​​ksiąg drukowanych, skąd jeszcze trudniej było je wykorzenić. Wkrótce po powstaniu drukarni pojawili się jej wrogowie w osobie starych skrybów, którzy zostali bez pracy i środków do życia. Pierwsi drukarze, diakon Jan Fiodorow i Piotr Timofiejew, aby ratować życie, zmuszeni byli uciekać z Moskwy za granicę. Oskarżano ich o herezję, ludzie wzburzyli się, a samą drukarnię spalono. Może zainteresuje Cię: