39. Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения. Митрополиты Кирилл, Петр и Алексий

Околу половината на 13 век, во 1237–1240 година, монголската инвазија ја снашла Русија. Прво, кнежевствата Рјазан и Владимир беа опустошени, а потоа во јужна Русија беа уништени градовите Перејаслав, Чернигов, Киев и други. Населението на овие кнежевства и градови најмногу загинало во крвави борби; црквите биле ограбени и осквернавени; уништена е познатата Киевска Лавра; монасите се расфрлани по шумите и пештерите. Сепак, сите овие страшни катастрофи беа, како да се рече, неизбежна последица на инвазијата на дивјачките народи, за кои војната беше главно изговор за грабеж. Монголите, од своја страна, биле рамнодушни кон сите вери. Главното правило на нивниот живот беше Јаса (книга на забрани), која ги содржи законите на големиот Џингис Кан. Закон беше да се почитуваат и да се плашат сите богови, без разлика чии се тие. Во ордата слободно се извршувале секакви верски служби, а самите хани биле присутни на извршувањето на христијанските, мухамеданските, будистичките и други ритуали. Но, третирајќи го христијанството со рамнодушност, па дури и почит, ханите исто така бараа нашите кнезови да вршат некои суеверни ритуали, на пример, да минат низ оган за чистење пред да се појават пред нив, да ги обожаваат сликите на починатите ханови, сонцето и грмушката. Според христијанските сфаќања, ова е веќе предавство на светата вера, а некои од нашите кнезови решиле да претрпат смрт наместо да ги извршуваат овие пагански ритуали. Таков бил светиот благороден кнез черниговски Михаил со неговиот болјар Теодор, кои биле маченички во 1246 година. Кога Кан Бату побарал принцот Михаил да дојде кај него, тој, откако го прифатил благословот за патувањето од неговиот духовен отец, епископот Јован, му рекол дека повеќе би сакал да умре за Христа и светата вера отколку да се поклонува на идолите. Неговиот болјар Теодор го кажа истото. Владиката ги зацврсти во оваа света определба и им ги даде Светите Дарови како разделно слово за вечен живот. Пред да влезат во штабот на ханот, монголските свештеници побарале од принцот и болјарот да се поклонат на југ пред гробот на Џингис Кан, а потоа да оган и да ги почувствуваат идолите. Мајкл одговорил: „Христијанинот мора да го обожава Создателот, а не суштеството“. Откако дозна за ова, Бату се огорчи и му нареди на Михаил да избере една од двете работи: или да ги исполни барањата на свештениците или да умре. Михаил одговорил дека е подготвен да му се поклони на ханот, на кого Самиот Бог му дал моќ, но не може да го исполни она што го барале свештениците. Внукот на Михаил, принцот Борис и ростовските болјари го молеа да се грижи за неговиот живот и му понудија да прифати покајание за себе и за својот народ за неговиот грев. Михаил не сакаше никого да слуша. Тој го фрли бундата на принцот од рамениците и рече: „Нема да си ја уништам душата, далеку е славата на расипаниот свет! Додека го носеа одговорот на ханот, принцот Михаил и неговиот болјар пееја псалми и се причестија со светите дарови што им ги дал епископот. Набргу се појавија убијците: го грабнаа принцот Михаил, почнаа да го удираат по гради со тупаници и стапови, потоа го свртеа со лицето на земја и ги газеа со нозете и на крајот му ја отсекоа главата. Неговиот последен збор беше: „Јас сум христијанин“. По свети Михаил, на ист начин бил мачен и неговиот храбар болјар. Нивните свети мошти почиваат во Московската Архангелска катедрала. На почетокот на 14 век, во 1313 година, ханите го прифатиле мухамеданството. Оваа вера се карактеризира со фанатизам и нетрпеливост. Сепак, дури и под доминација на мухамеданизмот, ханите не престанаа да се придржуваат до древниот закон на Џингис Кан и обичаите на нивните предци во односите со Русите, и не само што не го прогонуваа христијанството во Русија, туку дури и ја покровителствуваа Руската црква. Ова беше многу олеснето од познатите архипастири кои Господ ги подигна во ова тешко време за Русија. Највпечатливите од митрополитите за време на монголскиот јарем биле митрополитот Кирил, митрополитот Петар и митрополитот Алексиј. Митрополитот Кирил III владеел со црквата на самиот почеток на монголскиот јарем, во 1243–1280 година и го снашле многу таги и тешкотии. Киев беше уништен и постојано подложен на татарски напади. Катедралата Света Софија и Митрополитот беа ограбени и опустошени. Поради неможноста да живее во неговиот катедрален град, тој мораше да избере ново место за живеење или на југот на Русија - во Галич или на север - во Владимир. Кирил не се осмели да го направи конечниот избор и целото време на својот примат го помина патувајќи во различни градови на неговата огромна метропола. Речиси секаде наидувал на урнатини од живеалишта, храмови и манастири. Дури и на негово поголемо жалење, забележал разни нарушувања во приватниот и јавниот живот на Русите, кои се вовлекле и се зацврстиле среде поразот на Татарите и, како што вели хрониката, секаде, според својот обичај, поучувал, поучувал и поправал. Сакајќи да ги искорени овие нарушувања, тој свикал епископи на соборот во Владимир во 1274 година, на кој биле воспоставени правила во врска со изборот на свештенството (да не се назначуваат по вид на алчност, робови, неписмени, грабливци, блудници, убијци, ѓакони помлади од 25 години, свештеници кои не се на возраст од 3 години, свештеници - во 30 години. помешај го светиот свет со масло, свештениците да не ги допираат светите садови, ѓаконите да не вршат проскомедија и да не се причестуваат пред свештеници итн.) и за моралните нарушувања меѓу народот (забрануваше непристојни спектакли, тепачки со тупаници и други диви обичаи). Ревносниот архипастир набавил словенски список на црковни правила (кочалник) од Бугарија и се обидел да го рашири во Русија. Не е познато дали митрополитот Кирил бил во ордата, но во 1267 година тој добил од Кан Менгу-Темир етикета во корист на црквата и свештенството, во која канот го ослободил црно-белото свештенство од данок и други такси. „Нека“, напиша тој, „немирно да се молат за него и за племето на неговиот Кан“. Овде, ханот забрани да се хули на православната вера: „Кој ја хули руската вера или се колне во неа, нема да се извини на кој било начин, туку ќе умре со зла смрт“. Со жалење за оние несреќни Руси кои илјадници беа однесени од Русија во ордата, митрополитот Кирил, со дозвола на ханот, основаше православна епархија во самиот Сарај. Подолгите застанувања на митрополитот Кирил во Владимир, каде што тој долго време не постави епископ (на местото на Митрофан, кој беше запален за време на татарската инвазија во катедралната црква), како и поставувањето на катедрала во овој град, покажуваат дека мудриот архипастир правилно оценил каде треба да се формира новиот центар на животот на руската држава. Тој умре во еден од градовите на Владимирската епархија (Переслав-Залески), оставајќи во аманет, сепак, да се погреба во катедралата во Киев. Митрополитот Максим, наследникот на митрополитот Кирил, најпрво се населил во Киев, но во 1299 година бил принуден да го напушти главниот град и конечно се преселил во Владимир, а Владимирскиот епископ го префрлил во Ростов. Сепак, Киев беше наведен како митрополитско седиште. Свети митрополит Петар, кој владеел со црквата од 1308 до 1326 година, е роден во Волин од благочестиви родители. На дванаесет години влегол во манастир, каде што извршувал разни тешки послушанија и се одликувал со кроткост и смирение. Тука научил да слика икони, а парите што ги добивал за својата работа им ги делел на сиромашните. Откако го стекнал свештенството, тој, со благослов на својот ментор, го напуштил манастирот и основал свој манастир на едно затскриено место на брегот на реката Рати. Тука тој стана толку познат по своите дела на побожност што стана познат низ Волин. Галициските принцови биле незадоволни од преселувањето на митрополитот на север и сакале да имаат посебен митрополит. Принцот Јуриј Лвович на оваа висока функција го назначи игуменот Петар од манастирот Рацкаја. Хегумен Петар со писмо од кнезот бил испратен во Константинопол. Патријархот Афанасиј го примил со љубов, но се двоумел да ја исполни желбата на принцот. Во меѓувреме дојде веста за смртта на митрополитот Максим (1305), а патријархот, уверен во високите заслуги на свети Петар, го постави за митрополит, но не за Галич, туку за цела Русија. За време на владеењето на митрополитот Петар, се случи промена на верата во ордата, што може да има штетни последици за Русија, имено, усвојување на мухамеданството од страна на Узбекистанскиот Кан. Свети Петар, грижејќи се за Црквата, побрза во Ордата и со Божја помош тука имаше голем успех. Канот го прими со чест и му даде нова ознака, која не само што ги задржа претходните права за свештенството, туку додаде и нови: сите црковни луѓе беа подредени на митрополитот во сите работи, не исклучувајќи ги криминалните. За време на владеењето на Петар, Владимир го изгубил своето значење како голем-војводски град. Принцот Михаил Јарославович од Твер беше прогласен за Голем војвода. Следејќи го кнезот, Андреј, епископот Тверски, барал првенство во црквата и го наклеветил митрополитот пред патријархот. За него беше закажано судење во Переслав. Сакајќи да ги запре немирите во Црквата, митрополитот Петар доброволно го напуштил својот престол; но набргу била откриена клеветата што му била упатена и предизвикала општа огорченост. Тогаш свети Петар прв му пријде на Андреј и му рече: „Мир со тебе, чедо, не ти го направи тоа, туку древниот непријател, ѓаволот: отсега пазете се од лагите и Господ да ви го прости минатото“. Меѓутоа, светиот митрополит не сакал да се пресели од Владимир во Твер, туку за своја резиденција го избрал малиот и безначаен град Москва. Тука беше принцот Џон Данилович Калита, паметен и милостив кон сиромашните. Откако конечно се преселил овде во 1325 година, Свети Петар побарал од принцот да изгради храм во чест на Пречистата Богородица за неговиот погреб и во исто време изговорил извонредно пророштво за идната големина на Москва. „Ако ме слушаш, синко“, му рече тој на принцот, „тогаш ти самиот ќе станеш познат повеќе од другите кнезови со твоето семејство, и твојот град ќе биде познат меѓу сите руски градови, и светците ќе живеат во него, а моите коски ќе бидат положени овде“. Храмот бил основан. Самиот светител си направил гроб во близина на олтарот, но не доживеал да ја доживее изградбата на црквата завршена (починал на 21 декември 1326 година). На местото на оваа дрвена црква, потоа била подигната голема Успение катедрала, во која почиваат моштите на светителот. Наследникот на свети Петар, митрополитот Теогност, откако ги посети Киев и Владимир, конечно се насели во Москва. Во исто време, се оствари уште едно пророштво на свети митрополит Петар: набргу по неговата смрт, московскиот принц Јован Калита станал голем војвода во 1328 година, а од тоа време Москва постепено се издигна и конечно стана престолнина на Русија. По Теогност, на престолот застанал свети Алексиј како митрополит. Светиот митрополит Алексиј владеел со црквата од 1354 до 1378 година. Тој бил син на черниговскиот болјар Теодор Бјаконт, роден во Москва и бил земен од светиот фонт од принцот Јован Калита. Во 13-тата година од својот живот, тој беше награден со специјален повик од Бога: еден ден постави мрежи за птици и одеднаш слушна глас: „Зошто фаќаш птици, Алекси? Треба да бидеш рибар на луѓе!“ Младината решила да се посвети на служење на Бога и го прифатила монаштвото во Московскиот Богојавленски манастир со името Алексиј. Во овој манастир помина дваесет години и на кнезот и митрополитот му стана познат по неговата мудрост и духовни подвизи. Во тоа време, за подобро разбирање на светите книги, тој студирал грчки јазик. Митрополитот Теогност, по потекло Грк, ја препознал потребата од руски помошници да управуваат со метрополата, а неговиот избор паднал на Алекси. Дванаесет години свети Алексиј живееше во светиот дом со чин митрополитски управител. Непосредно пред смртта на митрополитот Теогност, свети Алексиј бил воздигнат на епископ Владимирски, а по неговата смрт станал негов наследник. Светиот митрополит Алексиј владеел со црквата во тоа опасно време за руската држава, кога моќта на великиот војвода, воспоставена во Москва, ослабнала, па дури и преминала во други раце. Ова беше за време на големиот војвода Јоан Јоанич Кроткиот и особено по неговата смрт, кога осумгодишниот Димитри (подоцна херојот на Донској) остана негов наследник, а принцот од Суздал стана голем војвода. Свети Алекси, и покрај убедувањата на новиот велики војвода, не ја напушти Москва и на секој можен начин се обидуваше да му го донесе достоинството на великиот војвода на младиот Димитриј. Потоа многу му помогна со советите и ги смируваше принцовите од апанажата, за што понекогаш одлучуваше да преземе строги пастирски мерки. Во исто време ја користел помошта и помошта на својот современик, големиот божји светец, преподобниот Сергиј, игумен Радонежски, кој по наредба на светителот отишол во Нижни Новгород и Рјазан за да ги смири тамошните немирни кнезови. Грижејќи се за доброто на Црквата и татковината, свети Алексиј патувал во Ордата три пати: првиот пат, според воспоставениот обичај, на почетокот на свештенството; вториот пат - на повик на Кан Чанибек. Сопругата на ханот, Таидула, била екстремно болна три години и го изгубила видот. Во меѓувреме, гласина за светиот живот на Алекси стигна до ордата, а Ханибек му пиша на големиот војвода, барајќи од него да го испрати светиот митрополит Алекси да ја исцели Таидула; во спротивно се заканил дека ќе оди да ја опустоши руската земја. Беше невозможно да се одбие. Светецот ја положи сета своја доверба во Бога и беше поддржан со охрабрувачки знак: кога, пред да тргне на пат, служеше молитва во катедралната црква, се запали свеќа пред светилиштето на свети митрополит Петар. По пристигнувањето во Ордата, служел молитва за болната Тајдул, а кога ја посипал со света вода, наеднаш и го вратил видот. Споменик на ова чудо е Чудотворниот манастир во Москва, изграден од светецот во Кремљ. Штом светителот се вратил од Ордата, морал да оди таму по трет пат. Новиот Кан Бердибек бараше зголемен данок од сите руски кнезови и отиде во војна против Русија. Свети Алексиј, со помош на исцелената Тајдула, го скротил гневот на Бердибек и дури добил од него нова етикета која ги потврдува правата на Црквата и на свештенството 66. Пред неговата смрт, која се случи на 12 февруари 1378 година, тој имаше утеха да виде дека престолот на големиот војвода е консолидиран за Москва и Русија на патот кон ослободување од омразениот татарски јарем. - Покрај манастирот Чудов, светителот во Москва основал манастири: Спасо-Андроников и Алексеевски женски манастир. Првиот бил договорен, според ветувањето на светителот, за избавување од страшната бура што го зафатила во Црното Море кога отпатувал во Цариград на иницијација. Бродот влезе во пристаништето на 16 август, а новиот манастир беше посветен на светиот спомен на овој ден. Монахот Сергиј ѝ го подарил за ректор својот сакан ученик Андроник. Во манастирот Чудов се наоѓа скапоцен споменик на Свети Алексис: Евангелието, препишано од негова рака. Во овој автограм светителот исправил некои грешки од грчкиот оригинал, а на некои места е видлив дури и сосема нов превод на евангелскиот текст. Ова дело на светителот служи како силно осудување за старите верници, кои сметаат дека е спротивно на православието да се поправаат грешките во црковните книги. Можеби ќе ве интересира: