42. Разделение Русской митрополии на Московскую и Киевскую. Начало самостоятельности Русской Церкви под управлением Московских митрополитов. Митрополит Иона

În ciuda faptului că patriarhii Constantinopolului nu au favorizat împărțirea Mitropoliei Ruse, încercările de a face acest lucru au continuat cu insistență atât din partea marilor duci galici, cât și mai ales din partea puternicilor prinți lituanieni și uneori au avut succes, aducând inevitabil tulburări și dezordine în treburile Bisericii Ruse. Astfel, sub mitropolitul Teognost (succesorul Sfântului Petru), au existat în Galich mitropoliți speciali Teodor și Teodoret; în timpul domniei mitropolitului Alexie a fost mitropolitul Roman, iar în ultimii ani ai sfântului au fost chiar doi mitropoliți: Antonie în Galich, Ciprian la Kiev. După moartea Sfântului Alexis, în Mitropolia Rusiei s-a produs o mare tulburare și a continuat timp de 11 ani. Marele Voievod Dimitri Ioannovici, chiar și în timpul vieții Sfântului Alexie, l-a desemnat ca succesor pe confesorul său arhimandrit Mihai (poreclit Mitya după prescurtarea numelui său lumesc Dimitri). Sfântul Alexie, nevrând să-l vadă pe Mityai drept urmaș, i-a oferit Sfântului Serghie tronul Înaltului Ierarh după el, iar după refuzul Sfântului Serghie, el părea să se fi împăcat deja cu voința Marelui Voievod, astfel încât arhimandritul Mihai, imediat după moartea sa, nefiind încă hirotonit la rangul de înalt mitropolit, ar fi trebuit să dobândească deja drepturi de mitropolit. cu adevărat un mitropolit; Marele Duce l-a trimis la Constantinopol pentru inițiere, dar Mityai a murit în vizorul capitalei grecești, iar dedicația care i-a fost destinată a fost admirată de unul dintre membrii alaiului său, arhimandritul Pimen. La Moscova, însă, nu au vrut să-l accepte nici pe Pimen, care fusese numit mitropolit la Constantinopol, nici pe Mitropolitul Kievului, Ciprian. În același timp, Dionisie, episcopul de Suzdal, a mers de două ori la Constantinopol pentru a fi hirotonit mitropolit, iar prima dată a primit doar gradul de arhiepiscop și o crimă multicruci (ca arhiepiscopul Novgorod), a doua oară a primit consimțământul patriarhului pentru a fi mitropolit în Rusia, dar pe drumul de întoarcere a fost deținut la Moscow Liu Constantinopol în Moscow. închisoare. Abia după moartea Marelui Duce Dimitri Ioannovich s-a încheiat această tulburare. Fiul său, Vasily Dimitrievich, a trăit în pace cu prințul lituanian Vytautas (socrul) și l-a acceptat pe mitropolitul Kyiv Cyprian la mitropolitul său, iar Vytautas nu s-a deranjat cu un alt mitropolit pentru țara sa. Cu toate acestea, a rămas un mitropolit special în Galich - Anthony, care a condus diecezele Galice, Kholm și Volyn, care făceau parte din Regatul Poloniei. După moartea lui Ciprian, împărțirea Bisericii Ruse începe din nou. Vytautas s-a grăbit să-și trimită candidatul la mitropolie, episcopul Teodosie de Polotsk, la Constantinopol, dar la Constantinopol a fost refuzat și un mitropolit grec, Fotie, care era renumit pentru învățătura sa, a fost trimis în Rusia. Vitovt a fost de acord să-l accepte pe Fotius numai cu condiția ca acesta să locuiască la Kiev. Photius a trăit la Kiev aproximativ șase luni, dar apoi s-a mutat la Moscova. Apoi, în 1414, Vytautas a convocat un consiliu de episcopi lituanieni și a insistat să aleagă un mitropolit special pentru Lituania. A fost ales Grigore Tsimblak, sau Semivlakh, sârb de naștere, nepot al Mitropolitului Ciprian, păstor învățător și zelot pentru Ortodoxie. După moartea lui Grigore în 1419, Vytautas a făcut pace cu Fotie și, de ceva timp, unitatea Mitropoliei Ruse a fost restaurată. Divizarea sa finală a avut loc sub succesorul mitropolitului Fotie, mitropolitul Iona, care a ocupat scaunul mitropolitan în 1448–1461. Dar sub el, Biserica Rusă și-a câștigat independența. Sfântul Iona s-a născut la sfârșitul secolului al XIV-lea lângă Soligalich (acum un oraș districtual din provincia Kostroma). La vârsta de 12 ani, a făcut jurăminte monahale într-una dintre mănăstirile patriei sale, iar după un timp s-a mutat la Mănăstirea Simonov din Moscova. Aici a suferit diverse ascultări și a devenit faimos pentru înțelepciunea și isprăvile sale spirituale 67. Mitropolitul Fotie l-a făcut episcop de Ryazan, iar după moartea sa Iona a fost ales în scaunul marelui preot și trimis în 1434 pentru sfințire la Constantinopol. Dar aici am întâlnit obstacole. Imperiul grec era în ultimii săi ani. Turcii se îndreptau spre Constantinopol din toate părţile. Singura speranță de mântuire părea să fie ajutorul Occidentului și putea fi cumpărată prin umilire în fața Papei. S-au făcut contacte cu privire la unirea Bisericilor. Din partea latinilor, în Orient au fost pregătite persoane care puteau fi de acord cu unirea și li s-au dat locuri și poziții influente. Una dintre aceste persoane era un anume Isidor, un om foarte înzestrat și educat, dar moral nu era deosebit de statornic și era capabil să-și schimbe convingerile, și el a fost cel care, înainte de sosirea Sfântului Iona la Constantinopol, s-a grăbit să fie instalat ca mitropolit la Moscova. Sfântului Iona i s-a promis mitropolia după Isidor. Isidor, la scurt timp după sosirea la Moscova, a anunțat că în Italia se pregătește Sinodul al VIII-lea Ecumenic pentru a uni Bisericile, la care trebuia să fie și el prezent, și a început să se pregătească pentru călătorie. Marele Duce Vasily Vasilyevich l-a respins în toate modurile posibile pe Isidor să participe la consiliu; În cele din urmă, el i-a spus: „Dacă vrei neapărat să mergi la Sinodul al VIII-lea, atunci adu-ne de acolo vechea noastră Ortodoxie, pe care am primit-o de la strămoșul nostru Vladimir, dar nu ne aduce nimic nou sau străin, nu o vom accepta”. Isidor a depus un jurământ că va susţine Ortodoxie, dar la Sinodul de la Florenţa a fost preocupat în special de un rezultat favorabil papei. La sfârșitul sinodului și acceptarea unirii, Isidor, în grad de cardinal, s-a întors la Moscova, iar chiar la prima slujbă preoțească a început să-l pomeni pe papă în locul Patriarhului Constantinopolului. Marele Duce l-a numit public fermecător latin și eretic și a ordonat să fie plasat în custodie până la o soluționare a consiliului a cazului. Episcopii ruși s-au adunat la un conciliu la Moscova și l-au condamnat pe Isidor, care, împreună cu ucenicul său Grigorie, a fugit la Tver, din Tver în Lituania și, în cele din urmă, la Roma, unde a rămas pentru totdeauna alături de papa. După ce Isidor a fugit din Rusia, Sfântul Iona a rămas episcop încă 7 ani, parțial din cauza tulburărilor din Constantinopol, unde, în speranța ajutorului de la Roma, au continuat să-l cheme pe Isidor Mitropolit, parțial din cauza greutăților însuși Marelui Voievod în lupta împotriva lui Shemyaka. În cele din urmă, în 1448, la 17 ani de la alegerea Sfântului Iona, Vasily Vasilyevich a chemat toți episcopii țării ruse la un consiliu. Părinții soborului, pe baza canoanelor bisericești, a vechilor exemple și a hotărârii Patriarhului Constantinopolului - ca Sfântul Iona să fie mitropolit după Isidor, l-au așezat în scaunul marelui preot. În timpul slujbei solemne din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, i s-a pus omoforionul care fusese purtat de mitropoliții anteriori, iar marele toiag mitropolitan a fost înmânat în mâinile lui - semn de autoritate primată. Sfântul Iona a trăit chiar înainte de sfârșitul sistemului apanaj și al jugului tătar. Înainte de căderea lor, prinții appanage erau îngrijorați în special de puterea mare-ducală. Mai mult decât atât, copiii prințului Yuri Galitsky, Vasily Kosoy și Dimitry Shemyaka, s-au distins prin spiritul lor rebel. Acesta din urmă l-a capturat pe Marele Duce Vasily Vasilyevich, l-a orbit și l-a exilat în Uglich. Acolo au fost exilați și fiii lui Vasily cel Întunecat. Sfântul Iona (încă în gradul de episcop de Ryazan) a susținut cu râvnă marele duce și fiii săi. La insistențele sale, Vasily Vasilyevich a primit Vologda ca moștenire, apoi s-a întors la Moscova pentru marea sa domnie. Sfântul Iona nu numai că l-a ajutat activ pe Marele Duce în lupta împotriva rebelilor, dar a convins și alți sfinți ruși să facă același lucru. În cele din urmă, consiliul arhipăstorilor ruși a trimis un mesaj amenințător lui Shemyaka, în care i-au comparat comportamentul cu comportamentul lui Cain și Svyatopolk (ucigașii sfinților prinți Boris și Gleb) și l-au amenințat cu excomunicarea din Biserică dacă nu se supune Marelui Duce. Acest mesaj condamnă cu strictețe toate tulburările specifice. Susținătorii lui Shemyaka s-au retras de la el și a fost forțat să se resemneze. Sfântul Iona l-a ajutat pe Marele Voievod în lupta împotriva tătarilor și, prin episcopii din subordinea lui, i-a convins pe prinții apanagi să facă la fel. „Oricine se întâmplă să moară în acea bătălie”, le-a scris el, „aceia, ca și vechii martiri, vor primi o coroană de la Hristos și pentru isprava chinului”. În timpul unei invazii tătare a Moscovei, el a arătat un exemplu uimitor de forță: un incendiu teribil a devastat capitala, săgețile inamice au zburat în Kremlin și a făcut calm o procesiune religioasă de-a lungul zidurilor acesteia. Pericolul era atât de mare încât un călugăr, care stătea lângă sfânt, a fost ucis de o săgeată inamică. Noaptea, dușmanii au auzit un zgomot mare în oraș și au fugit de frică 68. Isidor, însă, nu și-a abandonat pretențiile față de Biserica Rusă din Roma. Nevăzând posibilitatea de a se întoarce la Moscova, Isidor a vrut să ia măcar de la Sfântul Iona eparhiile de sud-vest (Cernigov, Smolensk, Przemysl, Turov, Lutsk, Vladimir în Volinia, Polotsk, Kholm și Galiția), care se aflau în posesia regelui Cazimir al Poloniei, adeptul confesionarului roman. Părea că i-a predat de bunăvoie discipolului său Grigore, care a împărtășit cu el fuga rușinoasă de la Moscova. Fostul Patriarh al Constantinopolului, lipsit de scaun pentru aderarea sa la unire și locuind totodată la Roma, Grigore Mamma l-a hirotonit pe Grigorie, elev al lui Isidor, la rangul de Mitropolit al Kievului, al Lituaniei și al întregii Rusii de Sud. Furnizat cu scrisori de la Isidor, patriarhul demis și de la Papa Pius al II-lea, mitropolitul Grigorie s-a dus la turma sa și s-a stabilit la Kiev. De atunci, mitropoliții ruși au început să fie numiți după principalele orașe ale eparhiilor lor: Moscova și Kiev. Încă de la prima despărțire, Mitropoliții Moscovei și Kievului au intrat în relații diferite cu Patriarhul Constantinopolului: Mitropolia Moscovei a devenit aproape complet independentă de Patriarh. La scurt timp după instalarea Mitropolitului Iona, el și Marele Duce au inițiat relații cu Patriarhul Constantinopolului Ghenadia, care s-au încheiat prin faptul că atât acest patriarh, cât și ceilalți patriarhi răsăriteni, din atenția asupra poziției speciale a Bisericilor, au stabilit odată pentru totdeauna ca Mitropolitul Rusiei să fie numit de episcopii săi, venerați mai presus de toți mitropoliții Ierusalimului, imediat după Patriarhul Ierusalimului. Metropola Kievului, dimpotrivă, a devenit mai strâns dependentă de Constantinopol decât era metropola Moscovei înainte de separarea ei. Acest lucru era cerut de condițiile speciale ale Mitropoliei Kiev, care era încă nouă și neînființată, din cauza pericolelor din partea catolicilor. Sentimentul Ortodoxiei a fost atât de puternic în țară încât însuși Mitropolitul Grigorie, deși și-a atins rangul datorită Romei, a apelat totuși la Patriarhul Constantinopolului Simeon pentru o binecuvântare. Nici succesorii lui Grigorie nu s-au îndreptat către papă, dar pentru a proteja Ortodoxia și propria demnitate, au căutat sprijin pentru ei înșiși în Patriarhii de la Constantinopol și au apreciat alianța lor cu ei, iar patriarhii, la rândul lor, au folosit toate măsurile pentru a menține Ortodoxia acolo, în mijlocul ispitelor latinismului. – S-a păstrat o poveste că Sfântul Mitropolit Fotie a vizitat odată mănăstirea Simonov. În timp ce făcea turul bisericilor și slujbelor, s-a oprit la o brutărie. Aici a dormit călugărul Iona, obosit de ostenelile sale, iar mâna dreaptă stătea pe cap, parcă îndoită pentru binecuvântare. Mitropolitul nu a poruncit să-l deranjeze și le-a prezis celor din jur că acesta va fi un mare sfânt pe pământul rusesc, care va converti mulți necredincioși la adevăratul Dumnezeu și, în cele din urmă, va fi numit păstor și învățător chiar în orașul domnitor Moscova. – Eliberarea de sub jugul tătar a fost dorința cea mai prețuită a Sfântului Iona. Avea un prieten, Iona, Arhiepiscop de Novgorod. Ei au făcut un legământ între ei să se roage cu ardoare lui Dumnezeu în fiecare zi, pentru ca Domnul să dea triumful Rusiei asupra întregii Hoarde și o împărăție autocratică conducătorilor ei. S-a auzit rugăciunea sfinților: sub fiul și succesorul lui Vasile cel Întunecat, Ioan al III-lea, au căzut simultan atât sistemul apanage, cât și jugul tătar. Astfel, Sfântul Iona a desăvârșit marea lucrare a celebrilor săi predecesori Petru și Alexie și a contribuit la eliberarea completă a Bisericii și a patriei de sub jugul mongol. Te-ar putea interesa: