44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

Вълнението, предизвикано от ереста на юдаистите, едва утихна, когато в Руската църква започнаха спорове за грешки, забелязани в богослужебните книги и някои особености в ритуалите. От самото си начало Руската църква вече е имала свещени и богослужебни книги на славянски език; това е безценен дар за нашия храм Свети равноапостоли Кирил и Методий. От времето на великия княз Ярослав ние, в Русия, започнахме да превеждаме различни църковни книги. Ритуалите на богослужението бяха възприети от гръцката църква и се спазваха с непоколебима вярност. Но с течение на времето в богослужебните книги се промъкнаха различни грешки и се появиха някои новости в извършването на богослуженията. Грешките се прокрадват и в печатните книги, въпреки най-стриктното внимание на изпълнителите на работата; толкова по-лесно можеха да се промъкнат в ръкописни книги. Случвало се е някой, който преписва свещена или богослужебна книга, да изрази недоумение от някакъв израз и да сложи отстрани друга дума, която е измислил; друг писар е въвел тази дума в текста. Направени са копия от повредени ръкописи, които са разпространени в големи количества и са потвърдени грешки. Просветените хора забелязвали грешки и се опитвали да ги коригират в ръкописите. Отличен пример за такава корекция е ръкописното евангелие на св. Алексий. Но образованието пада в тежките времена на монголското иго и поради липсата му започва да се разпространява мнението, че е недопустимо да се променят стари богослужебни книги, дори да се поправят грешки, които са се вмъкнали в тях. В началото на 16-ти век един много учен и просветен монах Максим Гърк бил извикан в Москва от един атонски манастир. Първо му е възложено да преработи и приведе в ред великокняжеската библиотека, а след това му е дадено правото да коригира богослужебната книга Триод. Докато коригираше тази книга и преглеждаше някои други, Максим беше ужасен от многото грешки, които забеляза в тях 71 . Когато той обяви тези грешки, мнозина се разбунтуваха срещу него не само от простолюдието, но и от духовенството и дори самият митрополит Даниил. Имаше викове: "Той (т.е. Максим) променя думите според собствената си воля и осъжда свещените книги, според които светите отци угодиха на Бога." За съденето му през 1525 г. е назначен събор, на който той е осъден като еретик, покваряващ, а не коригиращ богослужебните книги, и е заточен първо във Волоколамския манастир, където му е забранено да се причастява повече със Светите Тайни, след това в Отрох, с известно облекчение на наказанието, и накрая в Троице-Сергиевия манастир. Тук монах Максим умира след тридесет години страдания през 1556 г. Сред новите обичаи по време на богослуженията преди други (в края на 15 век) стана известен обичаят да се чете и пее „Алилуя“ не три, а два пъти. Първоначално този обичай възниква в Псков. Тук се появи легенда, съставена от някакъв клирик Василий, че починалият през 1481 г. монах Ефросин въвел в своя манастир двойната „алилуя“, че „алилуя“ означава „възкръснал“ и означава тайната на възкресението на Христос, а самата Пресвета Богородица го научила да разбере значението му. В същото време някои откриха друго отклонение от древния ред - ходене в процесия около църквата не на изток от запад, а напротив - осоляване (като слънцето се движи). Когато катедралата "Успение Богородично" беше осветена при Йоан III, някои обвиниха митрополит Терентий, че не обикаля църквата с кръст и дори въоръжиха великия княз срещу него. Скоро обаче научават, че на Света гора се правят шествия срещу слънцето и митрополитът е оправдан. Но това не попречи на мнозина да останат в заблудата си. В началото на 16 век стана известно (фалшивото) слово на Теодорит (учител на Църквата от 5 век). Някои хора се опитаха да им докажат, че трябва да свиват не три пръста за молитва, а два или да свиват три. За да се коригират грешките, които се промъкнаха в книгите и безпорядъка по време на богослуженията, бяха свикани събори при цар Иван Василиевич Грозни, в първата, щастлива половина от царуването му. От тях най-забележителна е катедралата, наречена Стоглав (според книгата „Стоглава“, която съдържа някои от нейните определения). Той е свикан през 1551 г. под председателството на просветения митрополит Макарий. На този събор по отношение на книгите беше ясно призната необходимостта да се коригират, но бяха взети само частични и колебливи мерки за това, а именно: на протоиереите и висшите свещеници беше наредено да проверяват свещените и богослужебните книги в църквите, ако някои се окажат неправилни и с печатни грешки, тогава да ги коригират според най-добрите списъци, да наблюдават писарите, така че да преписват книги от добри преводи, и отнемете непоправените от книжниците и от онези, които са купували книги от тях. Такива частни мерки, очевидно, не са могли да доведат до пълна ежедневна корекция на богослужебните книги, а напротив, поради произвола и недостатъчната образованост на самите коректори, те са довели до по-голямо увреждане на тях. На събора обсъдиха и нововъзникналите ритуали, но не постигнаха съгласие; напротив, този съвет открива колко дълбоко е разделението между неговите членове по въпроса за тези ритуали. Председател на катедралния храм митрополит Макарий. например той беше против сгъването на кръста с два пръста, но имаше и пламенни привърженици на този обред. Същото се случи и с други ритуални различия. „Много спореха за тях“, казва един от съвременниците на катедралата Стоглави (Троицки игумен Артемий), „но не постигнаха нищо“ 72. – Някои от тях бяха много груби, например: Господ Исус Христос беше наречен един човек, създаден, умря безкрайна смърт; Бог Отец е наречен съ-майка със Сина; плътта на Господ Исус Христос беше наречена неописуема. В същото време ученикът на Максим, Зиновий, забеляза добавянето на допълнителна дума в VIII член на Символа на вярата: истина. – За да избегне умножаването на грешките от преписването на богослужебни книги за в бъдеще, цар Йоан Василиевич скоро след събора основа печатница в Москва. Първата книга, отпечатана в печатницата, е Апостолът. Списъкът, от който е отпечатан, не беше повреден и не беше счетено за необходимо да се коригира от гръцкия оригинал. Други книги са отпечатани по този начин. Така грешките и техническите грешки от ръкописите преминават в печатните книги, откъдето става още по-трудно да се изкоренят. Скоро след създаването на печатницата се появяват нейни врагове в лицето на стари книжовници, останали без работа и средства за живот. Първите печатари, дякон Йоан Федоров и Петър Тимофеев, бяха принудени да избягат от Москва в чужбина, за да спасят живота си. Те били обвинени в ерес, хората се развълнували, а самата печатница била опожарена. Може да се интересувате от: