39. Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения. Митрополиты Кирилл, Петр и Алексий

Okolo polovice 13. storočia, v rokoch 1237–1240, zasiahla Rusko mongolská invázia. Najprv boli spustošené kniežatstvá Riazan a Vladimir, potom v južnom Rusku boli zničené mestá Perejaslavl, Černigov, Kyjev a ďalšie. Obyvateľstvo týchto kniežatstiev a miest väčšinou zomrelo v krvavých bojoch; kostoly boli vykradnuté a znesvätené; bola zničená známa Kyjevská lávra; mnísi sú roztrúsení po lesoch a jaskyniach. Všetky tieto strašné katastrofy však boli akosi nevyhnutným dôsledkom vpádu divokých národov, pre ktoré bola vojna najmä zámienkou na lúpež. Mongoli boli zo svojej strany ľahostajní ku všetkým vierovyznaniam. Hlavným pravidlom ich života bola Yasa (kniha zákazov), ktorá obsahovala zákony veľkého Džingischána. Bol to zákon rešpektovať a báť sa všetkých bohov, bez ohľadu na to, kto boli. V Horde sa voľne vykonávali všetky druhy náboženských obradov a samotní cháni boli prítomní pri predstavení kresťanských, mohamedánskych, budhistických a iných rituálov. Ale cháni zaobchádzali s kresťanstvom ľahostajne a dokonca s rešpektom a tiež požadovali, aby naše kniežatá vykonali nejaké poverčivé rituály, napríklad prešli očistným ohňom predtým, ako sa pred nimi objavili, uctievali obrazy zosnulých chánov, slnko a krík. Podľa kresťanských predstáv je to už zrada svätej viery a niektoré z našich kniežat sa rozhodli radšej podstúpiť smrť, ako vykonávať tieto pohanské rituály. Taký bol svätý šľachtický princ Černigov Michail so svojím bojarom Theodorom, ktorí boli umučení v roku 1246. Keď chán Batu požiadal princa Michaila, aby k nemu prišiel, po prijatí požehnania na cestu od svojho duchovného otca biskupa Jána mu povedal, že by radšej zomrel za Krista a svätú vieru, než by sa klaňal modlám. Jeho bojar Theodore povedal to isté. Biskup ich posilnil v tomto svätom odhodlaní a dal im sväté dary ako slovo na rozlúčku pre večný život. Pred vstupom do sídla chána mongolskí kňazi požadovali, aby sa princ a bojar poklonili na juh hrobu Džingischána, potom vystrelili a cítili modly. Michael odpovedal: „Kresťan musí uctievať Stvoriteľa, nie stvorenie. Keď sa o tom Batu dozvedel, rozhorčil sa a prikázal Michailovi, aby si vybral jednu z dvoch vecí: buď splniť požiadavky kňazov, alebo smrť. Michail odpovedal, že je pripravený pokloniť sa chánovi, ktorému sám Boh dal moc, ale nemohol splniť to, čo požadovali kňazi. Michailov vnuk, princ Boris, a Rostovskí bojari ho prosili, aby sa postaral o svoj život, a ponúkli mu, že za svoj hriech prijme pokánie za seba a svoj ľud. Michail nechcel nikoho počúvať. Zhodil princov kožuch z pliec a povedal: "Nezničím svoju dušu, preč je sláva porušiteľného sveta!" Kým niesli odpoveď chánovi, princ Michail a jeho bojar spievali žalmy a prijímali sväté dary, ktoré im dal biskup. Čoskoro sa objavili vrahovia: chytili princa Michaila, začali ho biť po hrudi päsťami a palicami, potom ho otočili tvárou k zemi a pošliapali ich nohami a nakoniec mu odrezali hlavu. Jeho posledné slovo bolo: "Som kresťan." Po svätom Michalovi bol jeho udatný bojar mučený rovnakým spôsobom. Ich sväté relikvie spočívajú v moskovskej archanjelskej katedrále. Začiatkom 14. storočia v roku 1313 prijali cháni mohamedánstvo. Táto viera sa vyznačuje fanatizmom a neznášanlivosťou. Avšak ani pod nadvládou mohamedánstva sa cháni vo vzťahoch s Rusmi neprestali pridŕžať starodávneho zákona Džingischána a zvykov svojich predkov, a nielenže neprenasledovali kresťanstvo v Rusku, ale dokonca sa starali o ruskú cirkev. Veľmi to uľahčili slávni arcipastieri, ktorých Pán vychoval v tejto ťažkej dobe pre Rusko. Najpozoruhodnejší z metropolitov počas mongolského jarma boli metropolita Kirill, metropolita Peter a metropolita Alexy. Metropolita Kirill III. vládol Cirkvi na samom začiatku mongolského jarma, v rokoch 1243 – 1280, a postihlo ho mnoho trápení a ťažkostí. Kyjev bol spustošený a neustále vystavený nájazdom Tatárov. Katedrála sv. Sofie a Metropolitný súd boli vydrancované a zdevastované. Kvôli nemožnosti bývať vo svojom katedrálnom meste si musel vybrať nové miesto pre život buď na juhu Ruska – v Galiche, alebo na severe – vo Vladimíre. Cyril sa neodvážil urobiť konečný výber a celý čas svojho prvenstva strávil cestovaním po rôznych mestách svojej obrovskej metropoly. Takmer všade narazil na ruiny obydlí, chrámov a kláštorov. Ešte k väčšej ľútosti zbadal rozličné neporiadky v súkromnom i verejnom živote Rusov, ktorí sa pri porážke Tatárov vkradli a usadili, a ako hovorí kronika, všade podľa svojho zvyku učil, poučoval a opravoval. V snahe odstrániť tieto poruchy zvolal biskupov na koncil vo Vladimíre v roku 1274, na ktorom boli stanovené pravidlá týkajúce sa voľby kléru (neustanovovať podľa typu chamtivosti, otrokov, negramotných, dravcov, smilníkov, vrahov, diakonov do 25 rokov, kňazov - 30 rokov, nekrstiť svetové kňazstvo, svetový kňazstvo klerikov, aby sa nedotýkali posvätných nádob, diakoni, aby nevykonávali proskomédiu a neprijímali sväté prijímanie pred kňazmi a pod.) a ohľadom mravných neporiadkov medzi ľudom (zakázal neslušné predstavenia, pästné súboje a iné divoké zvyky). Horlivý arcipastier získal z Bulharska slovanský zoznam cirkevných pravidiel (kormidelníka) a pokúsil sa ho rozšíriť v Rusku. Nie je známe, či bol metropolita Kirill v Horde, ale v roku 1267 dostal od chána Mengu-Temira nálepku v prospech cirkvi a duchovenstva, v ktorej chán oslobodil čiernobielych duchovných od pocty a iných exekúcií. "Nechajte ich," napísal, "nepokojne sa modlia za neho a jeho kmeň Chánov." Tu chán zakázal rúhať sa pravoslávnej viere: „Kto sa rúha ruskej viere alebo na ňu prisahá, nijako sa neospravedlní, ale zomrie zlou smrťou. Metropolita Kirill ľutoval tých nešťastných Rusov, ktorých tisíce odviedli z Ruska do Hordy, a so súhlasom chána založil v samotnom Sarai pravoslávnu diecézu. Dlhšie zastávky metropolitu Kirilla vo Vladimíre, kde dlho nevymenoval biskupa (na miesto Mitrofana, ktorý bol upálený počas tatárskeho vpádu v katedrálnom kostole), a vymenovanie katedrály v tomto meste ukazujú, že múdry arcipastier správne odhadol, kde sa má vytvoriť nové centrum života ruského štátu. Zomrel v jednom z miest vladimirskej diecézy (Pereslavl-Zalessky), odkázal sa však pochovať v katedrále v Kyjeve. Metropolita Maxim, nástupca metropolitu Kirilla, sa najprv usadil v Kyjeve, ale v roku 1299 bol nútený opustiť svoje hlavné mesto a nakoniec sa presťahoval do Vladimíra a preložil vladimirského biskupa do Rostova. Kyjev bol však uvedený ako metropolitná stolica. Svätý metropolita Peter, ktorý vládol Cirkvi v rokoch 1308 až 1326, sa narodil vo Volyni zo zbožných rodičov. V dvanástich rokoch vstúpil do kláštora, kde vykonával rôzne ťažké poslušnosti a vyznačoval sa miernosťou a pokorou. Tu sa naučil maľovať ikony a peniaze, ktoré dostal za svoju prácu, rozdával chudobným. Po dosiahnutí kňazstva s požehnaním svojho mentora opustil kláštor a založil svoj vlastný kláštor na jednom odľahlom mieste na brehu rieky Rati. Tu sa preslávil svojimi skutkami zbožnosti natoľko, že sa stal známym po celej Volyni. Haličské kniežatá boli nespokojné s presídlením metropolitu na sever a priali si mať špeciálneho metropolitu. Knieža Jurij Ľvovič vymenoval do tejto vysokej funkcie opáta Petra z kláštora Ratskaya. Hegumen Peter s listom od kniežaťa bol poslaný do Konštantínopolu. Patriarcha Afanasy ho prijal s láskou, ale váhal splniť princovu túžbu. Medzitým prišla správa o smrti metropolitu Maxima (1305) a patriarcha, presvedčený o vysokých zásluhách svätého Petra, ho urobil metropolitom, ale nie pre Galicha, ale pre celé Rusko. Počas vlády metropolitu Petra došlo v Horde k zmene viery, ktorá by mohla mať škodlivé následky pre Rusko, konkrétne prijatie mohamedánstva Uzbek Chánom. Svätý Peter, starajúci sa o Cirkev, sa ponáhľal k Horde a s pomocou Božou tu mal veľký úspech. Chán ho prijal so cťou a dal mu novú nálepku, ktorá duchovenstvu nielen vyhradila doterajšie práva, ale pridala aj nové: metropolitovi boli podriadení všetci cirkevní ľudia vo všetkých veciach, trestné nevynímajúc. Za vlády Petra stratil Vladimír svoj význam ako veľkovojvodské mesto. Knieža Michail Jaroslavovič z Tveru bol vyhlásený za veľkovojvodu. Po princovi sa Andrej, biskup z Tveru, usiloval o prvenstvo v Cirkvi a ohováral metropolitu pred patriarchom. Bol s ním naplánovaný súd v Pereslavli. Metropolita Peter, ktorý chcel zastaviť nepokoje v Cirkvi, dobrovoľne opustil svoj trón; ale ohováranie proti nemu bolo čoskoro odhalené a vyvolalo všeobecné rozhorčenie. Potom svätý Peter ako prvý pristúpil k Ondrejovi a povedal: „Pokoj ti, dieťa, neurobil si to ty, ale odveký nepriateľ, diabol: odteraz si daj pozor na klamstvá a nech ti Pán odpustí minulosť. Svätý metropolita sa však nechcel presťahovať z Vladimíra do Tveru, ale za svoje sídlo si vybral malé a bezvýznamné mesto Moskvu. Tu bol princ John Danilovič Kalita, inteligentný a milosrdný k chudobným. Svätý Peter, ktorý sa sem v roku 1325 konečne presťahoval, požiadal princa, aby postavil chrám na počesť Najčistejšej Matky Božej na jeho pohreb a zároveň vyslovil úžasné proroctvo o budúcej veľkosti Moskvy. "Ak ma budeš počúvať, syn môj," povedal princovi, "potom sa ty sám staneš slávnym viac ako ostatní kniežatá so svojou rodinou a tvoje mesto bude známe medzi všetkými ruskými mestami a budú v ňom bývať svätí a moje kosti budú uložené tu." Chrám bol založený. Sám svätec si urobil hrob pri oltári, dokončenia stavby kostola sa však už nedožil (zomrel 21. decembra 1326). Na mieste tohto dreveného kostola bola následne postavená veľká Uspenská katedrála, v ktorej odpočívajú relikvie svätca. Nástupca svätého Petra, metropolita Theognostus, ktorý navštívil Kyjev a Vladimír, sa napokon usadil v Moskve. Zároveň sa naplnilo ďalšie proroctvo svätého metropolitu Petra: onedlho po jeho smrti sa moskovské knieža Ján Kalita v roku 1328 stal veľkovojvodom a odvtedy sa Moskva postupne dvíhala a napokon sa stala hlavným mestom Ruska. Po Theognostovi prevzal departement metropolitu svätý Alexis. Svätý metropolita Alexij vládol Cirkvi v rokoch 1354 až 1378. Bol synom černigovského bojara Theodora Byakonta, narodeného v Moskve a zo svätého prameňa ho vzal knieža Ján Kalita. V 13. roku života dostal zvláštne povolanie od Boha: jedného dňa rozložil siete pre vtáky a zrazu počul hlas: „Prečo chytáš vtáky, Alexy? Musíš byť rybárom ľudí!“ Mládež sa rozhodla venovať službe Bohu a prijala mníšstvo v moskovskom Kláštore Zjavenia Pána pod menom Alexy. V tomto kláštore strávil dvadsať rokov a stal sa známym kniežaťa a metropolitu pre svoju múdrosť a duchovné činy. V tomto čase, aby lepšie porozumel posvätným knihám, študoval gréčtinu. Metropolita Theognostus, rodený Grék, rozpoznal potrebu ruských asistentov, ktorí by riadili metropolu, a jeho voľba padla na Alexyho. Dvanásť rokov žil svätý Alexy vo svätom dome v hodnosti metropolitného guvernéra. Krátko pred smrťou metropolitu Theognosta bol svätý Alexij povýšený na biskupa Vladimíra a po jeho smrti sa stal jeho nástupcom. Svätý metropolita Alexij vládol cirkvi v tom pre ruský štát nebezpečnom čase, keď moc veľkovojvodu, ustanovená v Moskve, slabla a dokonca prešla do iných rúk. Bolo to za čias veľkovojvodu Ioanna Ioannoviča Pokorného a najmä po jeho smrti, keď jeho dedičom zostal osemročný Dimitrij (neskôr hrdina Donskoya) a veľkovojvodom sa stal princ zo Suzdalu. Svätý Alexy, napriek presvedčeniu nového veľkovojvodu, neopustil Moskvu a všetkými možnými spôsobmi sa snažil priniesť dôstojnosť veľkovojvodu mladému Demetriovi. Potom mu svojimi radami veľmi pomohol a pacifikoval apanážne kniežatá, za čo sa občas odhodlal k prísnym pastoračným opatreniam. Zároveň využil pomoc a asistenciu svojho súčasníka, veľkého Božieho svätca, ctihodného Sergia, opáta z Radoneža, ktorý sa na pokyn svätca vybral do Nižného Novgorodu a Riazane, aby tam upokojil nepokojné kniežatá. Svätý Alexy, ktorý sa staral o dobro Cirkvi a vlasti, cestoval do Hordy trikrát: prvýkrát, podľa zavedeného zvyku, na začiatku svojho kňazstva; druhýkrát - na výzvu chána Chanibeka. Chánova manželka Taidula bola tri roky mimoriadne chorá a prišla o zrak. Medzitým sa k Horde dostala zvesť o svätom živote Alexyho a Chanibek napísal veľkovojvodovi a požiadal ho, aby poslal svätého metropolitu Alexyho, aby uzdravil Taidulu; inak sa vyhrážal, že pôjde pustošiť ruskú zem. Nedalo sa to odmietnuť. Svätý všetku svoju dôveru vložil do Boha a podporilo ho povzbudzujúce znamenie: keď predtým, ako sa vydal na cestu, slúžil v katedrálnom kostole modlitbu, pred svätyňou svätého metropolitu Petra sa zapálila svieca. Po príchode do Hordy slúžil modlitbu za chorú Taidul a keď ju pokropil svätenou vodou, zrazu sa jej vrátil zrak. Pamiatkou tohto zázraku je zázračný kláštor v Moskve, ktorý postavil svätec v Kremli. Len čo sa svätec vrátil z Hordy, musel tam ísť tretíkrát. Nový chán Berdibek požadoval zvýšenú poctu od všetkých ruských kniežat a išiel do vojny proti Rusku. Svätý Alexy s pomocou uzdravenej Taiduly skrotil Berdibekov hnev a dostal od neho dokonca novú nálepku, ktorá potvrdzovala práva Cirkvi a duchovenstva 66. Pred smrťou, ku ktorej došlo 12. februára 1378, mal útechu, keď videl, ako sa veľkovojvodský trón upevnil pre Moskvu a Rusko na ceste k oslobodeniu spod nenávideného tatárskeho jarma. - Okrem Čudovského kláštora svätica založila kláštory v Moskve: Spaso-Andronikov a Alekseevsky ženský kláštor. Prvý bol usporiadaný podľa prísľubu svätca na vyslobodenie zo strašnej búrky, ktorá ho postihla v Čiernom mori, keď cestoval do Konštantínopolu na zasvätenie. Loď vplávala do prístavu 16. augusta a nový kláštor bol zasvätený posvätnej pamiatke tohto dňa. Mních Sergius jej dal za rektora svojho milovaného študenta Andronika. V Chudovskom kláštore sa nachádza vzácny pomník sv. Alexisa: evanjelium, prepísané jeho vlastnou rukou. V tomto autografe svätec opravil niektoré chyby z gréckeho originálu a na niektorých miestach je dokonca viditeľný úplne nový preklad textu evanjelia. Toto dielo svätca slúži ako silné odsúdenie pre starých veriacich, ktorí považujú opravu chýb v cirkevných knihách za odporujúce pravosláviu. Mohlo by vás zaujímať: