42. Разделение Русской митрополии на Московскую и Киевскую. Начало самостоятельности Русской Церкви под управлением Московских митрополитов. Митрополит Иона

Παρά το γεγονός ότι οι Πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης δεν ευνοούσαν τη διαίρεση της Ρωσικής Μητρόπολης, οι προσπάθειες να το κάνουν συνεχίστηκαν επίμονα τόσο από την πλευρά των Μεγάλων Δουκών της Γαλικίας, όσο και από την πλευρά των ισχυρών Λιθουανών Πριγκίπων, και μερικές φορές ήταν επιτυχείς, φέρνοντας αναπόφευκτα μαζί τους αναταραχή και αταξία στις υποθέσεις της Ρωσικής Εκκλησίας. Έτσι, υπό τον Μητροπολίτη Θεόγνωστο (διάδοχο του Αγίου Πέτρου), υπήρχαν ειδικοί μητροπολίτες Θεόδωρος και Θεοδώρητος στο Galich. επί Μητροπολίτου Αλεξίου υπήρχε Μητροπολίτης Ρωμαίος, και τα τελευταία χρόνια του αγίου υπήρχαν ακόμη και δύο μητροπολίτες: ο Αντώνιος στο Γκάλιτς, ο Κυπριανός στο Κίεβο. Μετά τον θάνατο του Οσίου Αλέξη, έγινε μεγάλη αναταραχή στη Μητρόπολη Ρωσίας και συνεχίστηκε για 11 χρόνια. Ο Μέγας Δούκας Dimitri Ioannovich, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγίου Αλεξίου, όρισε ως διάδοχό του τον εξομολόγο του Αρχιμανδρίτη Μιχαήλ (με το παρατσούκλι Mitya από τη συντομογραφία του εγκόσμιου ονόματός του Dimitri). Ο Άγιος Αλέξιος, μη θέλοντας να δει τον Mityai διάδοχό του, πρόσφερε στον Άγιο Σέργιο τον θρόνο του Ύπατου Ιεράρχη μετά τον εαυτό του και μετά την άρνηση του Αγίου Σεργίου, φαινόταν ότι είχε ήδη συμφιλιωθεί με τη θέληση του Μεγάλου Δούκα, έτσι ώστε ο Αρχιμανδρίτης Μιχαήλ, αμέσως μετά τον θάνατό του, δεν είχε ακόμη χειροτονηθεί σε αυτόν τον βαθμό του υψίστου ιεράρχη. ήταν πραγματικά μητροπολίτης. ο Μέγας Δούκας τον έστειλε στην Κωνσταντινούπολη για μύηση, αλλά ο Mityai πέθανε μπροστά στην ελληνική πρωτεύουσα και η αφιέρωση που προοριζόταν γι' αυτόν θαυμάστηκε από ένα από τα μέλη της ακολουθίας του, τον Αρχιμανδρίτη Πίμεν. Στη Μόσχα, όμως, δεν ήθελαν να δεχτούν ούτε τον Πίμεν, που είχε διοριστεί μητροπολίτης Κωνσταντινουπόλεως, ούτε τον Μητροπολίτη Κιέβου Κυπριανό. Ταυτόχρονα, ο Διονύσιος, επίσκοπος του Σούζνταλ, πήγε δύο φορές στην Κωνσταντινούπολη για να χειροτονηθεί μητροπολίτης και την πρώτη φορά έλαβε μόνο τον βαθμό του αρχιεπισκόπου και πολυσταυρικό (όπως ο αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ), τη δεύτερη φορά που έλαβε τη συγκατάθεση του πατριάρχη να γίνει μητροπολίτης στη Ρωσία. Λιθουανία και πέθανε εκεί στη φυλακή. Μόνο μετά τον θάνατο του Μεγάλου Δούκα Dimitri Ioannovich έληξε αυτή η αναταραχή. Ο γιος του Vasily Dimitrievich έζησε ειρηνικά με τον Λιθουανό πρίγκιπα Vytautas (πεθερός) και δέχτηκε τον Μητροπολίτη Κιέβου Κύπριο στη μητρόπολη του και ο Vytautas δεν ασχολήθηκε με άλλον μητροπολίτη για τη χώρα του. Ωστόσο, παρέμεινε ένας ειδικός μητροπολίτης στο Galich - Anthony, ο οποίος κυβερνούσε τις επισκοπές Γαλικίας, Kholm και Volyn, που αποτελούσαν μέρος του Βασιλείου της Πολωνίας. Μετά το θάνατο του Κυπριανού, αρχίζει πάλι η διαίρεση της Ρωσικής Εκκλησίας. Ο Βυτάουτας έσπευσε να στείλει στην Κωνσταντινούπολη τον υποψήφιό του για τη μητρόπολη, Επίσκοπο Πολότσκ Θεοδόσιο, αλλά στην Κωνσταντινούπολη αρνήθηκε και ένας Έλληνας μητροπολίτης Φώτιος, που φημιζόταν για τη μάθησή του, στάλθηκε στη Ρωσία. Ο Βίτοβτ συμφώνησε να δεχτεί τον Φώτιο μόνο υπό τον όρο ότι θα ζούσε στο Κίεβο. Ο Φώτιος έζησε στο Κίεβο για περίπου έξι μήνες, αλλά στη συνέχεια μετακόμισε στη Μόσχα. Τότε ο Βυτάουτας το 1414 συγκάλεσε συμβούλιο Λιθουανών επισκόπων και επέμεινε στην εκλογή ενός ειδικού μητροπολίτη για τη Λιθουανία. Εκλέχτηκε ο Γρηγόριος Τσιμπλάκ ή Σεμίβλακ, Σέρβος στην καταγωγή, ανιψιός του Μητροπολίτη Κυπριανού, δάσκαλος βοσκός και ζηλωτής της Ορθοδοξίας. Μετά το θάνατο του Γρηγορίου το 1419, ο Βυτάουτας έκανε ειρήνη με τον Φώτιο και για κάποιο διάστημα αποκαταστάθηκε η ενότητα της Ρωσικής Μητρόπολης. Η τελική της διαίρεση έγινε υπό τον διάδοχο του Μητροπολίτη Φωτίου, Μητροπολίτη Ιωνά, ο οποίος κατέλαβε τη μητροπολιτική έδρα το 1448–1461. Αλλά υπό αυτόν, η Ρωσική Εκκλησία απέκτησε ανεξαρτησία. Ο Άγιος Ιωνάς γεννήθηκε στα τέλη του 14ου αιώνα κοντά στο Soligalich (τώρα επαρχιακή πόλη στην επαρχία Kostroma). Σε ηλικία 12 ετών έδωσε μοναχικούς όρκους σε ένα από τα μοναστήρια της πατρίδας του και μετά από λίγο μετακόμισε στη Μονή Σιμόνοφ της Μόσχας. Εδώ υπέστη διάφορες υπακοές και έγινε διάσημος για τη σοφία και τα πνευματικά του κατορθώματα 67. Ο Μητροπολίτης Φώτιος τον έκανε επίσκοπο Ριαζάν και μετά τον θάνατό του ο Ιωνάς εξελέγη στην έδρα του αρχιερέα και στάλθηκε το 1434 για αγιασμό στην Κωνσταντινούπολη. Εδώ όμως συναντήσαμε εμπόδια. Η Ελληνική Αυτοκρατορία ήταν στα τελευταία της χρόνια. Οι Τούρκοι κινούνταν προς την Κωνσταντινούπολη από όλες τις πλευρές. Η μόνη ελπίδα σωτηρίας φαινόταν να είναι η βοήθεια της Δύσης και θα μπορούσε να αγοραστεί μέσω της ταπείνωσης ενώπιον του Πάπα. Έγιναν επαφές για την ένωση των Εκκλησιών. Από την πλευρά των Λατίνων, στην Ανατολή προετοιμάστηκαν άτομα που μπορούσαν να συμφωνήσουν στην ένωση και τους δόθηκαν θέσεις και θέσεις με επιρροή. Ένας από αυτούς ήταν κάποιος Ισίδωρος, ένας πολύ προικισμένος και μορφωμένος άνθρωπος, αλλά ηθικά δεν ήταν ιδιαίτερα σταθερός και ικανός να αλλάξει τις πεποιθήσεις του και ήταν αυτός που, πριν τον ερχομό του Αγίου Ιωνά στην Κωνσταντινούπολη, βιάστηκε να τοποθετηθεί μητροπολίτης στη Μόσχα. Στον Άγιο Ιωνά υποσχέθηκε η μητρόπολη μετά τον Ισίδωρο. Ο Ισίδωρος, αμέσως μετά την άφιξή του στη Μόσχα, ανακοίνωσε ότι ετοιμαζόταν η Όγδοη Οικουμενική Σύνοδος στην Ιταλία για την ένωση των Εκκλησιών, στην οποία έπρεπε να είναι και ο ίδιος παρών, και άρχισε να προετοιμάζεται για το ταξίδι. Ο Μέγας Δούκας Βασίλι Βασίλιεβιτς απέρριψε με κάθε δυνατό τρόπο τον Ισίδωρο από τη συμμετοχή στο συμβούλιο. Τέλος, του είπε: «Αν θέλεις οπωσδήποτε να πας στην Όγδοη Σύνοδο, τότε φέρε μας από εκεί την αρχαία μας Ορθοδοξία, που λάβαμε από τον πρόγονό μας Βλαδίμηρο, αλλά μη μας φέρεις τίποτα καινούργιο ή ξένο, δεν θα το δεχτούμε». Ο Ισίδωρος ορκίστηκε να υπερασπιστεί την Ορθοδοξία, αλλά στη Σύνοδο της Φλωρεντίας ανησυχούσε ιδιαίτερα για ένα ευνοϊκό αποτέλεσμα για τον πάπα. Μετά το τέλος της συνόδου και την αποδοχή της ένωσης, ο Ισίδωρος, στο βαθμό του καρδινάλιου, επέστρεψε στη Μόσχα και στην πρώτη κιόλας ιερατική λειτουργία άρχισε να μνημονεύει τον πάπα αντί του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο Μέγας Δούκας τον αποκάλεσε δημοσίως Λατίνο γόη και αιρετικό και διέταξε να τεθεί υπό κράτηση μέχρι την απόφαση του συμβουλίου για την υπόθεση. Ρώσοι επίσκοποι συγκεντρώθηκαν σε σύνοδο στη Μόσχα και καταδίκασαν τον Ισίδωρο, ο οποίος, μαζί με τον μαθητή του Γρηγόριο, κατέφυγε στο Τβερ, από το Τβερ στη Λιθουανία και τελικά στη Ρώμη, όπου έμεινε για πάντα με τον πάπα. Μετά τη φυγή του Ισίδωρου από τη Ρωσία, ο Άγιος Ιωνάς παρέμεινε επίσκοπος για άλλα 7 χρόνια, εν μέρει λόγω αναταραχών στην Κωνσταντινούπολη, όπου, με την ελπίδα της βοήθειας από τη Ρώμη, συνέχισαν να αποκαλούν τον Ισίδωρο Μητροπολίτη, εν μέρει λόγω των δυσκολιών του ίδιου του Μεγάλου Δούκα στον αγώνα κατά του Σεμυάκα. Τελικά, το 1448, 17 χρόνια μετά την εκλογή του Αγίου Ιωνά, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς κάλεσε όλους τους επισκόπους της ρωσικής γης σε συμβούλιο. Οι πατέρες του συμβουλίου, με βάση τους εκκλησιαστικούς κανόνες, τα προηγούμενα παραδείγματα και την αποφασιστικότητα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως - ο Άγιος Ιωνάς να είναι μητροπολίτης μετά τον Ισίδωρο, τον τοποθέτησαν στην έδρα του αρχιερέα. Κατά τη διάρκεια της πανηγυρικής λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, του τοποθετήθηκε το ωμοφόριο που είχαν φορέσει οι προηγούμενοι μητροπολίτες και το μεγάλο μητροπολιτικό ραβδί παραδόθηκε στα χέρια του - ένδειξη πρωταρχικής εξουσίας. Ο Άγιος Ιωνάς έζησε λίγο πριν από το τέλος του συστήματος απανάζ και του ταταρικού ζυγού. Πριν από την πτώση τους, οι πρίγκιπες της απανάζας ανησυχούσαν ιδιαίτερα για τη δύναμη του Μεγάλου Δούκα. Περισσότερο από αυτό, τα παιδιά του πρίγκιπα Yuri Galitsky, Vasily Kosoy και Dimitry Shemyaka, διακρίθηκαν για το επαναστατικό τους πνεύμα. Ο τελευταίος συνέλαβε τον Μέγα Δούκα Βασίλι Βασίλιεβιτς, τον τύφλωσε και τον εξόρισε στο Ούγκλιτς. Εκεί εξορίστηκαν και οι γιοι του Βασίλι του Σκοτεινού. Ο Άγιος Ιωνάς (ακόμη στο βαθμό του Επισκόπου του Ριαζάν) στάθηκε με ζήλο υπέρ του Μεγάλου Δούκα και των γιων του. Με την επιμονή του, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς έλαβε τη Βόλογκντα ως κληρονομιά και στη συνέχεια επέστρεψε στη Μόσχα για τη μεγάλη βασιλεία του. Ο Άγιος Ιωνάς όχι μόνο βοήθησε ενεργά τον Μέγα Δούκα στον αγώνα κατά των επαναστατών, αλλά έπεισε και άλλους Ρώσους αγίους να κάνουν το ίδιο. Τέλος, το συμβούλιο των Ρώσων αρχιπαστόρων έστειλε ένα απειλητικό μήνυμα στον Shemyaka, στο οποίο συνέκριναν τη συμπεριφορά του με τη συμπεριφορά του Κάιν και του Svyatopolk (τους δολοφόνους των ιερών πρίγκιπες Boris και Gleb) και τον απείλησαν με αφορισμό από την Εκκλησία εάν δεν υποτασσόταν στον Μέγα Δούκα. Αυτό το μήνυμα καταδικάζει αυστηρά κάθε συγκεκριμένη διαταραχή. Οι υποστηρικτές του Shemyaka τον αποκρούστηκαν και αναγκάστηκε να παραιτηθεί. Ο Άγιος Ιωνάς βοήθησε τον Μέγα Δούκα στον αγώνα κατά των Τατάρων και, μέσω των επισκόπων που ήταν υποτελείς του, έπεισε τους πρίγκιπες της απανάγιας να κάνουν το ίδιο. «Όποιος τύχει να πεθάνει σε εκείνη τη μάχη», τους έγραψε, «όσοι, όπως οι αρχαίοι μάρτυρες, θα λάβουν ένα στεφάνι από τον Χριστό και για το κατόρθωμα του βασάνου». Κατά τη διάρκεια μιας εισβολής των Τατάρων στη Μόσχα, έδειξε ένα εκπληκτικό παράδειγμα σθένους: μια τρομερή φωτιά κατέστρεψε την πρωτεύουσα, εχθρικά βέλη πέταξαν στο Κρεμλίνο και έκανε ήρεμα μια θρησκευτική πομπή κατά μήκος των τειχών του. Ο κίνδυνος ήταν τόσο μεγάλος που ένας μοναχός, που στεκόταν δίπλα στον άγιο, σκοτώθηκε από εχθρικό βέλος. Τη νύχτα οι εχθροί άκουσαν μεγάλο θόρυβο στην πόλη και τράπηκαν σε φυγή από φόβο 68. Ο Ισίδωρος, ωστόσο, δεν εγκατέλειψε τις αξιώσεις του στη Ρωσική Εκκλησία της Ρώμης. Μη βλέποντας καμία πιθανότητα να επιστρέψει στη Μόσχα, ο Ισίδωρος θέλησε τουλάχιστον να αφαιρέσει από τον Άγιο Ιωνά τις νοτιοδυτικές επισκοπές (Chernigov, Smolensk, Przemysl, Turov, Lutsk, Vladimir στη Volhynia, Polotsk, Kholm και Galicia), που ήταν στην κατοχή του βασιλιά Casimir της Πολωνίας, οπαδού του Ρωμαίου ομολόγου. Φαινόταν να τα παραδίδει οικειοθελώς στον μαθητή του Γρηγόριο, ο οποίος μοιράστηκε μαζί του την επαίσχυντη φυγή από τη Μόσχα. Ο πρώην Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, που στερήθηκε την έδρα του για την προσχώρησή του στην ένωση και ζούσε επίσης στη Ρώμη, ο Γρηγόριος Μάμμα χειροτόνησε τον Γρηγόριο, μαθητή του Ισίδωρου, στο βαθμό του Μητροπολίτη Κιέβου, Λιθουανίας και πάσης Νότιας Ρωσίας. Εφοδιασμένος με επιστολές από τον έκπτωτο πατριάρχη Ισίδωρο και τον Πάπα Πίο Β', ο Μητροπολίτης Γρηγόριος πήγε στο ποίμνιό του και εγκαταστάθηκε στο Κίεβο. Από τότε, οι Ρώσοι μητροπολίτες άρχισαν να ονομάζονται από τις κύριες πόλεις των επισκοπών τους: Μόσχα και Κίεβο. Από την πρώτη κιόλας φορά του χωρισμού, οι Μητροπολίτες Μόσχας και Κιέβου συνήψαν διαφορετικές σχέσεις με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως: η Μητρόπολη Μόσχας έγινε σχεδόν εντελώς ανεξάρτητη από τον Πατριάρχη. Αμέσως μετά την εγκατάσταση του Μητροπολίτη Ιωνά, αυτός και ο Μέγας Δούκας ξεκίνησαν σχέσεις με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Γεννάδιο, οι οποίες κατέληξαν στο γεγονός ότι τόσο αυτός ο πατριάρχης όσο και άλλοι πατριάρχες της Ανατολής, χωρίς προσοχή στην ιδιαίτερη θέση των Εκκλησιών, καθόρισαν οριστικά ότι ο Ρώσος Μητροπολίτης έπρεπε να διορίζεται από τους επισκόπους του. Η μητρόπολη του Κιέβου, αντίθετα, εξαρτήθηκε περισσότερο από την Κωνσταντινούπολη από ό,τι η μητρόπολη της Μόσχας πριν από το χωρισμό της. Αυτό απαιτούσαν οι ιδιαίτερες συνθήκες της Μητρόπολης Κιέβου, που ήταν ακόμη καινούργια και ασύστατη, λόγω των κινδύνων από τους Καθολικούς. Το αίσθημα της Ορθοδοξίας ήταν τόσο έντονο στη χώρα που ο ίδιος ο Μητροπολίτης Γρηγόριος, αν και πέτυχε τον βαθμό του χάρη στη Ρώμη, στράφηκε ωστόσο στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Συμεών για ευλογία. Οι διάδοχοι του Γρηγορίου επίσης δεν στράφηκαν στον πάπα, αλλά για να προστατεύσουν την Ορθοδοξία και τη δική τους αξιοπρέπεια, αναζήτησαν υποστήριξη στους Πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης και εκτιμούσαν τη συμμαχία τους μαζί τους και οι πατριάρχες από την πλευρά τους χρησιμοποίησαν όλα τα μέτρα για να διατηρήσουν την Ορθοδοξία εκεί μέσα στους πειρασμούς του λατινισμού. – Έχει διασωθεί μια ιστορία ότι ο Άγιος Μητροπολίτης Φώτιος επισκέφτηκε μια φορά τη μονή Simonov. Καθώς περιόδευε τις εκκλησίες και τις λειτουργίες, σταμάτησε σε ένα αρτοποιείο. Εδώ κοιμήθηκε ο μοναχός Ιωνάς, κουρασμένος από τους κόπους του, και το δεξί του χέρι βρισκόταν στο κεφάλι του, σαν διπλωμένο για ευλογία. Ο Μητροπολίτης δεν διέταξε να τον ενοχλήσουν και προέβλεψε στους γύρω του ότι αυτός θα ήταν ένας μεγάλος άγιος στη ρωσική γη, που θα προσηλυτίσει πολλούς άπιστους στον αληθινό Θεό και, τελικά, θα διοριζόταν βοσκός και δάσκαλος στην ίδια τη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας. – Η απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό ήταν η πιο αγαπημένη επιθυμία του Αγίου Ιωνά. Είχε φίλο τον Ιωνά, Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ. Έκαναν μια διαθήκη μεταξύ τους να προσεύχονται θερμά στον Θεό κάθε μέρα, ώστε ο Κύριος να δώσει το θρίαμβο της Ρωσίας σε ολόκληρη την Ορδή και ένα αυταρχικό βασίλειο στους ηγεμόνες της. Η προσευχή των αγίων εισακούστηκε: κάτω από τον γιο και διάδοχο του Βασιλείου του Σκοτεινού, Ιωάννη Γ', έπεσαν ταυτόχρονα και το σύστημα της απανάγιας και ο ταταρικός ζυγός. Έτσι, ο Άγιος Ιωνάς ολοκλήρωσε το μεγάλο έργο των διάσημων προκατόχων του Πέτρου και Αλεξίου και συνέβαλε στην πλήρη απελευθέρωση της Εκκλησίας και της πατρίδας από τον μογγολικό ζυγό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: