42. Разделение Русской митрополии на Московскую и Киевскую. Начало самостоятельности Русской Церкви под управлением Московских митрополитов. Митрополит Иона

Napriek tomu, že konštantínopolskí patriarchovia nesúhlasili s rozdelením ruskej metropoly, pokusy o to vytrvalo pokračovali zo strany haličských veľkovojvodov, a najmä zo strany mocných litovských kniežat, a niekedy boli úspešné, čo so sebou nevyhnutne prinieslo zmätok a neporiadok v záležitostiach ruskej cirkvi. Tak za metropolitu Theognosta (nástupca sv. Petra) boli v Galichu zvláštni metropoliti Theodor a Theodoret; za vlády metropolitu Alexyho bol metropolita Rímsky a v posledných rokoch svätca dokonca dvaja metropoliti: Anton v Haliči, Cyprián v Kyjeve. Po smrti svätého Alexisa došlo v ruskej metropole k veľkým nepokojom, ktoré trvali 11 rokov. Veľkovojvoda Dimitri Ioannovič ešte za života svätého Alexija určil za svojho nástupcu svojho spovedníka Archimandritu Michaela (prezývaného Mitya podľa skratky jeho svetského mena Dimitrij). Svätý Alexij, ktorý nechcel vidieť Mityaia ako svojho nástupcu, ponúkol svätému Sergiovi trón Najvyššieho hierarchu po sebe a po odmietnutí svätého Sergia sa zdalo, že sa už zmieril s vôľou veľkovojvodu, takže archimandrita Michal hneď po jeho smrti, ešte nevysvätený do hodnosti metropolitu a už nadobudol hodnosť metropolitu. ho veľkovojvoda poslal na zasvätenie do Konštantínopolu, ale Mityai zomrel na dohľad gréckeho hlavného mesta a venovanie, ktoré mu bolo určené, obdivoval jeden z členov jeho družiny, Archimandrita Pimen. V Moskve však nechceli prijať ani Pimena, ktorý bol vymenovaný za metropolitu v Konštantínopole, ani metropolitu Kyjeva Cypriána. V tom istom čase išiel Dionýz, biskup zo Suzdalu dvakrát do Konštantínopolu, aby bol vysvätený za metropolitu, a prvýkrát dostal len hodnosť arcibiskupa a viackrížový (ako novgorodský arcibiskup) zločin, druhýkrát dostal súhlas patriarchu byť metropolitom v Rusku, ale na spiatočnej ceste z Konštantínopolu ho tam zadržali a zomrel vo väzení v Moskve. Až po smrti veľkovojvodu Dimitrija Ioannoviča sa tieto nepokoje skončili. Jeho syn Vasilij Dimitrijevič žil v mieri s litovským kniežaťom Vytautasom (svokrom) a prijal kyjevského metropolitu Cypriána do svojho metropolitátu a Vytautas sa o ďalšieho metropolitu pre svoju krajinu netrápil. V Galichi však zostal zvláštny metropolita – Anton, ktorý vládol Haličskej, Kholmskej a Volynskej diecéze, ktoré boli súčasťou Poľského kráľovstva. Po Cypriánovej smrti sa opäť začína delenie ruskej cirkvi. Vytautas sa ponáhľal poslať svojho kandidáta na metropolu, biskupa Theodosia z Polotska, do Konštantínopolu, ale v Konštantínopole ho odmietli a do Ruska poslali gréckeho metropolitu Fotia, ktorý bol známy svojou učenosťou. Vitovt súhlasil s prijatím Fotia iba pod podmienkou, že bude žiť v Kyjeve. Photius žil v Kyjeve asi šesť mesiacov, ale potom sa presťahoval do Moskvy. Potom Vytautas v roku 1414 zvolal radu litovských biskupov a trval na zvolení osobitného metropolitu pre Litvu. Zvolený bol Gregory Tsimblak alebo Semivlakh, rodený Srb, synovec metropolitu Cypriána, učiteľ pastiera a horlivec za pravoslávie. Po smrti Gregora v roku 1419 uzavrel Vytautas mier s Fotiom a na nejaký čas bola obnovená jednota ruskej metropoly. K jeho definitívnemu rozdeleniu došlo za nástupcu metropolitu Fotia, metropolitu Jonáša, ktorý metropolitnú stolicu obsadil v rokoch 1448–1461. Ale pod ním získala ruská cirkev nezávislosť. Svätý Jonáš sa narodil koncom 14. storočia neďaleko Soligalichu (dnes okresné mesto v provincii Kostroma). Vo veku 12 rokov zložil mníšske sľuby v jednom z kláštorov svojej vlasti a po čase sa presťahoval do moskovského kláštora Simonov. Tu podstúpil rôzne poslušnosti a preslávil sa svojou múdrosťou a duchovnými činmi 67. Metropolita Fotios ho ustanovil biskupom Riazanu a po jeho smrti bol Jonáš zvolený za veľkňaza a v roku 1434 poslaný na vysvätenie do Konštantínopolu. Tu sme však narazili na prekážky. Grécka ríša bola v posledných rokoch. Turci sa zo všetkých strán ťahali na Konštantínopol. Jedinou nádejou na záchranu sa zdala byť pomoc Západu a tá sa dala kúpiť ponížením pred pápežom. Boli nadviazané kontakty ohľadom únie cirkví. Zo strany Latinov boli na východe pripravené osoby, ktoré mohli súhlasiť s úniou, a dostali vplyvné miesta a funkcie. Jednou z týchto osôb bol istý Izidor, veľmi nadaný a vzdelaný muž, ale morálne nebol zvlášť stály a dokázal zmeniť svoje presvedčenie, a bol to práve on, koho pred príchodom svätého Jonáša do Konštantínopolu urýchlene ustanovili za metropolitu v Moskve. Svätému Jonášovi bola metropola prisľúbená po Izidorovi. Izidor čoskoro po príchode do Moskvy oznámil, že v Taliansku sa pripravuje 8. ekumenický koncil na zjednotenie cirkví, na ktorom musí byť prítomný aj on, a začal sa pripravovať na cestu. Veľkovojvoda Vasilij Vasilievič všetkými možnými spôsobmi odmietol Izidora z účasti na rade; Nakoniec mu povedal: „Ak naozaj chceš ísť na Ôsmy koncil, prines nám odtiaľ naše prastaré pravoslávie, ktoré sme dostali od nášho praotca Vladimíra, ale neprines nám nič nové ani cudzie, neprijmeme to. Izidor zložil prísahu, že bude zastávať pravoslávie, ale na Florentskom koncile sa obzvlášť zaujímal o výsledok priaznivý pre pápeža. Po skončení koncilu a prijatí únie sa Izidor v hodnosti kardinála vrátil do Moskvy a hneď na prvej kňazskej bohoslužbe začal namiesto konštantínopolského patriarchu pripomínať pápeža. Veľkovojvoda ho verejne nazval latinským šarmantom a kacírom a nariadil, aby bol uvalený do vyšetrovacej väzby až do rozhodnutia rady. Ruskí biskupi sa zišli na koncile v Moskve a odsúdili Izidora, ktorý spolu so svojím učeníkom Gregorom utiekol do Tveru, z Tveru do Litvy a napokon do Ríma, kde zostal navždy s pápežom. Po úteku Izidora z Ruska zostal svätý Jonáš biskupom ďalších 7 rokov, čiastočne kvôli nepokojom v Konštantínopole, kde v nádeji na pomoc z Ríma naďalej nazývali Izidora metropolitom, čiastočne kvôli ťažkostiam samotného veľkovojvodu v boji proti Shemyaka. Napokon v roku 1448, 17 rokov po zvolení svätého Jonáša, Vasilij Vasilievič zvolal všetkých biskupov ruskej krajiny na koncil. Otcovia koncilu ho na základe cirkevných kánonov, bývalých príkladov a odhodlania konštantínopolského patriarchu - aby svätý Jonáš bol metropolitom po Izidorovi, dosadili do kresla veľkňaza. Počas slávnostnej bohoslužby v katedrále Nanebovzatia naňho bol nasadený omofor, ktorý nosili predchádzajúci metropoliti, a do jeho rúk bola odovzdaná veľká metropolitná palica - znak autority primátov. Svätý Jonáš žil tesne pred koncom apanážneho systému a tatárskeho jarma. Apanážne kniežatá sa pred svojim pádom obzvlášť obávali o veľkovojvodskú moc. Okrem toho sa deti princa Jurija Galitského, Vasily Kosoy a Dimitrij Shemyaka vyznačovali svojím rebelským duchom. Ten zajal veľkovojvodu Vasilija Vasilieviča, oslepil ho a vyhnal do Uglichu. Tam boli vyhnaní aj synovia Vasilija Temného. Svätý Jonáš (ešte v hodnosti ryazanského biskupa) sa horlivo zastal veľkovojvodu a jeho synov. Na jeho naliehanie dostal Vasily Vasilyevič Vologdu ako dedičstvo a potom sa vrátil do Moskvy za svojej veľkej vlády. Svätý Jonáš nielen aktívne pomáhal veľkovojvodovi v boji proti rebelom, ale presvedčil o tom aj ďalších ruských svätcov. Nakoniec rada ruských arcipastierov poslala Šemjakovi hrozivý odkaz, v ktorom porovnala jeho správanie so správaním Kaina a Svyatopolka (vrahov svätých kniežat Borisa a Gleba) a pohrozila mu exkomunikáciou z cirkvi, ak sa nepodriadi veľkovojvodovi. Táto správa prísne odsudzuje všetky špecifické poruchy. Shemyakovi priaznivci od neho ustúpili a on bol nútený sám odstúpiť. Svätý Jonáš pomáhal veľkovojvodovi v boji proti Tatárom a prostredníctvom jemu podriadených biskupov primäl k tomu isté kniežatá. „Ktokoľvek zomrie v tejto bitke,“ napísal im, „tak ako starí mučeníci, dostanú korunu od Krista a za utrpenie. Počas jednej tatárskej invázie do Moskvy ukázal úžasný príklad statočnosti: strašný požiar zdevastoval hlavné mesto, nepriateľské šípy leteli do Kremľa a pokojne urobil náboženský sprievod pozdĺž jeho múrov. Nebezpečenstvo bolo také veľké, že jedného mnícha, ktorý stál vedľa svätca, zabil nepriateľský šíp. V noci začuli nepriatelia v meste veľký hluk a zo strachu utiekli 68. Izidor sa však nevzdal svojich nárokov na ruskú cirkev v Ríme. Keďže Izidor nevidel možnosť návratu do Moskvy, chcel svätému Jonášovi aspoň odobrať juhozápadné diecézy (Černigov, Smolensk, Przemysl, Turov, Luck, Vladimir na Volyni, Polotsk, Kholm a Halič), ktoré vlastnil poľský kráľ Kazimír, prívrženec rímskeho vyznania. Zdalo sa, že ich dobrovoľne vydal svojmu učeníkovi Gregorovi, ktorý s ním zdieľal hanebný útek z Moskvy. Bývalý konštantínopolský patriarcha, zbavený svojho kresla za prihlásenie sa k únii a žijúci aj v Ríme, Gregory Mamma vysvätil Izidorovho žiaka Gregora do hodnosti metropolitu Kyjeva, Litvy a celého južného Ruska. Metropolita Gregor, zásobený listami od Izidora, zosadeného patriarchu, a pápeža Pia II., odišiel do svojho stáda a usadil sa v Kyjeve. Odvtedy začali byť ruskí metropoliti pomenovaní po hlavných mestách ich diecéz: Moskve a Kyjeve. Od prvého okamihu odlúčenia vstúpili metropoliti Moskvy a Kyjeva do odlišných vzťahov s konštantínopolským patriarchom: Moskovská metropola sa stala takmer úplne nezávislou od patriarchu. Čoskoro po dosadení metropolitu Jonáša on a veľkovojvoda nadviazali vzťahy s konštantínopolským patriarchom Gennadijom, ktoré sa skončili tým, že tento patriarcha, ako aj ďalší východní patriarchovia z pozornosti voči osobitnému postaveniu cirkví raz a navždy ustanovili, že ruského metropolitu majú menovať jeho biskupi, uctievaní nad všetkými metropolitmi, hneď po jeruzalemskom patriarchovi. Metropola Kyjev sa naopak stala užšie závislou na Konštantínopole, než bola moskovská metropola pred jej oddelením. Vyžadovali si to špeciálne podmienky Kyjevskej metropoly, ktorá bola ešte nová a nezriadená, kvôli nebezpečenstvu zo strany katolíkov. Pocit pravoslávia bol v krajine taký silný, že samotný metropolita Gregor, hoci svoju hodnosť dosiahol vďaka Rímu, sa predsa len obrátil na konštantínopolského patriarchu Simeona s prosbou o požehnanie. Gregorovi nástupcovia sa tiež neobrátili na pápeža, ale v záujme ochrany pravoslávia a vlastnej dôstojnosti hľadali oporu u konštantínopolských patriarchov a vážili si ich spojenectvo s nimi, a patriarchovia zo svojej strany využili všetky opatrenia na udržanie pravoslávia uprostred pokušení latinizmu. – Zachovala sa historka, že svätý metropolita Fotios raz navštívil kláštor Simonov. Počas prehliadky kostolov a bohoslužieb sa zastavil v pekárni. Tu spal mních Jonáš, unavený z práce, a jeho pravá ruka ležala na hlave, ako keby bola zložená na požehnanie. Metropolita neprikázal rušiť ho a predpovedal svojmu okoliu, že to bude veľký svätec na ruskej zemi, ktorý obráti mnohých neveriacich na pravého Boha a napokon bude vymenovaný za pastiera a učiteľa do samotného vládnuceho mesta Moskvy. – Oslobodenie spod tatárskeho jarma bolo najcennejšou túžbou svätého Jonáša. Mal priateľa Jonáša, arcibiskupa Novgorodu. Uzavreli medzi sebou zmluvu, že sa budú každý deň vrúcne modliť k Bohu, aby Pán daroval víťazstvo Ruska nad celou Hordou a autokratické kráľovstvo jej vládcom. Modlitba svätých bola vypočutá: za syna a nástupcu Bazila Temného Jána III. súčasne padlo apanážne i tatárske jarmo. Svätý Jonáš tak zavŕšil veľké dielo svojich slávnych predchodcov Petra a Alexia a prispel k úplnému oslobodeniu Cirkvi a vlasti spod mongolského jarma. Mohlo by vás zaujímať: