44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

Возбудата возбудена од ереста на јудејците едвај стивнала кога во Руската црква започнале споровите околу грешките забележани во литургиските книги и некои карактеристики во ритуалите. Руската црква од самиот почеток веќе имала свети и литургиски книги на словенски јазик; ова е непроценлив подарок за нашата црква Свети Кирил и Методиј, рамноапостоли. Од времето на великиот војвода Јарослав, ние, во Русија, почнавме да преведуваме разни црковни книги. Обредите на богослужба биле усвоени од Грчката црква и биле почитувани со непоколеблива верност. Но, со текот на времето, во богослужбените книги се вовлекоа разни грешки и се појавија некои новини во извршувањето на божествените служби. Грешки се вовлекуваат и во печатените книги, и покрај најстрогото внимание на изведувачите на делото; толку полесно би можеле да се прикрадат во рачно напишаните книги. Се случувало некој што препишувал света или литургиска книга да изрази збунетост поради некој израз и да стави на страна друг збор што тој го измислил; друг писар го внел овој збор во текстот. Беа направени копии од оштетени ракописи, кои беа дистрибуирани во голем број, а грешките беа потврдени. Просветените луѓе забележале грешки и се обидувале да ги поправат во ракописите. Одличен пример за таква исправка е рачно напишаното Евангелие по свети Алексис. Но, образованието падна во тешките времиња на монголскиот јарем и, поради неговиот недостаток, почна да се шири мислењето дека е недозволиво да се менуваат старите литургиски книги, дури и да се поправат грешките што се вовлекле во нив. На почетокот на XVI век, од светогорскиот манастир во Москва бил повикан многу учен и просветен монах Максим Грк. Најпрво имал задача да ја ревидира и средува големата војводска библиотека, а потоа му било дадено право да ја поправи литургиската книга Триод. Додека ја коригирал оваа книга и прегледувал некои други, Максим бил ужаснат од многуте грешки што ги забележал во нив 71 . Кога ги објави овие грешки, многумина се побунија против него не само од обичниот народ, туку и од свештенството, па дури и од самиот митрополит Даниел. Имаше извици: „Тој (т.е. Максим) ги менува зборовите по своја волја и ги осудува светите книги, според кои светите отци му угодувале на Бога“. За неговото судење, бил назначен собор во 1525 година, на кој бил осуден како еретик, расипувачки, а не поправен, богослужбени книги и бил протеран прво во манастирот Волоколамск, каде што му било забрането дополнително да се причестува со Светите Тајни, потоа во Отрох, со извесно олеснување на казнувањето, и на крајот на тројно олеснување. Овде умре монахот Максим по триесет години страдање во 1556 година. Меѓу новите обичаи за време на божествените служби, пред другите (на крајот на 15 век), стана познат обичајот да се чита и пее „Алилуја“ не три, туку двапати. Овој обичај првично се појави во Псков. Овде се појави легенда, составена од некој свештеник Василиј, како монахот Ефросин, кој починал во 1481 година, да ја вовел двојната „алелуја“ во својот манастир, дека „алилуја“ значи „воскреснат“ и ја означува тајната на воскресението Христово, а Пресвета Богородица ја поучила да ја разбере. Во исто време, некои открија уште едно отстапување од античкиот ред - одење во процесија околу црквата не на исток од запад, туку напротив - солење (како што се движи сонцето). Кога Успенската катедрала била осветена за време на Јован III, некои го обвинија митрополитот Теренти зошто не шетал околу црквата со крст, па дури и го вооружил Големиот војвода против него. Набргу, пак, дознале дека на Света Гора се одржуваат верски поворки против сонцето, а митрополитот бил ослободен. Но, тоа не ги спречи многумина да останат во својата заблуда. На почетокот на XVI век стана познат (лажниот) збор на Теодорит (учител на црквата од V век). Некои луѓе се обиделе да им докажат дека не треба да свиткаат три прсти за молитва, туку два, или да свиткаат три. За да се поправат грешките што се вовлекоа во книгите и нередот за време на божествените служби, беа свикани собори под цар Иван Василиевич Грозни, во првата, среќна половина од неговото владеење. Од нив, најзабележителен е соборниот храм наречен Стоглав (според книгата „Стоглава“, која содржи некои нејзини дефиниции). Таа била свикана во 1551 година под раководство на просветениот митрополит Макариј. На овој собор, во однос на книгите, јасно беше согледана потребата од нивна поправка, но за тоа беа преземени само делумни и колебливи мерки, имено: на протоереите и на високите свештеници им беше наредено да ги прегледаат светите и богослужбените книги во црквите, доколку се покаже дека се неточни и со печатни грешки, потоа да ги поправат, за да ги поправат, за да ги поправат според најдобрите книги. и одземете ги неисправените од книжниците и од оние што купуваа книги од нив. Ваквите приватни мерки, очигледно, не можеле да доведат до целосно секојдневно поправање на богослужбените книги, туку напротив, поради самоволието и недоволната едукација на самите коректори доведоа до нивна поголема штета. На советот разговарале и за новопојавените ритуали, но не се договориле; напротив, овој совет откри колку е длабока поделеноста меѓу неговите членови по прашањето на овие ритуали. Претседавач на катедралата, митрополитот Макариј. на пример, тој беше против превиткување на крстот со два прста, но имаше и жестоки приврзаници на овој обред. Истото се случило и во однос на другите ритуални разлики. „Тие многу се расправаа за нив“, вели еден од современиците на катедралата Стоглави (Троицки игумен Артеми), „но тие не постигнаа ништо“ 72. – Некои од нив беа многу груби, на пример: Господ Исус Христос беше наречен еден човек, создаден, умре бескрајна смрт; Бог Отецот бил наречен сомајка со Синот; телото на Господ Исус Христос беше наречено неописливо. Во исто време, ученикот на Максим, Зинови, забележал додавање на дополнителен збор во VIII член на Символот на верата: точно. – За да ги избегне умножувањето на грешките од препишувањето богослужбени книги за иднината, царот Јован Василевич, веднаш по соборот, основал печатница во Москва. Првата книга отпечатена во печатницата е Апостол. Списокот од кој е отпечатен не бил ослободен од оштетувања и не се сметало дека е потребно да се коригира од грчкиот оригинал. Други книги беа печатени на овој начин. Така, грешките и писарските грешки од ракописите преминале во печатените книги, од каде што станало уште потешко да се искорени. Набргу по основањето на печатницата, нејзините непријатели се појавиле во лицето на старите книжници кои останале без вработување и средства за живот. Првите печатари, ѓаконот Џон Федоров и Петар Тимофеев, беа принудени да побегнат од Москва во странство за да си ги спасат животите. Ги обвинија за ерес, народот се вознемири, а самата печатница изгоре. Можеби ќе ве интересира: