39. Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения. Митрополиты Кирилл, Петр и Алексий
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დაახლოებით XIII საუკუნის ნახევარში, 1237–1240 წლებში, მონღოლთა შემოსევა რუსეთს დაემართა. ჯერ გაანადგურეს რიაზანისა და ვლადიმირის სამთავროები, შემდეგ სამხრეთ რუსეთში განადგურდა ქალაქები პერეიასლავლი, ჩერნიგოვი, კიევი და სხვა. ამ სამთავროებისა და ქალაქების მოსახლეობა უმეტესად სისხლიან ბრძოლებში იღუპება; გაძარცვეს და შეურაცხყვეს ეკლესიები; განადგურდა კიევის ცნობილი ლავრა; ბერები მიმოფანტულნი არიან ტყეებსა და გამოქვაბულებში.
თუმცა, ყველა ეს საშინელი უბედურება, თითქოსდა, გარდაუვალი შედეგი იყო ველური ხალხების შემოსევისა, რომელთათვისაც ომი ძირითადად ძარცვის საბაბი იყო. მონღოლები, თავის მხრივ, გულგრილები იყვნენ ყველა სარწმუნოების მიმართ. მათი ცხოვრების მთავარი წესი იყო იასა (აკრძალვების წიგნი), რომელიც შეიცავს დიდი ჯენგიზ ხანის კანონებს. კანონი იყო ყველა ღმერთის პატივისცემა და შიში, არ აქვს მნიშვნელობა ვისი იყო ისინი. ურდოში თავისუფლად სრულდებოდა ყოველგვარი რელიგიური მსახურება და ქრისტიანული, მუჰამედის, ბუდისტური და სხვა რიტუალების შესრულებას თავად ხანები ესწრებოდნენ.
მაგრამ, გულგრილად და პატივისცემით ეპყრობოდნენ ქრისტიანობას, ხანები ასევე მოითხოვდნენ, რომ ჩვენი მთავრები შეასრულონ ცრურწმენის რიტუალები, მაგალითად, გაწმენდის ცეცხლის გავლა მათ წინაშე გამოჩენამდე, გარდაცვლილი ხანების, მზისა და ბუჩქის გამოსახულებების თაყვანისცემა. ქრისტიანული ცნებების მიხედვით, ეს უკვე წმინდა რწმენის ღალატია და ზოგიერთმა ჩვენმა უფლისწულმა გადაწყვიტა სიკვდილი დაემართა, ვიდრე ეს წარმართული რიტუალები შეესრულებინა. ასეთი იყო ჩერნიგოვის წმინდა კეთილშობილი უფლისწული მიხეილი თავის ბოიარ თეოდორთან ერთად, რომლებიც მოწამეობრივად აღესრულნენ 1246 წელს.
როდესაც ხან ბათუმ პრინც მიხაილს მოსთხოვა მასთან მისვლა, მან მიიღო კურთხევა მოგზაურობისთვის მისი სულიერი მამისგან, ეპისკოპოს იოანესაგან, უთხრა მას, რომ ურჩევნია მოკვდეს ქრისტესთვის და წმინდა რწმენისთვის, ვიდრე კერპების თაყვანისცემა. მისმა ბოიარმა თეოდორმაც იგივე თქვა. ეპისკოპოსმა განამტკიცა ისინი ამ წმიდა გადაწყვეტილებაში და საუკუნო სიცოცხლის განმსაზღვრელი სიტყვა მისცა მათ წმინდა ძღვენი. სანამ ხანის შტაბში შევიდოდნენ, მონღოლმა მღვდლებმა მოითხოვეს, რომ პრინცი და ბოიარი სამხრეთით თაყვანს სცემდნენ ჩინგიზ-ყაენის საფლავს, შემდეგ კი ცეცხლი და კერპები ესროლათ. მაიკლმა უპასუხა: „ქრისტიანმა უნდა სცეს თაყვანი შემოქმედს და არა ქმნილებას“. ამის შესახებ რომ შეიტყო, ბათუ გამწარდა და მიხაილს უბრძანა ორიდან ერთი აერჩია: ან შეასრულა მღვდლების მოთხოვნები, ან სიკვდილი. მიხეილმა უპასუხა, რომ მზად იყო თაყვანი ეცა ხანის წინაშე, რომელსაც თავად ღმერთმა მიანიჭა ძალა, მაგრამ ვერ შეასრულა ის, რასაც მღვდლები მოითხოვდნენ. მიხეილის შვილიშვილი, თავადი ბორისი და როსტოვის ბიჭები ევედრებოდნენ მას, ეზრუნა მის ცხოვრებაზე და შესთავაზეს, მიეღო მონანიება საკუთარი თავისთვის და ხალხისთვის ცოდვის გამო. მიხაილს არავის მოსმენა არ სურდა.
მან მხრებიდან ჩამოაგდო პრინცის ბეწვის ქურთუკი და თქვა: ”მე არ დავღუპავ ჩემს სულს, მოშორებულია ხრწნადი სამყაროს დიდება!” სანამ ისინი პასუხს ატანდნენ ხანს, თავადი მიხეილი და მისი ბოიარი ფსალმუნებს მღეროდნენ და მიიღეს ეპისკოპოსის მიერ მიცემული წმინდა ძღვენი. მალევე გამოჩნდნენ მკვლელები: მათ აიტაცეს პრინცი მიხაილი, დაუწყეს ცემა მკერდზე მუშტებითა და ჯოხებით, შემდეგ პირი მიწაზე მიაბრუნეს და ფეხებით აწიეს, ბოლოს კი თავი მოიკვეთეს. მისი ბოლო სიტყვა იყო: „მე ქრისტიანი ვარ“. წმინდა მიქაელის შემდეგ, მისი ვაჟკაცი ბიჭი იმავე გზით აწამეს. მათი წმინდა ნაწილები მოსკოვის მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძარშია დასვენებული.
XIV საუკუნის დასაწყისში, 1313 წელს, ხანებმა მიიღეს მუჰამედიზმი. ამ რწმენას ახასიათებს ფანატიზმი და შეუწყნარებლობა. თუმცა, მუჰამედიზმის ბატონობის პირობებშიც კი, ხანებმა არ შეწყვიტეს ჩინგიზ ხანის უძველესი კანონისა და მათი წინაპრების ჩვეულებების დაცვა რუსებთან ურთიერთობაში და არა მხოლოდ არ დევნიდნენ ქრისტიანობას რუსეთში, არამედ მფარველობდნენ კიდეც რუსეთის ეკლესიას. ამას დიდად შეუწყო ხელი ცნობილმა მთავარპასტორებმა, რომლებიც უფალმა აღზარდა რუსეთისთვის ამ რთულ დროს.
მონღოლთა უღლის დროს მიტროპოლიტებიდან ყველაზე გამორჩეულები იყვნენ მიტროპოლიტი კირილი, მიტროპოლიტი პეტრე და მიტროპოლიტი ალექსი.
მიტროპოლიტი კირილე III მართავდა ეკლესიას მონღოლთა უღლის დასაწყისშივე, 1243–1280 წლებში და მრავალი მწუხარება და სირთულე დაატყდა თავს. კიევი განადგურებული იყო და მუდმივად ექვემდებარებოდა თათრების დარბევას. გაძარცვეს და გაანადგურეს წმინდა სოფიას ტაძარი და მიტროპოლიტი. თავისი საკათედრო ქალაქში ცხოვრების შეუძლებლობის გამო, მას საცხოვრებლად ახალი ადგილი უნდა აერჩია ან რუსეთის სამხრეთით - გალიჩში, ან ჩრდილოეთით - ვლადიმირში. კირილემ ვერ გაბედა საბოლოო არჩევანის გაკეთება და თავისი პირველობის მთელი დრო გაატარა თავისი უზარმაზარი მეტროპოლიის სხვადასხვა ქალაქებში მოგზაურობაში. თითქმის ყველგან შეხვდა საცხოვრებლების, ტაძრებისა და მონასტრების ნანგრევებს. უფრო მეტიც, მან შეამჩნია რუსების პირად და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში სხვადასხვა არეულობა, რომლებიც თათრების დამარცხების ფონზე შემოიჭრნენ და დამკვიდრდნენ და, როგორც მატიანეში ნათქვამია, ყველგან, თავისი ჩვეულებისამებრ, ასწავლიდა, ასწავლიდა და ასწორებდა.
ამ არეულობის აღმოსაფხვრელად, მან მოიწვია ეპისკოპოსები 1274 წელს ვლადიმირში კრებაზე, სადაც დაწესდა წესები სასულიერო პირების არჩევასთან დაკავშირებით (არ დანიშნონ სიხარბის, მონების, გაუნათლებლების, მტაცებლების, მეძავების, მკვლელები, დიაკვნები 25 წლამდე, მღვდლები - 30 წლამდე) აურიეთ წმინდა სამყარო ზეთით, სასულიერო პირებმა არ შეეხონ წმინდა ჭურჭელს, დიაკვნებს არ შეასრულონ პროსკომედია და არ მიიღონ ზიარება მღვდლების წინაშე და ა. გულმოდგინე მთავარპასტორმა ბულგარეთიდან მოიპოვა საეკლესიო წესების სლავური სია (მჭედელი) და სცადა მისი გავრცელება რუსეთში. უცნობია იყო თუ არა მიტროპოლიტი კირილი ურდოში, მაგრამ 1267 წელს მან ხან მენგუ-ტემირისგან მიიღო ეტიკეტი ეკლესიისა და სასულიერო პირების სასარგებლოდ, რომლითაც ხანმა გაათავისუფლა შავ-თეთრი სამღვდელოება ხარკისა და სხვა მოთხოვნილებებისგან. „დაე, - წერდა ის, - მშვიდობიანად ილოცონ მისთვის და მისი ხანის ტომისთვის.
აქ ხანმა აკრძალა მართლმადიდებლური სარწმუნოების გმობა: „ვინც გმობს რუსულ სარწმუნოებას ან იფიცებს მას, ბოდიშს არ მოიხდის, არამედ ბოროტი სიკვდილით მოკვდება“. სინანულით გამოთქვამდა იმ სამწუხარო რუსებს, რომლებიც ათასობითთ წაიყვანეს რუსეთიდან ურდოში, მიტროპოლიტმა კირილემ, ხანის ნებართვით, დააარსა მართლმადიდებლური ეპარქია თავად სარაში. მიტროპოლიტ კირილის უფრო გრძელი გაჩერებები ვლადიმირში, სადაც მან დიდი ხნის განმავლობაში არ დანიშნა ეპისკოპოსი (მიტროფანის ნაცვლად, რომელიც თათრების შემოსევის დროს დაიწვა საკათედრო ტაძარში) და ამ ქალაქში ტაძრის დანიშვნა აჩვენებს, რომ ბრძენმა მთავარპასტორმა სწორად შეაფასა, თუ სად უნდა ჩამოყალიბებულიყო რუსული სახელმწიფოს ცხოვრების ახალი ცენტრი. იგი გარდაიცვალა ვლადიმირის ეპარქიის ერთ-ერთ ქალაქში (პერესლავ-ზალესკი), თუმცა ანდერძით დაეკრძალა კიევის საკათედრო ტაძარში.
მიტროპოლიტი მაქსიმი, მიტროპოლიტი კირილის მემკვიდრე, ჯერ დასახლდა კიევში, მაგრამ 1299 წელს იძულებული გახდა დაეტოვებინა თავისი დედაქალაქი და საბოლოოდ გადავიდა ვლადიმირში, ხოლო ვლადიმირის ეპისკოპოსი როსტოვში გადაიყვანა. თუმცა, კიევი იყო ჩამოთვლილი როგორც მიტროპოლიტი.
წმინდა მიტროპოლიტი პეტრე, რომელიც მართავდა ეკლესიას 1308 წლიდან 1326 წლამდე, დაიბადა ვოლინში ღვთისმოსავი მშობლებისგან. თორმეტი წლის ასაკში შევიდა მონასტერში, სადაც აღასრულა სხვადასხვა რთული მორჩილება და გამოირჩეოდა თვინიერებითა და თავმდაბლობით. აქ მან ისწავლა ხატების მხატვრობა და შრომისთვის მიღებულ ფულს ღარიბებს ურიგებდა. მღვდელმსახურების მიღწევის შემდეგ, თავისი მოძღვრის ლოცვა-კურთხევით, დატოვა მონასტერი და დააარსა საკუთარი მონასტერი ერთ განცალკევებულ ადგილას, მდინარე რატის ნაპირზე. აქ ის იმდენად ცნობილი გახდა თავისი ღვთისმოსაობის ღვაწლით, რომ ცნობილი გახდა მთელ ვოლინში. გალისიელი მთავრები უკმაყოფილონი იყვნენ მიტროპოლიტის ჩრდილოეთით გადასახლებით და სურდათ სპეციალური მიტროპოლიტის ყოლა. პრინცმა იური ლვოვიჩმა ამ მაღალ თანამდებობაზე რატსკაიას მონასტრის აბატი პეტრე დანიშნა.
ჰეგუმენ პეტრე უფლისწულის წერილით გაგზავნეს კონსტანტინოპოლში. პატრიარქმა აფანასიმ იგი სიყვარულით მიიღო, მაგრამ ყოყმანობდა თავადის სურვილის შესრულებაში. ამასობაში გავრცელდა ცნობა მიტროპოლიტ მაქსიმეს გარდაცვალების შესახებ (1305 წ.) და პატრიარქმა, დარწმუნდა წმინდა პეტრეს მაღალ ღვაწლში, იგი მიტროპოლიტად აქცია, მაგრამ არა გალიჩის, არამედ მთელი რუსეთის.
მიტროპოლიტ პეტრეს მეფობის დროს ურდოში მოხდა რწმენის შეცვლა, რამაც შეიძლება საზიანო შედეგები მოჰყვეს რუსეთისთვის, კერძოდ, უზბეკ ხანის მიერ მუჰამედიზმის მიღებას. ეკლესიაზე მზრუნველი წმინდა პეტრე სასწრაფოდ გაემართა ურდოსკენ და ღვთის შემწეობით აქ დიდ წარმატებას მიაღწია. ხანმა იგი პატივით მიიღო და მიანიჭა ახალი იარლიყი, რომელიც არა მხოლოდ წინა უფლებებს იტოვებდა სასულიერო პირებისთვის, არამედ ახლებსაც დაამატებდა: ყველა საეკლესიო ხალხი ყველა საკითხში ემორჩილებოდა მიტროპოლიტს, არ გამოვრიცხავ კრიმინალს.
პეტრეს მეფობის დროს ვლადიმირმა დაკარგა თავისი, როგორც დიდჰერცოგის ქალაქი. ტვერის პრინცი მიხაილ იაროსლავოვიჩი გამოცხადდა დიდ ჰერცოგად. უფლისწულის შემდეგ ტვერის ეპისკოპოსმა ანდრეიმ ეკლესიაში პირველობა სცადა და მიტროპოლიტს პატრიარქის წინაშე ცილი დასწამა. მისთვის სასამართლო პროცესი დაინიშნა პერესლავში. ეკლესიაში არეულობის შეჩერების მსურველმა მიტროპოლიტმა პეტრემ თავისი ნებით დატოვა ტახტი; მაგრამ მის წინააღმდეგ წამოყენებული ცილისწამება მალევე გაირკვა და საყოველთაო აღშფოთება გამოიწვია. მაშინ წმინდა პეტრე პირველი მიუახლოვდა ანდრიას და უთხრა: "მშვიდობა შენდა, შვილო, ეს შენ კი არ გაგიკეთებია, არამედ ძველმა მტერმა, ეშმაკმა: ამიერიდან, სიცრუეს უფრთხილდი და უფალმა გაპატიოს წარსული".
თუმცა წმიდა მიტროპოლიტს არ სურდა ვლადიმირიდან ტვერში გადასვლა, მაგრამ საცხოვრებლად პატარა და უმნიშვნელო ქალაქი მოსკოვი აირჩია. აქ იყო პრინცი ჯონ დანილოვიჩ კალიტა, ჭკვიანი და მოწყალე ღარიბების მიმართ. 1325 წელს საბოლოოდ გადავიდა აქ, წმინდა პეტრემ სთხოვა პრინცს აეშენებინა ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად მისი დაკრძალვისთვის და ამავე დროს წარმოთქვა მშვენიერი წინასწარმეტყველება მოსკოვის მომავალი სიდიადის შესახებ. ”თუ მომისმენ, შვილო,” უთხრა მან უფლისწულს, ”მაშინ შენ თვითონ გახდები უფრო ცნობილი, ვიდრე სხვა მთავრები შენი ოჯახით, და შენი ქალაქი იქნება ცნობილი რუსეთის ყველა ქალაქს შორის და მასში წმინდანები იცხოვრებენ და ჩემი ძვლები აქ დაიდება”. ტაძარი დაარსდა. წმინდანმა თავად გაუკეთა საფლავი საკურთხევლის მახლობლად, მაგრამ არ იცოცხლა, რომ ეკლესიის მშენებლობა დასრულებულიყო (გარდაიცვალა 1326 წლის 21 დეკემბერს). ამ ხის ეკლესიის ადგილზე შემდგომში აშენდა მიძინების დიდი ტაძარი, რომელშიც წმინდანის ნაწილები განისვენებს.
წმინდა პეტრეს მემკვიდრე, მიტროპოლიტი თეოგნოსტე, კიევსა და ვლადიმირს ეწვია, საბოლოოდ მოსკოვში დასახლდა. ამავდროულად, წმინდა მიტროპოლიტ პეტრეს კიდევ ერთი წინასწარმეტყველება ახდა: მისი გარდაცვალების შემდეგ 1328 წელს მოსკოვის პრინცი იოანე კალიტა დიდი ჰერცოგი გახდა და ამ დროიდან მოსკოვი თანდათან ამაღლდა და საბოლოოდ გახდა რუსეთის დედაქალაქი. თეოგნოსტეს შემდეგ წმინდა ალექსიმ მიტროპოლიტის განყოფილება დაიკავა.
წმიდა მიტროპოლიტი ალექსი მართავდა ეკლესიას 1354 წლიდან 1378 წლამდე. ის იყო ჩერნიგოვის ბოიარის თეოდორე ბიაკონტის ვაჟი, დაიბადა მოსკოვში და წმინდა შრიფტიდან აიღო პრინცი ჯონ კალიტა. სიცოცხლის მე-13 წელს მას მიენიჭა ღვთისგან სპეციალური მოწოდება: ერთ დღეს მან ჩიტებს ბადეები გაუყარა და უცებ გაისმა ხმა: "რატომ იჭერ ჩიტებს, ალექსი? შენ უნდა იყო ადამიანთა მეთევზე!" ახალგაზრდობამ გადაწყვიტა დაეთმო ღმერთის მსახურება და მიიღო ბერობა მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში ალექსის სახელით. მან ოცი წელი გაატარა ამ მონასტერში და ცნობილი გახდა უფლისწულისა და მიტროპოლიტის მიერ თავისი სიბრძნითა და სულიერი ღვაწლით. ამ დროს სასულიერო წიგნების უკეთ გასაგებად სწავლობდა ბერძნულს. მიტროპოლიტმა თეოგნოსტემ, წარმოშობით ბერძენი, აღიარა რუსი თანაშემწეების საჭიროება მეტროპოლიის მართვისთვის და მისი არჩევანი ალექსისზე დაეცა. წმინდა ალექსი თორმეტი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა წმინდა სახლში მიტროპოლიტის გუბერნატორის წოდებით. მიტროპოლიტ თეოგნოსტეს გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე წმიდა ალექსი აიყვანეს ვლადიმირის ეპისკოპოსად და მისი გარდაცვალების შემდეგ გახდა მისი მემკვიდრე.
წმიდა მიტროპოლიტი ალექსი განაგებდა ეკლესიას რუსეთის სახელმწიფოსთვის საშიშ დროს, როდესაც მოსკოვში დამკვიდრებული დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება შესუსტდა და სხვა ხელშიც კი გადავიდა. ეს იყო დიდი ჰერცოგის იოანე იოანოვიჩ თვინიერის დროს და განსაკუთრებით მისი გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც რვა წლის დიმიტრი (მოგვიანებით დონსკოის გმირი) დარჩა მისი მემკვიდრე, ხოლო სუზდალის პრინცი გახდა დიდი ჰერცოგი. წმინდა ალექსი, მიუხედავად ახალი დიდი ჰერცოგის რწმენისა, არ დატოვა მოსკოვი და ყველანაირად ცდილობდა დიდი ჰერცოგის ღირსება მიეღო ახალგაზრდა დემეტრეს. შემდეგ ძალიან დაეხმარა მას თავისი რჩევებით და დაამშვიდა აპანაჟის მთავრები, რისთვისაც ხანდახან წყვეტდა მკაცრი პასტორალური ზომების მიღებას. ამავდროულად, მან გამოიყენა თავისი თანამედროვე, ღვთის დიდი წმინდანის, ღირსი სერგიუსის, რადონეჟის წინამძღვრის დახმარება და დახმარება, რომელიც წმინდანის დავალებით წავიდა ნიჟნი ნოვგოროდსა და რიაზანში, რათა დაეწყნარებინა იქ მოუსვენარი მთავრები.
ეკლესიისა და სამშობლოს კეთილდღეობაზე ზრუნვა წმიდა ალექსი სამჯერ გაემგზავრა ურდოში: პირველად, დადგენილი წესით, მღვდლობის დასაწყისში; მეორედ - ხან ჭანიბეკის მოწოდებით. ხანის ცოლი თაიდულა სამი წელი მძიმედ იყო ავად და მხედველობა დაკარგა. ამასობაში ალექსის წმიდა ცხოვრების შესახებ ჭორმა მიაღწია ურდოს და ჩანიბეკმა მისწერა დიდ ჰერცოგს და სთხოვა გაეგზავნა წმინდა მიტროპოლიტი ალექსი ტაიდულას განსაკურნებლად; წინააღმდეგ შემთხვევაში ის დაემუქრა, რომ წავა რუსული მიწის დასანგრევად. უარის თქმა შეუძლებელი იყო. წმინდანმა მთელი თავისი მინდობილობა ღმერთზე დაამყარა და მას მხარი დაუჭირა გამამხნევებელ ნიშანს: როდესაც მოგზაურობის დაწყებამდე საკათედრო ტაძარში ლოცვა აღავლინა, წმინდა მიტროპოლიტ პეტრეს სალოცავის წინ სანთელი აანთო. ურდოში ჩასვლისთანავე მან ლოცვა აღასრულა ავადმყოფი თაიდულისთვის და როცა მას წმინდა წყალი შეასხა, უცებ დაუბრუნდა მხედველობა. ამ სასწაულის ძეგლია მოსკოვის სასწაულის მონასტერი, რომელიც წმინდანის მიერ კრემლში ააშენა. როგორც კი წმინდანი ურდოდან დაბრუნდა, მესამედ მოუწია იქ წასვლა.
ახალმა ხანმა ბერდიბეკმა მოითხოვა გაზრდილი ხარკი ყველა რუსი მთავრისგან და აპირებდა ომს რუსეთის წინააღმდეგ. წმიდა ალექსიმ განკურნებული თაიდულას დახმარებით მოათვინიერა ბერდიბეკის რისხვა და მისგან ახალი იარლიყიც კი მიიღო, რომელიც ადასტურებდა ეკლესიისა და სასულიერო პირების უფლებებს 66.
გარდაცვალებამდე, რომელიც მოხდა 1378 წლის 12 თებერვალს, მას ნუგეში ჰქონდა, რომ ხედავდა დიდი ჰერცოგის ტახტს მოსკოვისა და რუსეთისთვის კონსოლიდირებული საძულველი თათრული უღლისგან განთავისუფლების გზაზე.
- ჩუდოვის მონასტრის გარდა, წმინდანმა მოსკოვში დააარსა მონასტრები: სპასო-ანდრონიკოვისა და ალექსეევსკის ქალთა მონასტერი. პირველი წმიდანის დაპირებისამებრ მოეწყო შავ ზღვაში საშინელი ქარიშხლისგან თავის დასაღწევად, როდესაც ის დასაწყებად კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა. გემი ნავსადგურში 16 აგვისტოს შევიდა და ახალი მონასტერი ამ დღის წმინდა ხსოვნას მიუძღვნა. ბერმა სერგიუსმა რექტორად მას თავისი საყვარელი სტუდენტი ანდრონიკი გადასცა. ჩუდოვის მონასტერში დაცულია წმინდა ალექსის ძვირფასი ძეგლი: სახარება, გადაწერილი მისივე ხელით. ამ ავტოგრაფში წმინდანმა შეასწორა რამდენიმე შეცდომა ბერძნული ორიგინალიდან და ზოგან ჩანს სახარების ტექსტის სრულიად ახალი თარგმანიც კი. წმინდანის ეს ნაშრომი ემსახურება ძველ მორწმუნეებს, რომლებიც მართლმადიდებლობის საწინააღმდეგოდ მიიჩნევენ საეკლესიო წიგნებში არსებული შეცდომების გამოსწორებას.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: