39. Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения. Митрополиты Кирилл, Петр и Алексий

Pe la jumătatea secolului al XIII-lea, în 1237–1240, invazia mongolă a lovit Rusia. Mai întâi, principatele Ryazan și Vladimir au fost devastate, apoi în sudul Rusiei orașele Pereyaslavl, Cernigov, Kiev și altele au fost distruse. Populația acestor principate și orașe a murit în cea mai mare parte în bătălii sângeroase; bisericile au fost jefuite și profanate; celebra Lavra Kiev a fost distrusă; călugării sunt împrăștiați prin păduri și peșteri. Cu toate acestea, toate aceste dezastre teribile au fost, parcă, o consecință inevitabilă a invaziei popoarelor sălbatice, pentru care războiul era în principal un pretext pentru jaf. Mongolii, la rândul lor, erau indiferenți față de toate credințele. Principala regulă a vieții lor a fost Yasa (cartea interdicțiilor), care conținea legile marelui Genghis Khan. Era legea să se respecte și să se teamă de toți zeii, indiferent a cui erau. Tot felul de slujbe religioase au fost săvârșite în mod liber în Hoardă, iar hanii înșiși au fost prezenți la desfășurarea ritualurilor creștine, mahomedane, budiste și de altă natură. Dar, tratând creștinismul cu indiferență și chiar cu respect, hanii le-au cerut și prinților noștri să îndeplinească niște ritualuri superstițioase, de exemplu, trecerea printr-un foc de curățare înainte de a se arăta în fața lor, închinarea imaginilor de hani decedați, soarelui și unui tufiș. Conform conceptelor creștine, aceasta este deja o trădare a sfintei credințe, iar unii dintre prinții noștri au decis să sufere moartea decât să îndeplinească aceste ritualuri păgâne. Așa a fost sfântul nobil prinț al Cernigovului Mihail împreună cu boierul său Teodor, care au fost martirizați în 1246. Când Khan Batu i-a cerut prințului Mihail să vină la el, el, după ce a acceptat binecuvântarea călătoriei de la tatăl său duhovnicesc, Episcopul John, i-a spus că ar prefera să moară pentru Hristos și pentru credința sfântă decât să se închine idolilor. Boierul său Teodor a spus același lucru. Episcopul i-a întărit în această hotărâre sfântă și le-a dat Sfintele Daruri ca cuvânt de despărțire pentru viața veșnică. Înainte de a intra în cartierul general al hanului, preoții mongoli au cerut ca prințul și boierul să se închine spre sud până la mormântul lui Genghis Han, apoi să tragă la idolii de simțit. Michael a răspuns: „Un creștin trebuie să se închine Creatorului, nu creaturii”. După ce a aflat despre asta, Batu s-a amărât și i-a ordonat lui Mihail să aleagă unul dintre cele două lucruri: fie să îndeplinească cerințele preoților, fie să moară. Mihail a răspuns că este gata să se închine în fața hanului, căruia Dumnezeu Însuși i-a dat putere, dar nu a putut îndeplini ceea ce preoții le cereau. Nepotul lui Mihail, prințul Boris, și boierii de la Rostov l-au rugat să aibă grijă de viața lui și s-au oferit să accepte penitența pentru el și pentru poporul său pentru păcatul său. Mihail nu a vrut să asculte de nimeni. El a aruncat haina de blană a prințului de pe umeri și a spus: „Nu-mi voi distruge sufletul, este slava lumii coruptibile!”. În timp ce duceau răspunsul către han, prințul Mihail și boierul său au cântat psalmi și s-au împărtășit din Sfintele Daruri date lor de episcop. Curând au apărut ucigașii: l-au prins pe prințul Mihail, au început să-l bată în piept cu pumnii și bastoanele, apoi l-au întors cu fața la pământ și i-au călcat în picioare și, în cele din urmă, i-au tăiat capul. Ultimul său cuvânt a fost: „Sunt creștin”. După Sfântul Mihail, viteazul său boier a fost chinuit la fel. Sfintele lor moaște se odihnesc în Catedrala Arhanghelului din Moscova. La începutul secolului al XIV-lea, în 1313, hanii au adoptat mahomedanismul. Această credință se caracterizează prin fanatism și intoleranță. Cu toate acestea, chiar și sub dominația mahomedanismului, hanii nu au încetat să adere la legea antică a lui Genghis Han și la obiceiurile strămoșilor lor în relațiile lor cu rușii și nu numai că nu au persecutat creștinismul în Rusia, ci chiar au patronat Biserica Rusă. Acest lucru a fost foarte înlesnit de celebrii arhipăstori pe care Domnul i-a ridicat în această perioadă dificilă pentru Rusia. Cei mai remarcabili dintre mitropoliți din timpul jugului mongol au fost mitropolitul Kirill, mitropolitul Petru și mitropolitul Alexie. Mitropolitul Chiril al III-lea a condus Biserica chiar de la începutul jugului mongol, în 1243–1280, și l-au întâmpinat multe dureri și dificultăți. Kievul a fost devastat și supus în mod constant raidurilor tătarilor. Catedrala Sf. Sofia și Curtea Mitropolitană au fost jefuite și devastate. Din cauza imposibilității de a locui în orașul său catedrală, a trebuit să aleagă un nou loc pentru a locui fie în sudul Rusiei - în Galich, fie în nord - în Vladimir. Cyril nu a îndrăznit să facă o alegere finală și și-a petrecut întreg timpul primatului călătorind în diferite orașe ale vastei sale metropole. Aproape peste tot a întâlnit ruinele de locuințe, biserici și mănăstiri. Chiar și spre marele său regret, a observat diverse tulburări în viața privată și publică a rușilor, care s-au strecurat și s-au așezat în mijlocul înfrângerii tătarilor și, după cum spune cronica, pretutindeni, după obiceiul său, a predat, a instruit și a corectat. Dorind să înlăture aceste tulburări, a convocat episcopi la un sinod din Vladimir în 1274, la care s-au stabilit reguli privind alegerea clerului (să nu desemneze după tip de lăcomie, sclavi, analfabeți, prădători, desfrânați, ucigași, diaconi sub 25 de ani, preoți - în privința botezului de 30 de ani, nu se amestecă preoția de 30 de ani). lume sfântă cu ulei, clericii să nu se atingă de vase sacre, diaconii să nu facă proskomedia și să nu se împărtășească înaintea preoților etc.) și în privința tulburărilor morale în rândul oamenilor (interzicea spectacolele indecente, bătăile cu pumnii și alte obiceiuri sălbatice). Arhipăstorul zelos a obținut o listă slavă a regulilor bisericești (cârmaci) din Bulgaria și a încercat să o răspândească în Rusia. Nu se știe dacă mitropolitul Kirill se afla în Hoardă, dar în 1267 a primit de la Han Mengu-Temir o etichetă în favoarea Bisericii și a clerului, în care hanul a eliberat clerul alb și negru de tribut și alte obligații. „Lasă-i”, a scris el, „să se roage fără pace pentru el și pentru tribul lui Khan”. Aici, hanul a interzis să huleze credința ortodoxă: „Cine hulește credința rusă sau o înjură, nu își va cere scuze în niciun fel, ci va muri de moarte rea”. Regretând pe acei nefericiți ruși care au fost duși cu miile din Rusia la Hoardă, mitropolitul Kirill, cu permisiunea hanului, a întemeiat o eparhie ortodoxă chiar în Sarai. Opțiunile mai lungi ale mitropolitului Kirill la Vladimir, unde nu și-a numit episcop de multă vreme (în locul lui Mitrofan, care a fost ars în timpul invaziei tătarilor în biserica catedrală), și numirea unei catedrale în acest oraș arată că înțeleptul arhipăstor a evaluat corect unde urma să se formeze noul centru de viață al statului rus. A murit într-unul dintre orașele eparhiei Vladimir (Pereslavl-Zalessky), lăsând totuși moștenire să se îngroape în catedrala din Kiev. Mitropolitul Maxim, succesorul mitropolitului Kiril, s-a stabilit pentru prima dată la Kiev, dar în 1299 a fost forțat să părăsească capitala sa și, în cele din urmă, s-a mutat la Vladimir și l-a transferat pe episcopul de Vladimir la Rostov. Kievul a fost, totuși, catalogat ca scaun metropolitan. Sfântul Mitropolit Petru, care a condus Biserica între 1308 și 1326, s-a născut la Volyn din părinți evlavioși. La doisprezece ani a intrat într-o mănăstire, unde a săvârșit diverse ascultări grele și s-a remarcat prin blândețe și smerenie. Aici a învățat să picteze icoane și a împărțit săracilor banii pe care i-a primit pentru munca sa. După ce a obținut preoția, el, cu binecuvântarea mentorului său, a părăsit mănăstirea și și-a întemeiat propria mănăstire într-un loc retras, pe malul râului Rați. Aici a devenit atât de faimos pentru faptele sale de evlavie, încât a devenit cunoscut în toată Volyn. Prinții galici erau nemulțumiți de mutarea mitropolitului în nord și doreau să aibă un mitropolit special. Prințul Yuri Lvovici l-a numit pe starețul Petru al Mănăstirii Ratskaya pentru această funcție înaltă. Hegumenul Petru cu o scrisoare de la prinț a fost trimis la Constantinopol. Patriarhul Afanasy l-a primit cu dragoste, dar a ezitat să îndeplinească dorința prințului. Între timp, a venit vestea despre moartea Mitropolitului Maxim (1305), iar patriarhul, convins de înaltele merite ale Sfântului Petru, l-a făcut mitropolit, dar nu pentru Galich, ci pentru toată Rusia. În timpul domniei mitropolitului Petru, în Hoardă a avut loc o schimbare de credință, care ar putea avea consecințe dăunătoare pentru Rusia, și anume, adoptarea mahomedanismului de către Hanul uzbec. Sfântul Petru, îngrijind de Biserică, s-a grăbit la Hoardă și, cu ajutorul lui Dumnezeu, a avut aici mare succes. Hanul l-a primit cu cinste și i-a dat o nouă etichetă, care nu numai că a rezervat drepturile anterioare pentru cler, dar a adăugat și altele noi: toți oamenii bisericii erau subordonați mitropolitului în toate chestiunile, fără a le exclude pe cele penale. În timpul domniei lui Petru, Vladimir și-a pierdut semnificația ca oraș mare-ducal. Prințul Mihail Iaroslavovici de Tver a fost declarat Mare Duce. În urma domnitorului, Andrei, Episcopul Tverului, a căutat primatul în Biserică și l-a defăimător pe mitropolit în fața patriarhului. Pentru el a fost programat un proces la Pereslavl. Dorind să oprească tulburările din Biserică, Mitropolitul Petru și-a părăsit de bunăvoie tronul; dar calomnia adusă împotriva lui a fost în curând descoperită și a stârnit indignare generală. Atunci Sfântul Petru a fost primul care s-a apropiat de Andrei și i-a spus: „Pace cu tine, copile; nu tu ai făcut aceasta, ci vechiul dușman, diavolul: de acum înainte, ferește-te de minciuni și Domnul să-ți ierte trecutul”. Cu toate acestea, sfântul mitropolit nu a vrut să se mute de la Vladimir la Tver, ci a ales pentru reședința sa micul și neînsemnatul oraș Moscova. Aici era prințul Ioan Danilovici Kalita, deștept și milostiv cu cei săraci. S-a mutat în sfârșit aici în 1325, Sfântul Petru i-a cerut prințului să construiască o biserică în cinstea Preacuratei Maicii Domnului pentru înmormântarea sa și, în același timp, a rostit o profeție minunată despre măreția viitoare a Moscovei. „Dacă mă asculți, fiule”, i-a spus el prințului, „atunci tu însuți vei deveni faimos mai mult decât alți prinți cu familia ta și orașul tău va fi faimos printre toate orașele rusești, iar sfinții vor locui în el și oasele mele vor fi depuse aici”. Biserica a fost fondat. Sfântul însuși și-a făcut un mormânt lângă altar, dar nu a trăit pentru a vedea finalizată construcția bisericii (a murit la 21 decembrie 1326). Pe locul acestei biserici de lemn a fost ridicată ulterior o mare Catedrală Adormirea Maicii Domnului, în care se odihnesc moaștele sfântului. Succesorul Sfântului Petru, Mitropolitul Teognost, după ce a vizitat Kievul și Vladimir, s-a stabilit în cele din urmă la Moscova. În același timp, s-a împlinit o altă profeție a Sfântului Mitropolit Petru: la scurt timp după moartea sa, Prințul Moscovei Ioan Kalita a devenit Mare Duce în 1328, iar din acel moment Moscova s-a ridicat treptat și a devenit în cele din urmă capitala Rusiei. După Teognost, Sfântul Alexis și-a asumat departamentul de mitropolit. Sfântul Mitropolit Alexy a condus Biserica din 1354 până în 1378. Era fiul boierului Cernigov Teodor Byakont, născut la Moscova și a fost luat din sfântul izvor de către domnitorul Ioan Kalita. În al 13-lea an de viață, i s-a acordat o chemare specială de la Dumnezeu: într-o zi a întins plase pentru păsări și a auzit deodată o voce: "De ce prinzi păsări, Alexy? Trebuie să fii pescar de oameni!" Tânărul a decis să se dedice slujirii lui Dumnezeu și a acceptat monahismul în Mănăstirea Bobotează din Moscova cu numele Alexy. A petrecut douăzeci de ani în această mănăstire și a devenit cunoscut domnitorului și mitropolitului pentru înțelepciunea și isprăvile sale duhovnicești. În acest moment, pentru o mai bună înțelegere a cărților sacre, a studiat greaca. Mitropolitul Teognost, un grec de naștere, a recunoscut nevoia ca asistenți ruși să guverneze metropola, iar alegerea sa a căzut asupra lui Alexy. Timp de doisprezece ani Sfântul Alexie a locuit în sfânta casă cu rang de guvernator mitropolit. Cu puțin timp înainte de moartea Mitropolitului Teognost, Sfântul Alexie a fost ridicat la scaunul de Episcop de Vladimir, iar după moartea sa a devenit succesorul său. Sfântul Mitropolit Alexie a condus Biserica în acel moment periculos pentru statul rus, când puterea Marelui Duce, stabilit la Moscova, a slăbit și chiar a trecut în alte mâini. Aceasta a fost pe vremea Marelui Duce Ioann Ioannovich cel Blând și mai ales după moartea sa, când Dimitri, în vârstă de opt ani (mai târziu eroul lui Donskoy) a rămas moștenitorul său, iar Prințul de Suzdal a devenit Marele Duce. Sfântul Alexie, în ciuda convingerilor noului Mare Duce, nu a părăsit Moscova și a încercat în toate modurile să aducă demnitatea Marelui Duce tânărului Dimitrie. Apoi l-a ajutat foarte mult cu sfaturile sale și i-a liniștit pe prinții apanagi, pentru care a hotărât uneori să ia măsuri pastorale stricte. În același timp, a folosit ajutorul și asistența contemporanului său, marele sfânt al lui Dumnezeu, venerabilul Serghie, stareț de Radonezh, care, la instrucțiunile sfântului, a mers la Nijni Novgorod și Ryazan pentru a-i liniști pe prinții neliniștiți de acolo. Îngrijind binele Bisericii și al patriei, Sfântul Alexie a călătorit de trei ori la Hoardă: prima dată, după obiceiul stabilit, la începutul preoției sale; a doua oară – la chemarea lui Khan Chanibek. Soția hanului, Taidula, a fost extrem de bolnavă timp de trei ani și și-a pierdut vederea. Între timp, un zvon despre viața sfântă a lui Alexy a ajuns la Hoardă, iar Chanibek i-a scris Marelui Voievod, cerându-i să-l trimită pe sfântul Mitropolit Alexy să-l vindece pe Taidula; altfel a ameninţat că va merge să devasteze pământul rusesc. Era imposibil de refuzat. Sfântul și-a pus toată încrederea în Dumnezeu și a fost susținut de un semn încurajator: când, înainte de a porni în călătorie, a slujit o slujbă de rugăciune în biserica catedrală, o lumânare s-a aprins în fața lăcașului Sfântului Mitropolit Petru. La sosirea în Hoardă, a slujit o slujbă de rugăciune pentru Taidul bolnav, iar când a stropit-o cu apă sfințită, ea și-a recăpătat brusc vederea. Un monument al acestei minuni este Mănăstirea Miracle din Moscova, construită de sfântul la Kremlin. Imediat ce sfântul s-a întors din Hoardă, a trebuit să meargă acolo pentru a treia oară. Noul Han Berdibek a cerut un tribut sporit de la toți prinții ruși și urma să intre în război împotriva Rusiei. Sfântul Alexie, cu ajutorul vindecatei Taidula, a îmblânzit furia lui Berdibek și chiar a primit de la el o nouă etichetă care confirma drepturile Bisericii și ale clerului 66. Înainte de moartea sa, survenită la 12 februarie 1378, a avut consolarea de a vedea tronul Marelui Duce consolidat pentru Moscova și Rusia pe drumul spre eliberarea de sub jugul tătar urat. - Pe lângă Mănăstirea Chudov, sfântul a întemeiat mănăstiri la Moscova: mănăstirea femeilor Spaso-Andronikov și Alekseevsky. Prima a fost aranjată, conform promisiunii sfântului, pentru eliberarea de teribila furtună care l-a abătut în Marea Neagră când a călătorit la Constantinopol pentru inițiere. Nava a intrat în port pe 16 august, iar noua mănăstire a fost închinată amintirii sfinte a acestei zile. Călugărul Serghie i-a dat drept rector iubitul său student Andronik. Mănăstirea Chudov adăpostește un prețios monument al Sfântului Alexis: Evanghelia, rescrisă de propria sa mână. În acest autograf, sfântul a corectat unele erori din originalul grecesc, iar în unele locuri este vizibilă chiar și o traducere complet nouă a textului evanghelic. Această lucrare a sfântului servește drept denunț puternic pentru Vechii Credincioși, care consideră că este contrar Ortodoxiei să corecteze erorile din cărțile bisericești. Te-ar putea interesa: