44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

Los errores también se cuelan en los libros impresos, a pesar de la más estricta atención de los autores de la obra; más fácilmente podrían colarse en libros escritos a mano. Sucedió que alguien que estaba copiando un libro sagrado o litúrgico expresó desconcierto por alguna expresión y puso a un lado otra palabra que había inventado; Otro escriba ingresó esta palabra en el texto. Se hicieron copias de manuscritos dañados, que se distribuyeron en grandes cantidades, y se confirmaron errores. Las personas ilustradas notaron errores y trataron de corregirlos en los manuscritos. Un excelente ejemplo de tal corrección es el Evangelio escrito a mano de San Alejo. Pero la educación cayó durante los tiempos difíciles del yugo mongol y, debido a su falta, comenzó a difundirse la opinión de que era inadmisible cambiar los libros litúrgicos antiguos, incluso para corregir errores que se habían deslizado en ellos. A principios del siglo XVI, un monje muy erudito e ilustrado, Máximo el Griego, fue convocado a Moscú desde un monasterio de Athonita. Primero se le encomendó la tarea de revisar y ordenar la biblioteca gran ducal, y luego se le concedió el derecho de corregir el libro litúrgico Triodion. Mientras corrigía este libro y revisaba algunos otros, Maxim quedó horrorizado por los numerosos errores que notó en ellos 71 . Cuando anunció estos errores, muchos se rebelaron contra él no solo de la gente común, sino también del clero, e incluso del propio metropolitano Daniel. Hubo gritos: "Él (es decir, Maxim) cambia las palabras según su propia voluntad y condena los libros sagrados, según los cuales los santos padres agradaron a Dios". Para su juicio, se nombró un concilio en 1525, en el que fue condenado como hereje, corrompiendo, en lugar de corregir, los libros litúrgicos, y fue exiliado primero al Monasterio de Volokolamsk, donde se le prohibió seguir participando de los Santos Misterios, luego a Otroch, con algún alivio del castigo, y finalmente a Trinidad-Sergio. Aquí murió el monje Máximo después de treinta años de sufrimiento en 1556. Entre las nuevas costumbres durante los servicios divinos, antes que otras (a finales del siglo XV), se conoció la costumbre de leer y cantar "Aleluya" no tres, sino dos veces. Esta costumbre surgió originalmente en Pskov. Aquí apareció una leyenda, compilada por un clérigo Vasily, como si el monje Eufrosino, que murió en 1481, introdujo el doble "aleluya" en su monasterio, que "aleluya" significa "resucitado" y significa el misterio de la resurrección de Cristo, y la Santísima Theotokos misma le enseñó a comprender su significado. Al mismo tiempo, algunos descubrieron otra desviación del orden antiguo: caminar en procesión alrededor de la iglesia no hacia el este o hacia el oeste, sino por el contrario: salar (mientras se mueve el sol). Cuando la Catedral de la Asunción fue consagrada bajo Juan III, algunos acusaron al metropolitano Terenty de por qué no caminaba alrededor de la iglesia con una cruz, e incluso armaron al Gran Duque contra él. Sin embargo, pronto se enteraron de que en el Monte Athos se celebran procesiones religiosas contra el sol y el metropolitano fue absuelto. Pero esto no impidió que muchos siguieran en el engaño. A principios del siglo XVI se conoció la (falsa) palabra de Teodoreto (maestro de la Iglesia del siglo V). Algunas personas intentaron demostrarles que no debían doblar tres dedos para orar, sino dos, o doblar tres. Para corregir los errores que se habían infiltrado en los libros y el desorden durante los servicios divinos, se convocaron concilios bajo el zar Iván Vasílievich el Terrible, en la primera y feliz mitad de su reinado. De ellas, la más notable es la catedral llamada Stoglav (según el libro “Stoglava”, que contiene algunas de sus definiciones). Fue convocado en 1551 bajo la presidencia del ilustrado metropolitano Macario. En este concilio, en cuanto a los libros, se reconoció claramente la necesidad de corregirlos, pero solo se tomaron medidas parciales y vacilantes al respecto, a saber: a los arciprestes y sacerdotes principales se les ordenó inspeccionar los libros sagrados y litúrgicos en las iglesias, si alguno resultaba incorrecto y con errores tipográficos, luego corregirlos según las mejores listas, supervisar a los escribas para que copien los libros de buenas traducciones y quitar los no corregidos a los escribas y a quienes compraron libros. ellos. Tales medidas privadas, obviamente, no pudieron conducir a una corrección diaria completa de los libros litúrgicos, sino que, por el contrario, debido a la arbitrariedad y la educación insuficiente de los propios correctores, les provocaron un daño mayor. En el consejo también discutieron los rituales recién surgidos, pero no llegaron a un acuerdo; por el contrario, este consejo descubrió cuán profunda era la división entre sus miembros en torno a estos rituales. Presidente de la catedral, metropolitano Macario. por ejemplo, estaba en contra de doblar la cruz con dos dedos, pero también había fervientes seguidores de este rito. Lo mismo ocurrió con otras diferencias rituales. "Discutieron mucho sobre ellos", dice uno de los contemporáneos de la catedral de Stoglavy (Troitsky Abbot Artemy), "pero no lograron nada" 72. – Algunos de ellos fueron muy groseros, por ejemplo: el Señor Jesucristo fue llamado un solo hombre, creado, murió una muerte sin fin; Dios Padre fue llamado co-madre con el Hijo; la carne del Señor Jesucristo fue llamada indescriptible. Al mismo tiempo, el alumno de Maxim, Zinovy, notó la adición de una palabra extra en el VIII miembro del Credo: verdadero. – Para evitar que en el futuro se multiplicaran los errores al copiar libros litúrgicos, el zar Juan Vasilievich, poco después del concilio, fundó una imprenta en Moscú. El primer libro impreso en la imprenta fue el Apóstol. La lista a partir de la cual se imprimió no estaba exenta de daños y no se consideró necesario corregirla del original griego. Otros libros se imprimieron de esta manera. Así, los errores y errores administrativos de los manuscritos pasaron a los libros impresos, de donde resultó aún más difícil erradicarlos. Poco después de la creación de la imprenta, aparecieron sus enemigos en la persona de los viejos escribas que se quedaron sin empleo ni medios de vida. Los primeros impresores, el diácono John Fedorov y Peter Timofeev, se vieron obligados a huir de Moscú al extranjero para salvar sus vidas. Fueron acusados ​​de herejía, la gente se agitó y la propia imprenta fue quemada. Quizás te interese: