39. Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения. Митрополиты Кирилл, Петр и Алексий

Około połowy XIII w., w latach 1237–1240, na Rosję spadł najazd Mongołów. Najpierw zdewastowano księstwa Riazań i Włodzimierz, następnie w południowej Rosji zniszczono miasta Perejasław, Czernigow, Kijów i inne. Ludność tych księstw i miast ginęła głównie w krwawych bitwach; kościoły zostały ograbione i zbezczeszczone; zniszczono słynną Ławrę Kijowską; mnisi są rozproszeni po lasach i jaskiniach. Jednak wszystkie te straszne katastrofy były jakby nieuniknioną konsekwencją najazdu dzikich ludów, dla których wojna była głównie pretekstem do rabunku. Mongołowie ze swojej strony byli obojętni na wszystkie wyznania. Główną zasadą ich życia była Yasa (księga zakazów), zawierająca prawa wielkiego Czyngis-chana. Było prawem szanować i bać się wszystkich bogów, bez względu na to, kim byli. W Hordzie swobodnie odprawiano wszelkiego rodzaju nabożeństwa religijne, a sami chanowie byli obecni przy wykonywaniu rytuałów chrześcijańskich, mahometańskich, buddyjskich i innych. Ale traktując chrześcijaństwo z obojętnością, a nawet szacunkiem, chanowie żądali także, aby nasi książęta odprawiali pewne zabobonne rytuały, na przykład przejście przez ogień oczyszczający przed pojawieniem się przed nimi, oddanie czci wizerunkom zmarłych chanów, słońcu i krzakowi. Według koncepcji chrześcijańskich jest to już zdrada świętej wiary i niektórzy z naszych książąt postanowili raczej ponieść śmierć, niż odprawić te pogańskie rytuały. Taki był święty szlachetny książę Czernihowa Michaił ze swoim bojarem Teodorem, którzy ponieśli męczeńską śmierć w 1246 r. Kiedy Khan Batu zażądał, aby książę Michaił do niego przybył, ten, przyjmując błogosławieństwo na podróż od swojego duchowego ojca, biskupa Jana, powiedział mu, że wolałby umrzeć za Chrystusa i świętą wiarę, niż czcić bożki. To samo powiedział jego bojar Teodor. Biskup utwierdził ich w tym świętym postanowieniu i dał im Święte Dary jako pożegnalne słowo życia wiecznego. Przed wejściem do siedziby chana mongolscy kapłani zażądali, aby książę i bojar pokłonili się na południe przed grobem Czyngis-chana, a następnie strzelali i odczuwali bożki. Michał odpowiedział: „Chrześcijanin musi czcić Stwórcę, a nie stworzenie”. Dowiedziawszy się o tym, Batu rozgoryczał się i nakazał Michaiłowi wybrać jedną z dwóch rzeczy: albo spełnić żądania kapłanów, albo śmierć. Michaił odpowiedział, że jest gotowy pokłonić się chanowi, któremu sam Bóg dał mu władzę, ale nie mógł spełnić żądań kapłanów. Wnuk Michaiła, książę Borys, wraz z bojarami rostowskimi błagali go, aby zatroszczył się o swoje życie i zaproponowali, że przyjmą pokutę za siebie i swój lud za swój grzech. Michaił nie chciał nikogo słuchać. Zrzucił z ramion książęce futro i powiedział: „Nie zniszczę mojej duszy, precz jest chwała zniszczalnego świata!” Niosąc odpowiedź chanowi, książę Michaił i jego bojar śpiewali psalmy i uczestniczyli w Świętych Darach otrzymanych od biskupa. Wkrótce pojawili się zabójcy: chwycili księcia Michaiła, zaczęli go bić pięściami i kijami po klatce piersiowej, następnie zwrócili twarzą w ziemię i deptali nogami, a na koniec odcięli mu głowę. Jego ostatnie słowo brzmiało: „Jestem chrześcijaninem”. Po św. Michale w ten sam sposób torturowano jego dzielnego bojara. Ich święte relikwie znajdują się w moskiewskiej katedrze Archanioła. Na początku XIV w., w roku 1313, chanowie przyjęli mahometanizm. Wiarę tę charakteryzuje fanatyzm i nietolerancja. Jednak nawet pod dominacją mahometanizmu chanowie nie przestali przestrzegać starożytnego prawa Czyngis-chana i zwyczajów swoich przodków w stosunkach z Rosjanami, a nie tylko nie prześladowali chrześcijaństwa w Rosji, ale nawet patronowali Kościołowi rosyjskiemu. Bardzo ułatwili to słynni arcypasterze, których Pan powołał w tym trudnym dla Rosji czasie. Najbardziej niezwykłymi metropolitami okresu jarzma mongolskiego byli metropolita Cyryl, metropolita Piotr i metropolita Aleksy. Metropolita Cyryl III rządził Kościołem na samym początku jarzma mongolskiego, w latach 1243–1280, i spotkało go wiele smutków i trudności. Kijów był zdewastowany i nieustannie poddawany najazdom tatarskim. Katedra św. Zofii i Sąd Metropolitalny zostały splądrowane i zdewastowane. Ze względu na niemożność zamieszkania w swoim mieście katedralnym musiał wybrać nowe miejsce do zamieszkania albo na południu Rosji - w Galiczu, albo na północy - we Włodzimierzu. Cyryl nie odważył się dokonać ostatecznego wyboru i cały czas swego prymatu podróżował po różnych miastach swojej ogromnej metropolii. Niemal wszędzie spotykał ruiny domów, cerkwi i klasztorów. Jeszcze większym żalem zauważył rozmaite zaburzenia w życiu prywatnym i publicznym Rosjan, które wkradły się i utrwaliły wraz z klęską Tatarów i jak podaje kronika, wszędzie według swego zwyczaju nauczał, pouczał i poprawiał. Chcąc wykorzenić te nieporządki, zwołał biskupów na sobór we Włodzimierzu w 1274 r., na którym ustalono zasady dotyczące wyboru duchowieństwa (nie mianować według rodzaju chciwości, niewolników, analfabetów, drapieżników, cudzołożników, morderców, diakonów do 25 roku życia, księży - 30 lat), dotyczące kapłaństwa (w chrzcie 3 razy nie mieszaj świata świętego z oliwą, duchowni nie dotykają sacrum naczyń, aby diakoni nie odprawiali proskomedii i nie przyjmowali komunii przed kapłanami itp.) oraz w sprawie niepokojów obyczajowych wśród ludu (zakazał nieprzyzwoitych widowiska, walk na pięści i innych dzikich zwyczajów). Gorliwy arcypasterz zdobył od Bułgarii słowiański wykaz przepisów kościelnych (sternika) i próbował go rozpowszechnić w Rosji. Nie wiadomo, czy metropolita Cyryl był w Hordzie, ale w 1267 r. Otrzymał od Khana Mengu-Temira etykietę na rzecz Kościoła i duchowieństwa, w której chan uwolnił czarno-białe duchowieństwo od danin i innych egzekucji. „Niech” – napisał – „niech się modlą w spokoju za niego i plemię jego chana”. Tutaj chan zakazał bluźnierstwa wobec wiary prawosławnej: „Kto bluźni wierze rosyjskiej lub przysięga na nią, nie będzie w żaden sposób przepraszał, ale umrze złą śmiercią”. Żałując tych nieszczęsnych Rosjan, których tysiące wywieziono z Rosji do Hordy, metropolita Cyryl, za pozwoleniem chana, założył w samym Saraj diecezję prawosławną. Dłuższe postoje metropolity Cyryla we Włodzimierzu, gdzie przez długi czas nie mianował biskupa (w miejsce Mitrofana, który spłonął podczas najazdu tatarskiego w kościele katedralnym), a także powołanie katedry w tym mieście pokazują, że mądry arcypasterz trafnie ocenił, gdzie ma powstać nowe centrum życia państwa rosyjskiego. Zmarł w jednym z miast diecezji włodzimierskiej (Peresław-Zaleski), pozostawiając jednak pochowanie w katedrze kijowskiej. Metropolita Maksym, następca metropolity Cyryla, osiadł najpierw w Kijowie, ale w 1299 roku zmuszony był opuścić stolicę i ostatecznie przeniósł się do Włodzimierza, a biskupa włodzimierskiego przeniósł do Rostowa. Kijów znalazł się jednak na liście stolicy metropolitalnej. Święty metropolita Piotr, który rządził Kościołem od 1308 do 1326 roku, urodził się na Wołyniu z pobożnych rodziców. W wieku dwunastu lat wstąpił do klasztoru, gdzie spełniał różne trudne posłuszeństwa i wyróżniał się łagodnością i pokorą. Tutaj nauczył się malować ikony, a otrzymane za swoją pracę pieniądze rozdawał biednym. Osiągnąwszy święcenia kapłańskie, za błogosławieństwem swojego mentora opuścił klasztor i założył własny klasztor w jednym ustronnym miejscu nad brzegiem rzeki Rati. Tutaj zasłynął tak ze swoich pobożnych czynów, że stał się znany na całym Wołyniu. Książęta galicyjscy byli niezadowoleni z przeniesienia metropolity na północ i chcieli mieć metropolitę specjalnego. Na to wysokie stanowisko książę Jurij Lwowicz mianował opata Piotra z klasztoru Ratskaja. Hegumen Piotr z listem od księcia został wysłany do Konstantynopola. Patriarcha Afanasy przyjął go z miłością, ale wahał się, czy spełnić życzenie księcia. Tymczasem przyszła wieść o śmierci metropolity Maksyma (1305), a patriarcha, przekonany o wysokich zasługach św. Piotra, uczynił go metropolitą, ale nie galiczskim, ale całej Rosji. Za panowania metropolity Piotra w Hordzie nastąpiła zmiana wiary, która mogła mieć szkodliwe konsekwencje dla Rosji, a mianowicie przyjęcie mahometanizmu przez uzbecki-chana. Święty Piotr, troszcząc się o Kościół, pospieszył do Hordy i przy pomocy Bożej odniósł tu wielki sukces. Chan przyjął go z honorami i nadał mu nową etykietę, która nie tylko zastrzegła dotychczasowe prawa dla duchowieństwa, ale także dodała nowe: wszyscy ludzie kościelni byli podporządkowani metropolicie we wszystkich sprawach, nie wyłączając przestępczych. Za panowania Piotra Włodzimierz stracił znaczenie jako miasto wielkoksiążęce. Wielkim księciem został ogłoszony książę Michaił Jarosławowicz z Tweru. Idąc za księciem, Andriej, biskup Tweru, zabiegał o prymat w Kościele i oczerniał metropolitę przed patriarchą. Wyznaczono mu proces w Peresławiu. Chcąc położyć kres niepokojom w Kościele, metropolita Piotr dobrowolnie zrzekł się tronu; ale oszczerstwo wytoczone przeciwko niemu zostało wkrótce odkryte i wywołało powszechne oburzenie. Wtedy święty Piotr jako pierwszy podszedł do Andrzeja i powiedział: „Pokój z tobą, dziecko; to nie ty to zrobiłeś, ale odwieczny wróg, diabeł: odtąd strzeż się kłamstw i niech Pan przebaczy ci przeszłość”. Jednak święty metropolita nie chciał przeprowadzać się z Włodzimierza do Tweru, ale na swoją rezydencję wybrał małe i nieistotne miasteczko Moskwę. Oto książę Jan Daniłowicz Kalita, mądry i miłosierny dla biednych. Przenosząc się tu ostatecznie w 1325 r., św. Piotr poprosił księcia o wybudowanie cerkwi ku czci Najświętszej Maryi Panny na jego pochówek i jednocześnie wypowiedział niezwykłą przepowiednię dotyczącą przyszłej wielkości Moskwy. „Jeśli mnie posłuchasz, mój synu” – powiedział do księcia – „wtedy sam zasłyniesz bardziej niż inni książęta ze swoją rodziną, a twoje miasto będzie sławne wśród wszystkich rosyjskich miast, i będą w nim mieszkać święci, i moje kości zostaną tu złożone”. Cerkiew została założona. Święty sam uczynił sobie grób w pobliżu ołtarza, nie dożył jednak ukończenia budowy kościoła (zmarł 21 grudnia 1326 r.). Na miejscu tego drewnianego kościoła wzniesiono następnie dużą katedrę Wniebowzięcia, w której spoczywają relikwie świętego. Następca św. Piotra, metropolita Teognostus, po odwiedzeniu Kijowa i Włodzimierza, ostatecznie osiadł w Moskwie. Jednocześnie spełniła się kolejna przepowiednia św. Metropolity Piotra: wkrótce po jego śmierci książę moskiewski Jan Kalita został w 1328 r. wielkim księciem i od tego czasu Moskwa stopniowo się podnosiła, aż w końcu stała się stolicą Rosji. Po Teognostu św. Aleksy objął urząd metropolity. Święty metropolita Aleksy rządził Kościołem od 1354 do 1378 roku. Był synem bojara czernihowskiego Teodora Byakonta, urodzonego w Moskwie i zabranego ze świętej chrzcielnicy przez księcia Jana Kalitę. W 13. roku życia otrzymał szczególne powołanie od Boga: pewnego dnia rozłożył sieci na ptaki i nagle usłyszał głos: "Dlaczego łowisz ptaki, Aleksy? Musisz być rybakiem ludzi!" Młodzież postanowiła poświęcić się służbie Bogu i przyjęła monastycyzm w moskiewskim klasztorze Objawienia Pańskiego pod imieniem Aleksy. Spędził w tym klasztorze dwadzieścia lat i stał się znany księciu i metropolicie dzięki swojej mądrości i duchowym wyczynom. W tym czasie, dla lepszego zrozumienia świętych ksiąg, uczył się greki. Metropolita Teognostus, z urodzenia Grek, dostrzegł potrzebę rosyjskich asystentów do zarządzania metropolią i jego wybór padł na Aleksego. Przez dwanaście lat w świętym domu mieszkał święty Aleksy w randze namiestnika metropolii. Na krótko przed śmiercią metropolity Teognosta św. Aleksy został wyniesiony na stolicę biskupa włodzimierskiego, a po jego śmierci został jego następcą. Święty metropolita Aleksy rządził Kościołem w tym niebezpiecznym dla państwa rosyjskiego czasie, gdy władza wielkiego księcia ustanowionego w Moskwie osłabła, a nawet przeszła w inne ręce. Działo się to za czasów wielkiego księcia Jana Ioannowicza Łagodnego, a zwłaszcza po jego śmierci, kiedy jego spadkobiercą pozostał ośmioletni Dymitr (późniejszy bohater Dońskiego), a książę Suzdal został wielkim księciem. Święty Aleksy, pomimo przekonań nowego wielkiego księcia, nie opuścił Moskwy i wszelkimi sposobami starał się przywrócić młodemu Demetriuszowi godność wielkiego księcia. Następnie bardzo mu pomagał swoimi radami i uspokajał książąt apanage, wobec których czasami decydował się na podjęcie rygorystycznych środków duszpasterskich. Jednocześnie korzystał z pomocy i pomocy swego współczesnego, wielkiego świętego Bożego, Czcigodnego Sergiusza, opata Radoneża, który na polecenie świętego udał się do Niżnego Nowogrodu i Riazania, aby uspokoić tam niespokojnych książąt. W trosce o dobro Kościoła i ojczyzny św. Aleksy trzykrotnie podróżował do Hordy: po raz pierwszy, zgodnie z ustalonym zwyczajem, na początku swego kapłaństwa; po raz drugi - na wezwanie Khana Chanibka. Żona chana, Taidula, przez trzy lata była ciężko chora i straciła wzrok. Tymczasem do Hordy dotarła plotka o świętym życiu Aleksego, a Chanibek napisał do Wielkiego Księcia, prosząc go o wysłanie świętego metropolity Aleksego, aby uzdrowił Taidulę; w przeciwnym razie groził, że pojedzie i spustoszy ziemię rosyjską. Nie można było odmówić. Święty całą swą ufność pokładał w Bogu i wspierał go zachęcający znak: gdy przed wyruszeniem w podróż odprawił nabożeństwo w kościele katedralnym, przed sanktuarium św. Metropolity Piotra zapaliła się znicz. Po przybyciu do Hordy odprawił modlitwę za chorą Taidul, a kiedy pokropił ją wodą święconą, nagle odzyskała wzrok. Pomnikiem tego cudu jest Klasztor Cudów w Moskwie, zbudowany przez świętego na Kremlu. Gdy tylko święty wrócił z Hordy, musiał udać się tam po raz trzeci. Nowy chan Berdibek zażądał zwiększonej daniny od wszystkich książąt rosyjskich i wybierał się na wojnę z Rosją. Święty Aleksy przy pomocy uzdrowionego Taiduli okiełznał wściekłość Berdibeka, a nawet otrzymał od niego nową etykietę potwierdzającą prawa Kościoła i duchowieństwa 66. Przed śmiercią, która nastąpiła 12 lutego 1378 r., pocieszeniem był widok konsolidacji tronu wielkiego księcia dla Moskwy i Rosji w drodze do wyzwolenia spod znienawidzonego jarzma tatarskiego. - Oprócz klasztoru Chudov święty założył klasztory w Moskwie: klasztor żeński Spaso-Andronikov i Alekseevsky. Pierwsza została zorganizowana, zgodnie z obietnicą świętego, w celu wybawienia od straszliwej burzy, która spadła na niego na Morzu Czarnym, gdy udał się do Konstantynopola w celu inicjacji. Statek wpłynął do portu 16 sierpnia, a nowy klasztor został poświęcony świętej pamięci tego dnia. Mnich Sergiusz dał jej na rektora swojego ukochanego ucznia Andronika. W klasztorze Chudov znajduje się cenny pomnik św. Aleksego: Ewangelia przepisana własnoręcznie. W autografie tym święty poprawił pewne błędy w stosunku do greckiego oryginału, a w niektórych miejscach widać nawet zupełnie nowe tłumaczenie tekstu Ewangelii. To dzieło świętego stanowi mocne potępienie dla staroobrzędowców, którzy uważają za sprzeczne z prawosławiem poprawianie błędów w księgach kościelnych. Może zainteresuje Cię: