44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

L'excitation suscitée par l'hérésie des judaïsants était à peine apaisée que des disputes éclatèrent dans l'Église russe à propos d'erreurs constatées dans les livres liturgiques et dans certains aspects des rites. Dès ses débuts, l’Église russe disposait déjà de livres sacrés et liturgiques en langue slave ; c'est un don inestimable pour notre Église des Saints Cyrille et Méthode, égaux aux apôtres. Depuis l’époque du grand-duc Iaroslav, nous avons commencé en Russie à traduire divers livres paroissiaux. Les rites de culte étaient empruntés à l’Église grecque et étaient observés avec une fidélité sans faille. Mais au fil du temps, diverses erreurs se sont glissées dans les livres liturgiques et des nouveautés sont apparues dans l'accomplissement des services divins. Des erreurs s'insinuent également dans les livres imprimés, malgré l'attention la plus stricte des interprètes de l'œuvre ; plus ils pourraient facilement se faufiler dans les livres manuscrits. Il arrivait que quelqu'un qui copiait un livre sacré ou liturgique s'étonnait d'une expression et mettait à côté un autre mot qu'il avait inventé ; un autre scribe a inscrit ce mot dans le texte. Des copies ont été réalisées à partir de manuscrits endommagés, qui ont été distribués en grand nombre, et les erreurs ont été confirmées. Des personnes éclairées remarquaient des erreurs et essayaient de les corriger dans les manuscrits. Un excellent exemple d’une telle correction est l’Évangile manuscrit de saint Alexis. Mais l'éducation a chuté pendant les temps difficiles du joug mongol et, en raison de son manque, l'opinion a commencé à se répandre selon laquelle il était interdit de modifier les vieux livres liturgiques, même pour corriger les erreurs qui s'y étaient glissées. Au début du XVIe siècle, un moine très érudit et éclairé, Maxime le Grec, fut convoqué à Moscou depuis un monastère athonite. Il fut d'abord chargé de réviser et de mettre en ordre la bibliothèque grand-ducale, puis il reçut le droit de corriger le livre liturgique Triodion. En corrigeant ce livre et en révisant quelques autres, Maxim fut horrifié par les nombreuses erreurs qu'il y remarquait 71 . Lorsqu'il a annoncé ces erreurs, beaucoup se sont rebellés contre lui non seulement parmi le peuple, mais aussi parmi le clergé et même le métropolite Daniel lui-même. Des cris retentirent : « Il (c'est-à-dire Maxim) modifie les paroles selon sa propre volonté et condamne les livres sacrés selon lesquels les saints pères ont plu à Dieu. » Pour son procès, un concile fut nommé en 1525, au cours duquel il fut condamné comme hérétique, corrompant plutôt que corrigeant les livres liturgiques, et fut exilé d'abord au monastère de Volokolamsk, où il lui fut interdit de participer davantage aux Saints Mystères, puis à l'Otroch, avec un certain soulagement de punition, et enfin à la Trinité-Serge. Ici, le moine Maxim mourut après trente ans de souffrance en 1556. Au début du XVIe siècle, la (fausse) parole de Théodoret (un maître de l'Église du Ve siècle) est connue. Certains ont essayé de leur prouver qu'ils ne devaient pas plier trois doigts pour la prière, mais deux, ou en plier trois. Afin de corriger les erreurs qui s'étaient glissées dans les livres et le désordre lors des services divins, des conciles furent convoqués sous le tsar Ivan Vassilievitch le Terrible, dans la première et heureuse moitié de son règne. Parmi celles-ci, la plus remarquable est la cathédrale appelée Stoglav (d'après le livre « Stoglava », qui contient certaines de ses définitions). Elle fut convoquée en 1551 sous la présidence du métropolite éclairé Macaire. Lors de ce concile, en ce qui concerne les livres, la nécessité de les corriger a été clairement reconnue, mais seules des mesures partielles et hésitantes ont été prises à cet effet, à savoir: les archiprêtres et les prêtres principaux ont reçu l'ordre d'inspecter les livres sacrés et liturgiques dans les églises, s'il y en a qui s'avèrent incorrects et comportant des fautes de frappe, puis de les corriger selon les meilleures listes, de surveiller les scribes afin qu'ils copient les livres à partir de bonnes traductions et de retirer les non corrigés aux scribes et à ceux qui leur ont acheté des livres. De telles mesures privées, évidemment, ne pouvaient pas conduire à une correction quotidienne complète des livres liturgiques, mais au contraire, en raison de l'arbitraire et de l'éducation insuffisante des correcteurs eux-mêmes, elles leur causaient de plus grands dommages. Au conseil, ils discutèrent également des rituels nouvellement apparus, mais ne parvinrent pas à un accord ; au contraire, ce conseil a découvert combien était profonde la division entre ses membres sur la question de ces rituels. Président de la cathédrale, le métropolite Macaire. par exemple, il était contre le pliage de la croix à deux doigts, mais il y avait aussi de fervents adeptes de ce rite. La même chose s'est produite en ce qui concerne d'autres différences rituelles. «Ils ont beaucoup discuté à leur sujet», dit l'un des contemporains de la cathédrale de Stoglavy (abbé Troitsky Artemy), «mais ils n'ont rien obtenu» 72. – Certains d’entre eux étaient très grossiers, par exemple : le Seigneur Jésus-Christ a été appelé un seul homme, créé, est mort d’une mort sans fin ; Dieu le Père était appelé co-mère du Fils ; la chair du Seigneur Jésus-Christ était appelée indescriptible. Au même moment, l'élève de Maxim, Zinovy, remarqua l'ajout d'un mot supplémentaire dans le huitième membre du Credo : vrai. – Afin d'éviter de multiplier les erreurs de copie de livres liturgiques pour l'avenir, le tsar Jean Vassilievitch, peu après le concile, créa une imprimerie à Moscou. Le premier livre imprimé dans l’imprimerie fut l’Apôtre. La liste à partir de laquelle elle a été imprimée n'était pas exempte de dommages et il n'a pas été jugé nécessaire de la corriger par rapport à l'original grec. D'autres livres ont été imprimés de cette façon. Ainsi, les erreurs et erreurs d'écriture des manuscrits se sont transmises aux livres imprimés, d'où il est devenu encore plus difficile de les éradiquer. Peu de temps après la création de l'imprimerie, ses ennemis apparurent en la personne de vieux scribes laissés sans emploi ni moyens de subsistance. Les premiers imprimeurs, le diacre John Fedorov et Peter Timofeev, ont été contraints de fuir Moscou à l'étranger pour sauver leur vie. Ils furent accusés d'hérésie, le peuple s'agita et l'imprimerie elle-même fut incendiée. Vous pourriez être intéressé par :