39. Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения. Митрополиты Кирилл, Петр и Алексий

Rreth gjysmës së shekullit të 13-të, në 1237-1240, pushtimi mongol goditi Rusinë. Së pari, principatat e Ryazan dhe Vladimir u shkatërruan, pastaj në Rusinë jugore u shkatërruan qytetet e Pereyaslavl, Chernigov, Kiev dhe të tjerë. Popullsia e këtyre principatave dhe qyteteve më së shumti vdiq në beteja të përgjakshme; kishat u grabitën dhe u përdhosën; Lavra e famshme e Kievit u shkatërrua; murgjit janë të shpërndarë nëpër pyje dhe shpella. Megjithatë, të gjitha këto fatkeqësi të tmerrshme ishin, si të thuash, një pasojë e pashmangshme e pushtimit të popujve të egër, për të cilët lufta ishte kryesisht një pretekst për grabitje. Mongolët, nga ana e tyre, ishin indiferentë ndaj të gjitha besimeve. Rregulli kryesor i jetës së tyre ishte Yasa (libri i ndalimeve), që përmbante ligjet e të madhit Genghis Khan. Ishte ligji për të respektuar dhe frikësuar të gjithë perënditë, pavarësisht se kujt ishin ata. Të gjitha llojet e shërbimeve fetare kryheshin lirisht në Hordhi, dhe vetë khanët ishin të pranishëm në kryerjen e ritualeve të krishtera, muhamedane, budiste dhe të tjera. Por, duke e trajtuar krishterimin me indiferencë dhe madje respekt, khanët kërkuan gjithashtu që princat tanë të kryenin disa rituale paragjykuese, për shembull, duke kaluar nëpër një zjarr pastrimi para se të dilnin para tyre, duke adhuruar imazhet e khanëve të vdekur, diellin dhe një shkurre. Sipas koncepteve të krishtera, kjo tashmë është një tradhti ndaj besimit të shenjtë dhe disa nga princat tanë vendosën të vuanin vdekjen në vend që të kryenin këto rituale pagane. I tillë ishte princi i shenjtë fisnik i Chernigov Mikhail me djalin e tij Theodore, të cilët u martirizuan në 1246. Kur Khan Batu kërkoi që Princi Mikhail të vinte tek ai, ai, pasi pranoi bekimin për udhëtimin nga babai i tij shpirtëror, peshkopi Gjoni, i tha atij se më mirë do të vdiste për Krishtin dhe besimin e shenjtë sesa të adhuronte idhujt. Bojari i tij Theodore tha të njëjtën gjë. Peshkopi i forcoi ata në këtë vendosmëri të shenjtë dhe u dha Dhuratat e Shenjta si fjalë ndarëse për jetën e përjetshme. Përpara se të hynin në selinë e khanit, priftërinjtë mongolë kërkuan që princi dhe bojari të përkuleshin në jug para varrit të Genghis Khan, pastaj të zjarrit dhe të ndjenin idhujt. Michael u përgjigj: "Një i krishterë duhet të adhurojë Krijuesin, jo krijesën." Pasi mësoi për këtë, Batu u zemërua dhe urdhëroi Mikhail të zgjidhte një nga dy gjërat: ose të përmbushte kërkesat e priftërinjve, ose vdekjen. Mikhail u përgjigj se ishte gati t'i përkulej khanit, të cilit vetë Zoti i kishte dhënë fuqi, por nuk mund të përmbushte atë që kërkuan priftërinjtë. Nipi i Mihailit, Princi Boris dhe djemtë e Rostovit iu lutën që të kujdesej për jetën e tij dhe i ofruan të pranonte pendimin për veten dhe njerëzit e tij për mëkatin e tij. Mikhail nuk donte të dëgjonte askënd. Ai hodhi leshin e princit nga supet e tij dhe tha: "Unë nuk do ta shkatërroj shpirtin tim, larg është lavdia e botës së korruptuar!" Ndërsa po i çonin përgjigjen khanit, Princi Mikhail dhe djali i tij kënduan psalme dhe morën dhuratat e shenjta që iu dha peshkopi. Së shpejti u shfaqën vrasësit: ata e kapën Princin Mikhail, filluan ta rrahin në gjoks me grushta dhe shkopinj, pastaj e kthyen me fytyrë në tokë dhe i shkelën me këmbë dhe në fund i prenë kokën. Fjala e tij e fundit ishte: “Unë jam i krishterë”. Pas Shën Michael, djali i tij trim u torturua në të njëjtën mënyrë. Reliket e tyre të shenjta prehen në Katedralen e Kryeengjëllit të Moskës. Në fillim të shekullit të 14-të, në 1313, khanët adoptuan Muhamedanizmin. Ky besim karakterizohet nga fanatizmi dhe intoleranca. Sidoqoftë, edhe nën dominimin e muhamedanizmit, khanët nuk pushuan së respektuari ligjin e lashtë të Genghis Khan dhe zakonet e paraardhësve të tyre në marrëdhëniet e tyre me rusët, dhe jo vetëm që nuk e persekutuan krishterimin në Rusi, por madje patronuan Kishën Ruse. Kjo u lehtësua shumë nga kryepastorët e famshëm që Zoti ngriti në këtë kohë të vështirë për Rusinë. Më të shquarit nga metropolitët gjatë zgjedhës mongole ishin Mitropoliti Kirill, Mitropoliti Pjetri dhe Mitropoliti Aleksi. Mitropoliti Kirill III drejtoi Kishën që në fillimet e zgjedhës mongole, në 1243–1280, dhe shumë pikëllime dhe vështirësi e pësuan atë. Kievi ishte i shkatërruar dhe vazhdimisht i nënshtrohej bastisjeve tatar. Katedralja e Shën Sofisë dhe Gjykata Metropolitane u plaçkitën dhe u shkatërruan. Për shkak të pamundësisë për të jetuar në qytetin e tij katedrale, ai duhej të zgjidhte një vend të ri për të jetuar ose në jug të Rusisë - në Galich, ose në veri - në Vladimir. Cyril nuk guxoi të bënte një zgjedhje përfundimtare dhe e kaloi gjithë kohën e parësisë së tij duke udhëtuar në qytete të ndryshme të metropolit të tij të gjerë. Pothuajse kudo ai ndeshi rrënojat e banesave, tempujve dhe manastireve. Edhe për keqardhjen e tij më të madhe, ai vuri re çrregullime të ndryshme në jetën private dhe publike të rusëve, të cilat ishin depërtuar dhe vendosur në mes të disfatës së tatarëve dhe, siç thotë kronika, kudo, sipas zakonit të tij, mësonte, udhëzonte dhe korrigjonte. Duke dashur t'i zhdukë këto çrregullime, ai mblodhi peshkopët në një këshill në Vladimir në 1274, në të cilin u vendosën rregulla në lidhje me zgjedhjen e klerikëve (të mos emëroheshin sipas llojit të lakmisë, skllevërve, analfabetëve, grabitqarëve, kurvarëve, vrasësve, dhjakëve nën 25 vjeç, priftërinjve jo 30 vjeç, priftërinjve - 30 vjet). përziejnë botën e shenjtë me vaj, klerikët të mos prekin enët e shenjta, dhjakët të mos kryejnë proskomedia dhe të mos marrin kungim para priftërinjve, etj.) dhe në lidhje me çrregullimet morale midis njerëzve (ai ndaloi spektaklet e pahijshme, grindjet me grushte dhe zakone të tjera të egra). Kryepastori i zellshëm mori një listë sllave të rregullave të kishës (timonier) nga Bullgaria dhe u përpoq ta përhapte në Rusi. Nuk dihet nëse Mitropoliti Kirill ishte në Hordhi, por në 1267 ai mori nga Khan Mengu-Temir një etiketë në favor të Kishës dhe klerit, në të cilën khani çliroi klerin bardh e zi nga haraçi dhe detyrime të tjera. "Lërini ata," shkroi ai, "të luten paqësisht për të dhe fisin e tij Khan." Këtu Khan ndaloi blasfemimin e besimit ortodoks: "Kushdo që blasfemon besimin rus ose betohet në të, nuk do të kërkojë falje në asnjë mënyrë, por do të vdesë një vdekje e keqe". Me keqardhje për ata rusë fatkeq që u çuan me mijëra nga Rusia në Hordhi, Mitropoliti Kirill, me lejen e khanit, themeloi një dioqezë ortodokse në vetë Sarai. Ndalesat më të gjata të Mitropolitit Kirill në Vladimir, ku nuk emëroi peshkop për një kohë të gjatë (në vend të Mitrofanit, i cili u dogj gjatë pushtimit tatar në kishën e katedrales), dhe emërimi i një katedraleje në këtë qytet, tregojnë se kryepastori i mençur vlerësoi saktë se ku do të formohej qendra e re e jetës së shtetit rus. Ai vdiq në një nga qytetet e dioqezës Vladimir (Pereslavl-Zalessky), duke lënë trashëgim, megjithatë, të varrosej në katedralen e Kievit. Mitropoliti Maksim, pasardhësi i Mitropolitit Kirill, fillimisht u vendos në Kiev, por në 1299 u detyrua të linte kryeqytetin e tij dhe më në fund u transferua në Vladimir dhe transferoi peshkopin e Vladimirit në Rostov. Megjithatë, Kievi u rendit si një seli metropolitane. Shën Mitropoliti Pjetri, i cili drejtoi Kishën nga viti 1308 deri në vitin 1326, lindi në Volyn nga prindër të devotshëm. Në moshën dymbëdhjetë vjeç hyri në një manastir, ku kreu bindje të ndryshme të vështira dhe u shqua për butësi dhe përulësi. Këtu ai mësoi të pikturonte ikona dhe paratë që merrte për punën e tij ua shpërndau të varfërve. Pasi arriti priftërinë, ai, me bekimin e mentorit të tij, u largua nga manastiri dhe themeloi manastirin e tij në një vend të izoluar në brigjet e lumit Rati. Këtu ai u bë aq i famshëm për veprat e tij të devotshmërisë, sa u bë i njohur në të gjithë Volyn. Princat Galician ishin të pakënaqur me zhvendosjen e mitropolitit në veri dhe dëshironin të kishin një metropolit të veçantë. Princi Yuri Lvovich emëroi Abbotin Pjetrin e Manastirit Ratskaya për këtë post të lartë. Hegumen Pjetri me një letër nga princi u dërgua në Kostandinopojë. Patriarku Afanasy e priti me dashuri, por hezitoi të përmbushte dëshirën e princit. Ndërkohë, lajmi për vdekjen e Mitropolitit Maksim (1305) erdhi dhe patriarku, i bindur për meritat e larta të Shën Pjetrit, e bëri atë mitropolitan, por jo për Galiçin, por për gjithë Rusinë. Gjatë mbretërimit të Metropolit Pjetrit, në Hordhi ndodhi një ndryshim besimi, i cili mund të kishte pasoja të dëmshme për Rusinë, përkatësisht, adoptimin e muhamedanizmit nga Uzbek Khan. Shën Pjetri, duke u kujdesur për Kishën, nxitoi në Hordhi dhe, me ndihmën e Zotit, pati sukses të madh këtu. Khan e priti me nder dhe i dha një etiketë të re, e cila jo vetëm që rezervoi të drejtat e mëparshme për klerin, por gjithashtu shtoi të reja: të gjithë njerëzit e kishës ishin në varësi të mitropolitit në të gjitha çështjet, duke mos përjashtuar ato kriminale. Gjatë mbretërimit të Pjetrit, Vladimir humbi rëndësinë e tij si një qytet i madh-dukal. Princi Mikhail Yaroslavovich i Tverit u shpall Duka i Madh. Pas princit, Andrei, peshkopi i Tverit, kërkoi parësinë në Kishë dhe shpifi mitropolitin para patriarkut. Një gjyq ishte caktuar për të në Pereslavl. Duke dashur të ndalonte trazirat në Kishë, Mitropoliti Pjetri e braktisi vullnetarisht fronin e tij; por shpifja e ngritur kundër tij u zbulua shpejt dhe shkaktoi indinjatë të përgjithshme. Atëherë Shën Pjetri ishte i pari që iu afrua Andreas dhe i tha: "Paqja qoftë me ty, fëmijë; nuk ishe ti që e bëre këtë, por armiku i lashtë, djalli: tani e tutje, ruhu nga gënjeshtrat dhe Zoti të faltë të kaluarën". Sidoqoftë, mitropoliti i shenjtë nuk donte të lëvizte nga Vladimir në Tver, por zgjodhi qytetin e vogël dhe të parëndësishëm të Moskës për vendbanimin e tij. Këtu ishte Princi John Danilovich Kalita, i zgjuar dhe i mëshirshëm me të varfërit. Pasi u transferua më në fund këtu në 1325, Shën Pjetri i kërkoi princit të ndërtonte një kishë për nder të Nënës Më të Pastër të Zotit për varrimin e tij dhe në të njëjtën kohë shqiptoi një profeci të jashtëzakonshme për madhështinë e ardhshme të Moskës. "Nëse më dëgjon, biri im," i tha ai princit, "atëherë ti vetë do të bëhesh më i famshëm se princat e tjerë me familjen tënde, dhe qyteti yt do të jetë i famshëm në të gjitha qytetet ruse, dhe shenjtorët do të jetojnë në të, dhe kockat e mia do të vendosen këtu". Kisha u themelua. Vetë shenjtori bëri një varr për vete pranë altarit, por nuk jetoi për të parë përfundimin e ndërtimit të kishës (ai vdiq më 21 dhjetor 1326). Në vendin e kësaj kishe prej druri, më pas u ngrit një Katedrale e madhe e Supozimit, në të cilën prehen reliket e shenjtorit. Pasardhësi i Shën Pjetrit, Mitropoliti Theognostus, pasi vizitoi Kievin dhe Vladimirin, më në fund u vendos në Moskë. Në të njëjtën kohë, një tjetër profeci e Shën Mitropolitit Pjetri u realizua: menjëherë pas vdekjes së tij, Princi i Moskës Gjon Kalita u bë Duka i Madh në vitin 1328 dhe që nga ajo kohë Moska u ngrit gradualisht dhe më në fund u bë kryeqyteti i Rusisë. Pas Theognostusit, Shën Aleksi mori fronin si mitropolit. Mitropoliti i Shenjtë Aleksi drejtoi Kishën nga viti 1354 deri në vitin 1378. Ai ishte djali i djalit të Çernigovit Theodore Byakont, i lindur në Moskë dhe u mor nga fonti i shenjtë nga Princi John Kalita. Në vitin e 13-të të jetës së tij, atij iu dha një thirrje e veçantë nga Zoti: një ditë ai shtriu rrjetat për zogjtë dhe papritmas dëgjoi një zë: "Pse po kap zogj, Aleksi? Duhet të jesh peshkatar i njerëzve!" I riu vendosi t'i përkushtohej shërbimit të Zotit dhe pranoi monastizmin në Manastirin e Epifanisë në Moskë me emrin Alexy. Ai kaloi njëzet vjet në këtë manastir dhe u bë i njohur për princin dhe mitropolitin për mençurinë dhe bëmat e tij shpirtërore. Në këtë kohë, për të kuptuar më mirë librat e shenjtë, ai studioi greqishten. Mitropoliti Theognostus, një grek me origjinë, e kuptoi nevojën e ndihmësve rusë për të qeverisur metropolin dhe zgjedhja e tij ra mbi Aleksin. Për dymbëdhjetë vjet, Shën Aleksi jetoi në shtëpinë e shenjtë me gradën guvernator metropolitane. Pak para vdekjes së Mitropolitit Theognostus, Shën Aleksi u ngrit në selinë e peshkopit të Vladimirit dhe pas vdekjes së tij u bë pasardhësi i tij. Mitropoliti i Shenjtë Aleksi drejtoi Kishën në atë kohë të rrezikshme për shtetin rus, kur pushteti i Dukës së Madhe, i vendosur në Moskë, u dobësua dhe madje kaloi në duar të tjera. Kjo ishte gjatë kohës së Dukës së Madhe Joann Ioannovich Meek dhe veçanërisht pas vdekjes së tij, kur Dimitri tetë vjeçar (më vonë heroi i Donskoy) mbeti trashëgimtari i tij dhe Princi i Suzdal u bë Duka i Madh. Shën Aleksi, megjithë bindjet e Dukës së Madhe të re, nuk u largua nga Moska dhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të sillte dinjitetin e Dukës së Madhe te Dhimitri i ri. Më pas ai e ndihmoi shumë me këshillat e tij dhe i qetësoi princat e apanazhit, për të cilët ndonjëherë vendoste të merrte masa të rrepta baritore. Në të njëjtën kohë, ai përdori ndihmën dhe ndihmën e bashkëkohësit të tij, shenjtorit të madh të Zotit, të nderuarit Sergius, abati i Radonezhit, i cili, me udhëzimet e shenjtorit, shkoi në Nizhny Novgorod dhe Ryazan për të qetësuar princat e shqetësuar atje. Duke u kujdesur për të mirën e Kishës dhe të atdheut, Shën Aleksi udhëtoi tre herë në Hordhi: herën e parë, sipas zakonit të vendosur, në fillim të priftërisë së tij; herën e dytë - me thirrjen e Khan Chanibek. Gruaja e khanit, Taidula, ishte jashtëzakonisht e sëmurë për tre vjet dhe humbi shikimin. Ndërkohë, një thashetheme për jetën e shenjtë të Aleksit arriti në Hordhi dhe Chanibek i shkroi Dukës së Madhe, duke i kërkuar që të dërgonte Mitropolitin e shenjtë Aleksi për të shëruar Taidulën; përndryshe ai kërcënoi se do të shkonte të shkatërronte tokën ruse. Ishte e pamundur të refuzohej. Shenjtori e vendosi gjithë besimin e tij te Zoti dhe u mbështet nga një shenjë inkurajuese: kur, para se të nisej për udhëtim, kreu një lutje në kishën e katedrales, një qiri u ndez para faltores së Shën Mitropolitit Pjetri. Me të mbërritur në Hordhi, ai shërbeu një shërbim lutjeje për Taidulin e sëmurë dhe kur e spërkati atë me ujë të shenjtë, ajo papritmas rifitoi shikimin. Një monument i kësaj mrekullie është Manastiri i Mrekullisë në Moskë, i ndërtuar nga shenjtori në Kremlin. Sapo shenjtori u kthye nga Hordhi, ai duhej të shkonte atje për herë të tretë. Khan Berdibek i ri kërkoi haraç të shtuar nga të gjithë princat rusë dhe po shkonte në luftë kundër Rusisë. Shën Aleksi, me ndihmën e Taidulës së shëruar, zbuti tërbimin e Berdibekut dhe madje mori prej tij një etiketë të re që konfirmonte të drejtat e kishës dhe të klerit 66. Para vdekjes së tij, e cila ndodhi më 12 shkurt 1378, ai pati ngushëllimin që pa fronin e Dukës së Madhe të konsoliduar për Moskën dhe Rusinë në rrugën e çlirimit nga zgjedha e urryer tatar. - Përveç Manastirit Chudov, shenjtori themeloi manastiret në Moskë: Spaso-Andronikov dhe manastirin e grave Alekseevsky. E para u organizua, sipas premtimit të shenjtorit, për çlirimin nga stuhia e tmerrshme që i ra në Detin e Zi kur ai udhëtoi për në Konstandinopojë për inicim. Anija hyri në port më 16 gusht dhe manastiri i ri iu kushtua kujtimit të shenjtë të kësaj dite. Murgu Sergji i dha asaj studentin e tij të dashur Andronikun si rektor. Manastiri Chudov strehon një monument të çmuar të Shën Aleksit: Ungjillin, të rishkruar nga dora e tij. Në këtë autograf shenjtori korrigjoi disa gabime nga origjinali grek dhe në disa vende është i dukshëm edhe një përkthim krejtësisht i ri i tekstit të ungjillit. Kjo vepër e shenjtorit shërben si një denoncim i fortë për besimtarët e vjetër, të cilët e konsiderojnë në kundërshtim me ortodoksinë korrigjimin e gabimeve në librat e kishës. Ju mund të jeni të interesuar në: