44. Обнаружение ошибок в богослужебных книгах и разностей в обрядах. Попытка исправления их

ولم تكد الإثارة التي أثارتها هرطقة اليهود تهدأ حتى بدأت الخلافات في الكنيسة الروسية حول الأخطاء التي لوحظت في الكتب الليتورجية وبعض السمات في الطقوس. منذ البداية، كان لدى الكنيسة الروسية بالفعل كتب مقدسة وليتورجية باللغة السلافية؛ هذه هدية لا تقدر بثمن لكنيستنا القديسين كيرلس وميثوديوس المعادلين للرسل. منذ زمن الدوق الأكبر ياروسلاف، بدأنا في روسيا في ترجمة كتب الكنيسة المختلفة. تم اعتماد طقوس العبادة من الكنيسة اليونانية وتم الالتزام بها بأمانة لا تتزعزع. ولكن مع مرور الوقت، تسللت أخطاء مختلفة إلى الكتب الليتورجية، وظهرت بعض الجدة في أداء الخدمات الإلهية. تتسلل الأخطاء أيضًا إلى الكتب المطبوعة، على الرغم من الاهتمام الصارم من قبل فناني العمل؛ كلما كان من السهل عليهم التسلل إلى الكتب المكتوبة بخط اليد. وحدث أن أحد الأشخاص الذي كان ينسخ كتابًا مقدسًا أو طقسيًا أبدى حيرته من عبارة ما ووضع كلمة أخرى من اختراعه على الجانب؛ أدخل كاتب آخر هذه الكلمة في النص. تم عمل نسخ من المخطوطات التالفة، والتي تم توزيعها بأعداد كبيرة، وتم التأكد من الأخطاء. لاحظ المستنيرون الأخطاء وحاولوا تصحيحها في المخطوطات. من الأمثلة الممتازة على هذا التصحيح إنجيل القديس ألكسيس المكتوب بخط اليد. لكن التعليم سقط في الأوقات الصعبة للنير المغولي، وبسبب افتقاره، بدأ ينتشر الرأي القائل بعدم جواز تغيير الكتب الليتورجية القديمة، حتى لتصحيح الأخطاء التي تسللت إليها. في بداية القرن السادس عشر، تم استدعاء الراهب المثقف والمستنير مكسيم اليوناني إلى موسكو من دير أفونيت. تم تكليفه أولاً بمراجعة وترتيب مكتبة الدوق الكبرى، ثم مُنح الحق في تصحيح الكتاب الليتورجي تريوديون. وأثناء تصحيح هذا الكتاب ومراجعة بعض الكتب الأخرى، شعر مكسيم بالرعب من الأخطاء الكثيرة التي لاحظها فيها (71). عندما أعلن عن هذه الأخطاء، تمرد الكثيرون ضده ليس فقط من عامة الناس، ولكن أيضًا من رجال الدين، وحتى المتروبوليت دانيال نفسه. وكانت هناك صيحات: "إنه (أي مكسيم) يغير الكلمات حسب إرادته ويدين الكتب المقدسة التي أرضى بها الآباء القديسون الله". لمحاكمته، تم تعيين مجلس في عام 1525، حيث أُدين بالهرطقة، وإفساد الكتب الليتورجية بدلاً من تصحيحها، وتم نفيه أولاً إلى دير فولوكولامسك، حيث مُنع من تناول المزيد من الأسرار المقدسة، ثم إلى أوتروتش، مع بعض التخفيف من العقوبة، وأخيراً إلى الثالوث سرجيوس. هنا توفي الراهب مكسيم بعد ثلاثين عامًا من المعاناة عام 1556. من بين العادات الجديدة أثناء الخدمات الإلهية، قبل الآخرين (في نهاية القرن الخامس عشر)، أصبحت عادة القراءة والغناء "هللويا" ليست ثلاثة، بل مرتين. نشأت هذه العادة في الأصل في بسكوف. وهنا ظهرت أسطورة، جمعها بعض رجال الدين فاسيلي، وكأن الراهب إفروسينوس، المتوفى عام 1481، أدخل في ديره كلمة "هللويا" المزدوجة، وهي أن كلمة "هللويا" تعني "قام" وتعني سر قيامة المسيح، وقد علمته والدة الإله القداسة نفسها أن يفهم معناها. في الوقت نفسه، اكتشف البعض انحرافًا آخر عن النظام القديم - المشي في موكب حول الكنيسة ليس إلى الشرق من الغرب، بل على العكس من ذلك - التمليح (كما تتحرك الشمس). عندما تم تكريس كاتدرائية الصعود في عهد يوحنا الثالث، اتهم البعض المتروبوليت تيرنتي بأنه لم يتجول في الكنيسة بصليب، بل وقام بتسليح الدوق الأكبر ضده. ولكن سرعان ما علموا أن المواكب الدينية تقام على جبل آثوس ضد الشمس، وتمت تبرئة المتروبوليت. لكن هذا لم يمنع الكثيرين من البقاء في وهمهم. في بداية القرن السادس عشر، أصبحت كلمة ثيودوريت (الكاذبة) (معلم كنيسة القرن الخامس) معروفة. وقد حاول بعض الناس أن يثبتوا لهم أنه لا ينبغي أن يطويوا ثلاثة أصابع في الصلاة، بل اثنين، أو يثنيوا ثلاثة. من أجل تصحيح الأخطاء التي تسللت إلى الكتب والفوضى أثناء الخدمات الإلهية، انعقدت المجالس في عهد القيصر إيفان فاسيليفيتش الرهيب، في النصف الأول السعيد من حكمه. وأبرزها الكاتدرائية المسماة ستوغلاف (حسب كتاب “ستوغلافا” الذي يتضمن بعض تعريفاتها). انعقد سنة 1551 برئاسة المتروبوليت مقاريوس المتنور. في هذا المجمع، فيما يتعلق بالكتب، تم الاعتراف بوضوح بضرورة تصحيحها، ولكن لم يتم اتخاذ سوى إجراءات جزئية ومترددة تجاه ذلك، وهي: أمر الكهنة وكبار الكهنة بفحص الكتب المقدسة والطقوسية في الكنائس، إذا تبين أن هناك أي خطأ وبها أخطاء مطبعية، فيقومون بتصحيحها حسب أفضل القوائم، والإشراف على الكتبة حتى ينسخوا الكتب من الترجمات الجيدة، ويأخذون الكتب غير المصححة من الكتبة ومن اشتروا الكتب منهم. لهم. من الواضح أن مثل هذه التدابير الخاصة لا يمكن أن تؤدي إلى تصحيح يومي كامل للكتب الليتورجية، ولكن على العكس من ذلك، بسبب التعسف وعدم كفاية تعليم المصححين أنفسهم، فقد أدى ذلك إلى إلحاق ضرر أكبر بهم. كما ناقشوا في المجلس الطقوس الناشئة حديثًا، لكنهم لم يتوصلوا إلى اتفاق؛ بل على العكس من ذلك، اكتشف هذا المجلس مدى عمق الانقسام بين أعضائه حول مسألة هذه الشعائر. رئيس الكاتدرائية المتروبوليت مقاريوس. على سبيل المثال، كان ضد طي الصليب بإصبعين، ولكن كان هناك أيضًا أتباع متحمسون لهذه الطقوس. حدث الشيء نفسه فيما يتعلق باختلافات الطقوس الأخرى. يقول أحد معاصري كاتدرائية ستوغلافي (ترويتسكي أبوت أرتيمي): "لقد جادلوا كثيرًا بشأنهم"، "لكنهم لم يحققوا أي شيء" 72. - كان بعضهم فظًا جدًا، على سبيل المثال: دُعي الرب يسوع المسيح إنسانًا واحدًا، مخلوقًا، مات موتًا لا نهاية له؛ لقد دُعي الله الآب أمًا مع الابن؛ لقد دُعي جسد الرب يسوع المسيح بما لا يوصف. وفي الوقت نفسه، لاحظ زينوفي، تلميذ مكسيم، إضافة كلمة إضافية في العنصر الثامن من العقيدة: صحيح. – من أجل تجنب مضاعفة الأخطاء من نسخ الكتب الليتورجية في المستقبل، أنشأ القيصر جون فاسيليفيتش، بعد وقت قصير من المجمع، مطبعة في موسكو. أول كتاب طبع في المطبعة كان الرسول. ولم تكن القائمة التي طبع منها خالية من التلف، ولم ير ضرورة لتصحيحها من الأصل اليوناني. وتمت طباعة كتب أخرى بهذه الطريقة. وهكذا انتقلت الأخطاء والأخطاء الكتابية من المخطوطات إلى الكتب المطبوعة، حيث أصبح القضاء عليها أكثر صعوبة. وبعد فترة وجيزة من إنشاء المطبعة، ظهر أعداءها في شخص الكتبة القدامى الذين تركوا بدون عمل وسبل العيش. اضطر الطابعان الأولان، الشماس جون فيدوروف وبيتر تيموفيف، إلى الفرار من موسكو إلى الخارج لإنقاذ حياتهم. واتهموا بالهرطقة، فاضطرب الناس، واحترقت المطبعة نفسها. قد تكون مهتمًا بـ: