44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

Vzrušení vzrušené herezí judaistů sotva opadlo, když v ruské církvi začaly spory ohledně chyb zaznamenaných v liturgických knihách a některých rysů v rituálech. Již od svého počátku měla ruská církev posvátné a liturgické knihy ve slovanském jazyce; je to neocenitelný dar pro naši církev svatých Cyrila a Metoděje, rovných apoštolům. Od dob velkovévody Jaroslava jsme v Rusku začali překládat různé církevní knihy. Obřady uctívání byly převzaty z řecké církve a byly dodržovány s neochvějnou věrností. Ale postupem času se do liturgických knih vloudily různé chyby a objevily se některé novinky ve vykonávání bohoslužeb. Chyby se vkrádají i do tištěných knih, a to i přes nejpřísnější pozornost interpretů díla; tím snadněji se mohli vplížit do ručně psaných knih. Stávalo se, že někdo, kdo opisoval posvátnou nebo liturgickou knihu, vyjádřil z nějakého výrazu zmatek a dal stranou jiné slovo, které vymyslel; jiný písař vložil toto slovo do textu. Byly zhotoveny kopie z poškozených rukopisů, které byly rozšiřovány ve velkém množství a byly potvrzeny chyby. Osvícení lidé si všimli chyb a snažili se je v rukopisech opravit. Vynikajícím příkladem takové opravy je ručně psané evangelium sv. Alexis. Vzdělanost ale v těžkých dobách mongolského jha upadla a pro její nedostatek se začal šířit názor, že je nepřípustné měnit staré liturgické knihy, dokonce ani opravovat chyby, které se do nich vloudily. Počátkem 16. století byl z athonského kláštera povolán do Moskvy velmi učený a osvícený mnich Maxim Řek. Nejprve byl pověřen revizí a uvedením do pořádku velkovévodské knihovny a poté dostal právo opravit liturgickou knihu Triodion. Při opravování této knihy a recenzování některých dalších byl Maxim zděšen mnoha chybami, kterých si v nich všiml 71 . Když oznámil tyto chyby, mnozí se proti němu vzbouřili nejen z řad prostého lidu, ale i z řad duchovenstva a dokonce i samotného metropolity Daniela. Ozývaly se výkřiky: „On (tj. Maxim) mění slova podle své vůle a odsuzuje posvátné knihy, podle nichž se svatí otcové zalíbili Bohu. Pro jeho proces byl v roce 1525 jmenován koncil, na kterém byl odsouzen jako kacíř, který spíše kazil než opravoval liturgické knihy, a byl vyhoštěn nejprve do kláštera Volokolamsk, kde mu bylo zakázáno dále se podílet na svatých tajemstvích, poté do Otrochu s určitou úlevou od trestu a nakonec do Trinity-Sergius. Zde mnich Maxim zemřel po třiceti letech utrpení v roce 1556. Mezi novými zvyky při bohoslužbách se před jinými (na konci 15. století) prosadil zvyk číst a zpívat „Aleluja“ ne třikrát, ale hned dvakrát. Tento zvyk původně vznikl v Pskově. Zde se objevila legenda, kterou sestavil nějaký duchovní Vasilij, jako by mnich Euphrosynus, který zemřel v roce 1481, zavedl ve svém klášteře dvojité „halleluia“, že „aleluja“ znamená „vzkříšený“ a znamená tajemství Kristova vzkříšení, a sama Nejsvětější Bohorodice ho naučila rozumět jeho významu. Někteří přitom objevili další odchylku od prastarého řádu – chození v průvodu kolem kostela ne na východ od západu, ale naopak – solení (jak se slunce hýbe). Když byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie vysvěcena za Jana III., někteří obvinili metropolitu Terentyho z toho, proč nechodil kolem kostela s křížem, a dokonce proti němu vyzbrojili velkovévodu. Brzy se však dozvěděli, že na hoře Athos se konají náboženské procesí proti slunci, a metropolita byl zproštěn viny. To však mnohým nezabránilo zůstat ve svém klamu. Počátkem 16. století vešlo ve známost (falešné) slovo Theodoreta (učitele církve 5. století). Někteří lidé se jim snažili dokázat, že by k modlitbě neměli skládat tři prsty, ale dva, nebo ohnout tři. Aby se napravily chyby, které se vloudily do knih, a nepořádek při bohoslužbách, byly za cara Ivana Vasiljeviče Hrozného v první, šťastné polovině jeho vlády svolávány koncily. Z nich je nejpozoruhodnější katedrála Stoglav (podle knihy „Stoglava“, která obsahuje některé její definice). Byl svolán v roce 1551 pod předsednictvím osvíceného metropolity Macariuse. Na tomto koncilu byla jasně uznána potřeba je opravit, ale byla k tomu přijata jen částečná a váhavá opatření, totiž: arcikněžím a vrchním kněžím bylo nařízeno, aby prohlédli posvátné a liturgické knihy v kostelích, pokud by se některé ukázaly jako nesprávné a s překlepy, pak je opravili podle nejlepších seznamů, dohlíželi na písaře, aby od těch, kteří si koupili knihy, a odebírali knihy od těch, kteří si koupili a odebírali knihy od dobrých překladů. knihy od nich. Taková soukromá opatření zjevně nemohla vést k úplné každodenní opravě liturgických knih, ale naopak kvůli svévoli a nedostatečnému vzdělání samotných korektorů vedla k jejich většímu poškození. Na koncilu probírali i nově vzniklé rituály, ale nedospěli k dohodě; naopak tato rada zjistila, jak hluboké je rozdělení mezi jejími členy v otázce těchto rituálů. Předseda katedrály, metropolita Macarius. byl například proti dvouprstému skládání kříže, ale našli se i horliví vyznavači tohoto obřadu. Totéž se stalo s ohledem na jiné rituální rozdíly. „Hodně se o ně hádali,“ říká jeden ze současníků katedrály Stoglavy (trojský opat Artemij), „ale ničeho nedosáhli“ 72. – Někteří z nich byli velmi hrubí, např.: Pán Ježíš Kristus byl nazýván jedním člověkem, stvořen, zemřel nekonečnou smrtí; Bůh Otec byl nazýván spolumatkou se Synem; tělo Pána Ježíše Krista bylo nazýváno nepopsatelným. Ve stejné době si Maximův student Zinovy ​​všiml přidání dalšího slova do VIII člena Kréda: pravda. – Aby do budoucna nedocházelo k množení chyb z opisování liturgických knih, zřídil car Jan Vasiljevič brzy po koncilu tiskárnu v Moskvě. První knihou vytištěnou v tiskárně byl Apoštol. Seznam, z něhož byl vytištěn, nebyl poškozen a nepovažovalo se za nutné jej opravovat z řeckého originálu. Ostatní knihy byly vytištěny tímto způsobem. Chyby a písařské chyby z rukopisů tak přešly do tištěných knih, odkud bylo ještě obtížnější je vymýtit. Brzy po založení tiskárny se její nepřátelé objevili v osobách starých písařů, kteří zůstali bez zaměstnání a prostředků na živobytí. První tiskaři, jáhen John Fedorov a Peter Timofeev, byli nuceni uprchnout z Moskvy do zahraničí, aby si zachránili život. Byli obviněni z kacířství, lidé se rozbouřili a samotná tiskárna byla vypálena. Mohlo by vás zajímat: