39. Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения. Митрополиты Кирилл, Петр и Алексий

Γύρω στα μισά του 13ου αιώνα, το 1237–1240, η εισβολή των Μογγόλων έπεσε στη Ρωσία. Πρώτα, τα πριγκιπάτα του Ryazan και του Vladimir καταστράφηκαν, στη συνέχεια στη νότια Ρωσία καταστράφηκαν οι πόλεις Pereyaslavl, Chernigov, Kyiv και άλλες. Ο πληθυσμός αυτών των πριγκιπάτων και των πόλεων σκοτώθηκε κυρίως σε αιματηρές μάχες. εκκλησίες λήστεψαν και βεβηλώθηκαν. Η περίφημη Λαύρα του Κιέβου καταστράφηκε. οι μοναχοί είναι διάσπαρτοι στα δάση και τις σπηλιές. Ωστόσο, όλες αυτές οι τρομερές καταστροφές ήταν, λες, αναπόφευκτη συνέπεια της εισβολής άγριων λαών, για τους οποίους ο πόλεμος ήταν κυρίως πρόσχημα για ληστεία. Οι Μογγόλοι, από την πλευρά τους, ήταν αδιάφοροι για όλες τις θρησκείες. Ο κύριος κανόνας της ζωής τους ήταν το Yasa (βιβλίο των απαγορεύσεων), που περιείχε τους νόμους του μεγάλου Τζένγκις Χαν. Ήταν ο νόμος να σεβόμαστε και να φοβόμαστε όλους τους θεούς, ανεξάρτητα από το ποιοι ήταν. Όλα τα είδη θρησκευτικών λειτουργιών γίνονταν ελεύθερα στην Ορδή και οι ίδιοι οι Χαν ήταν παρόντες στην εκτέλεση χριστιανικών, μωαμεθανικών, βουδιστικών και άλλων τελετουργιών. Αλλά, αντιμετωπίζοντας τον Χριστιανισμό με αδιαφορία και ακόμη και σεβασμό, οι Χαν απαίτησαν επίσης από τους πρίγκιπες μας να κάνουν κάποιες δεισιδαιμονικές τελετουργίες, για παράδειγμα, περνώντας μέσα από μια φωτιά καθαρισμού πριν εμφανιστούν μπροστά τους, λατρεύοντας εικόνες νεκρών Χαν, τον ήλιο και έναν θάμνο. Σύμφωνα με τις χριστιανικές αντιλήψεις, αυτό είναι ήδη μια προδοσία της ιερής πίστης, και μερικοί από τους πρίγκιπες μας αποφάσισαν να υποστούν θάνατο αντί να εκτελέσουν αυτές τις παγανιστικές τελετουργίες. Τέτοιος ήταν ο ιερός ευγενής πρίγκιπας του Τσέρνιγκοφ Μιχαήλ με τον βογιάρο του Θεόδωρο, που μαρτύρησαν το 1246. Όταν ο Χαν Μπατού ζήτησε από τον Πρίγκιπα Μιχαήλ να έρθει κοντά του, αφού δέχθηκε την ευλογία για το ταξίδι από τον πνευματικό του πατέρα, επίσκοπο Ιωάννη, του είπε ότι προτιμούσε να πεθάνει για τον Χριστό και την αγία πίστη παρά να λατρεύει είδωλα. Το ίδιο είπε ο βογιάρός του Θόδωρος. Ο επίσκοπος τους ενίσχυσε σε αυτή την ιερή αποφασιστικότητα και τους έδωσε τα Τίμια Δώρα ως αποχωριστικό λόγο για την αιώνια ζωή. Πριν μπουν στο αρχηγείο του Χαν, οι Μογγόλοι ιερείς απαίτησαν από τον πρίγκιπα και τον βογιάρ να προσκυνήσουν νότια στον τάφο του Τζένγκις Χαν και μετά να πυροβολήσουν και να νιώσουν είδωλα. Ο Μιχαήλ απάντησε: «Ένας Χριστιανός πρέπει να λατρεύει τον Δημιουργό, όχι το πλάσμα». Έχοντας μάθει γι 'αυτό, ο Batu έγινε πικραμένος και διέταξε τον Μιχαήλ να διαλέξει ένα από τα δύο πράγματα: είτε να εκπληρώσει τις απαιτήσεις των ιερέων είτε τον θάνατο. Ο Μιχαήλ απάντησε ότι ήταν έτοιμος να υποκλιθεί στον Χαν, στον οποίο ο ίδιος ο Θεός του είχε δώσει εξουσία, αλλά δεν μπορούσε να εκπληρώσει αυτό που ζητούσαν οι ιερείς. Ο εγγονός του Μιχαήλ, ο πρίγκιπας Μπόρις, και οι βογιάροι του Ροστόφ τον παρακάλεσαν να φροντίσει τη ζωή του και προσφέρθηκαν να δεχτεί μετάνοια για τον ίδιο και τους ανθρώπους του για την αμαρτία του. Ο Μιχαήλ δεν ήθελε να ακούσει κανέναν. Πέταξε το γούνινο παλτό του πρίγκιπα από τους ώμους του και είπε: «Δεν θα καταστρέψω την ψυχή μου, μακριά η δόξα του φθαρτού κόσμου!» Ενώ μετέφεραν την απάντηση στον Χαν, ο πρίγκιπας Μιχαήλ και ο μπογιάρ του τραγούδησαν ψαλμούς και έλαβαν τα Άγια Δώρα που τους έδωσε ο επίσκοπος. Σύντομα εμφανίστηκαν οι δολοφόνοι: άρπαξαν τον πρίγκιπα Μιχαήλ, άρχισαν να τον χτυπούν στο στήθος με τις γροθιές και τα ραβδιά τους, μετά τον γύρισαν με το πρόσωπο στο έδαφος και τους πάτησαν με τα πόδια τους και τελικά του έκοψαν το κεφάλι. Η τελευταία του λέξη ήταν: «Είμαι Χριστιανός». Μετά τον Άγιο Μιχαήλ, με τον ίδιο τρόπο βασανίστηκαν και ο γενναίος βογιάρος του. Τα ιερά τους λείψανα αναπαύονται στον καθεδρικό ναό των Αρχαγγέλων της Μόσχας. Στις αρχές του 14ου αιώνα, το 1313, οι Χαν υιοθέτησαν τον Μωαμεθανισμό. Αυτή η πίστη χαρακτηρίζεται από φανατισμό και μισαλλοδοξία. Ωστόσο, ακόμη και υπό την κυριαρχία του Μωαμεθανισμού, οι Χαν δεν έπαψαν να τηρούν τον αρχαίο νόμο του Τζένγκις Χαν και τα έθιμα των προγόνων τους στις σχέσεις τους με τους Ρώσους, και όχι μόνο δεν καταδίωξαν τον Χριστιανισμό στη Ρωσία, αλλά υποστήριξαν ακόμη και τη Ρωσική Εκκλησία. Αυτό διευκόλυνε πολύ οι διάσημοι αρχιμάστορες τους οποίους ανέστησε ο Κύριος σε αυτή τη δύσκολη στιγμή για τη Ρωσία. Οι πιο αξιόλογοι από τους μητροπολίτες κατά τη διάρκεια του μογγολικού ζυγού ήταν ο Μητροπολίτης Κύριλλος, ο Μητροπολίτης Πέτρος και ο Μητροπολίτης Αλέξιος. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος Γ' κυβέρνησε την Εκκλησία στην αρχή του μογγολικού ζυγού, το 1243-1280, και τον έπεσαν πολλές θλίψεις και δυσκολίες. Το Κίεβο ήταν κατεστραμμένο και υπόκειται συνεχώς σε επιδρομές των Τατάρων. Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας και το Μητροπολιτικό Δικαστήριο λεηλατήθηκαν και καταστράφηκαν. Λόγω της αδυναμίας να ζήσει στην πόλη του καθεδρικού του, έπρεπε να επιλέξει ένα νέο μέρος για να ζήσει είτε στη νότια Ρωσία - στο Galich, είτε στο βορρά - στο Vladimir. Ο Κύριλλος δεν τόλμησε να κάνει μια τελική επιλογή και πέρασε όλο το χρόνο της πρωτοκαθεδρίας του ταξιδεύοντας σε διάφορες πόλεις της τεράστιας μητρόπολης του. Σχεδόν παντού συνάντησε ερείπια κατοικιών, ναών και μοναστηριών. Ακόμη και προς μεγαλύτερη λύπη του, παρατήρησε διάφορες διαταραχές στην ιδιωτική και δημόσια ζωή των Ρώσων, που είχαν εισχωρήσει και εδραιωθεί εν μέσω της ήττας των Τατάρων και, όπως λέει το χρονικό, παντού, σύμφωνα με τη συνήθεια του, δίδασκε, δίδασκε και διόρθωνε. Θέλοντας να εξαλείψει αυτές τις διαταραχές, συγκάλεσε επισκόπους σε ένα συμβούλιο στο Βλαντιμίρ το 1274, στο οποίο θεσπίστηκαν κανόνες σχετικά με την εκλογή κληρικών (να μην διορίζονται κατά τύπο απληστίας, σκλάβοι, αγράμματοι, αρπακτικά, πόρνοι, δολοφόνοι, διάκονοι κάτω των 25 ετών, ιερείς - 30 ετών, ιερείς - 30 ανακατεύουμε τον άγιο κόσμο με λάδι, οι κληρικοί να μην αγγίζουν ιερά σκεύη, οι διάκονοι να μην τελούν προσκομιδή και να μην κοινωνούν ενώπιον ιερέων κ.λπ.) και για τις ηθικές διαταραχές του λαού (απαγόρευσε τα άσεμνα θεάματα, τις πυγμαχίες και άλλα άγρια έθιμα). Ο ζηλωτής αρχιπάστορας απέκτησε έναν σλαβικό κατάλογο εκκλησιαστικών κανόνων (τιμονιέρης) από τη Βουλγαρία και προσπάθησε να τον διαδώσει στη Ρωσία. Δεν είναι γνωστό εάν ο Μητροπολίτης Κύριλλος βρισκόταν στην Ορδή, αλλά το 1267 έλαβε από τον Χαν Μενγκού-Τεμίρ μια ετικέτα υπέρ της Εκκλησίας και του κλήρου, στην οποία ο Χαν απελευθέρωσε τον ασπρόμαυρο κλήρο από φόρο τιμής και άλλες απαιτήσεις. «Αφήστε τους», έγραψε, «να προσευχηθούν ειρηνικά για αυτόν και τη φυλή του Χαν του». Εδώ ο Χαν απαγόρευσε τη βλασφημία της Ορθόδοξης πίστης: «Όποιος βλασφημεί τη ρωσική πίστη ή την ορκίζεται δεν θα ζητήσει συγγνώμη με κανέναν τρόπο, αλλά θα πεθάνει με κακό θάνατο». Με λύπη για εκείνους τους δυστυχείς Ρώσους που μεταφέρθηκαν κατά χιλιάδες από τη Ρωσία στην Ορδή, ο Μητροπολίτης Κύριλλος, με την άδεια του χάνου, ίδρυσε μια Ορθόδοξη επισκοπή στο ίδιο το Σαράι. Οι μεγαλύτερες στάσεις του Μητροπολίτη Κύριλλου στο Βλαντιμίρ, όπου δεν διόρισε επίσκοπο για μεγάλο χρονικό διάστημα (στη θέση του Μιτροφάν, που κάηκε κατά την εισβολή των Τατάρων στον καθεδρικό ναό) και ο διορισμός καθεδρικού ναού σε αυτήν την πόλη δείχνουν ότι ο σοφός αρχιπάστορας εκτίμησε σωστά πού επρόκειτο να δημιουργηθεί το νέο κέντρο ζωής του ρωσικού κράτους. Πέθανε σε μια από τις πόλεις της επισκοπής Βλαντιμίρ (Pereslavl-Zalessky), κληροδοτώντας, ωστόσο, να ταφεί στον καθεδρικό ναό του Κιέβου. Ο Μητροπολίτης Μαξίμ, διάδοχος του Μητροπολίτη Κύριλλου, εγκαταστάθηκε αρχικά στο Κίεβο, αλλά το 1299 αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πρωτεύουσά του και τελικά μετακόμισε στο Βλαντιμίρ και μετέφερε τον Επίσκοπο Βλαντιμίρ στο Ροστόφ. Ωστόσο, το Κίεβο καταχωρήθηκε ως μητροπολιτική έδρα. Ο Άγιος Μητροπολίτης Πέτρος, που κυβέρνησε την Εκκλησία από το 1308 έως το 1326, γεννήθηκε στο Βόλιν από ευσεβείς γονείς. Σε ηλικία δώδεκα ετών εισήλθε σε ένα μοναστήρι, όπου έκανε διάφορες δύσκολες υπακοές και διακρινόταν από πραότητα και ταπεινοφροσύνη. Εδώ έμαθε να ζωγραφίζει εικόνες και μοίραζε τα χρήματα που έπαιρνε για τη δουλειά του στους φτωχούς. Έχοντας λάβει την ιεροσύνη, με την ευλογία του μέντορά του, εγκατέλειψε το μοναστήρι και ίδρυσε το δικό του μοναστήρι σε ένα απόμερο μέρος στις όχθες του ποταμού Ράτι. Εδώ έγινε τόσο διάσημος για τις ευσέβειές του πράξεις που έγινε γνωστός σε όλο το Βολίν. Οι πρίγκιπες της Γαλικίας ήταν δυσαρεστημένοι με τη μετεγκατάσταση του μητροπολίτη στα βόρεια και επιθυμούσαν να έχουν έναν ειδικό μητροπολίτη. Ο πρίγκιπας Γιούρι Λβόβιτς διόρισε τον ηγούμενο Πέτρο της Μονής Ράτσκαγια για αυτή την υψηλή θέση. Ο Ηγούμενος Πέτρος με μια επιστολή του πρίγκιπα στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Ο Πατριάρχης Αφανάσιος τον δέχτηκε με αγάπη, αλλά δίστασε να εκπληρώσει την επιθυμία του πρίγκιπα. Εν τω μεταξύ, ήρθε η είδηση ​​για το θάνατο του Μητροπολίτη Μαξίμ (1305), και ο πατριάρχης, πεπεισμένος για τα υψηλά πλεονεκτήματα του Αγίου Πέτρου, τον έκανε μητροπολίτη, όχι όμως για τον Γκάλιτς, αλλά για όλη τη Ρωσία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μητροπολίτη Πέτρου, συνέβη μια αλλαγή πίστης στην Ορδή, η οποία θα μπορούσε να έχει επιβλαβείς συνέπειες για τη Ρωσία, δηλαδή την υιοθέτηση του Μωαμεθανισμού από τον Ουζμπεκικό Χαν. Ο Άγιος Πέτρος, φροντίζοντας την Εκκλησία, έσπευσε στην Ορδή και με τη βοήθεια του Θεού είχε μεγάλη επιτυχία εδώ. Ο Χαν τον δέχτηκε με τιμή και του έδωσε μια νέα ετικέτα, η οποία όχι μόνο επιφύλαξε τα προηγούμενα δικαιώματα για τον κλήρο, αλλά πρόσθεσε και νέα: όλοι οι εκκλησιαστικοί ήταν υποτελείς στον μητροπολίτη σε όλα τα θέματα, χωρίς να αποκλείονται οι εγκληματίες. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου, ο Βλαδίμηρος έχασε τη σημασία του ως μεγαλοδουκική πόλη. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ Γιαροσλάβοβιτς του Τβερ ανακηρύχτηκε Μέγας Δούκας. Ακολουθώντας τον πρίγκιπα, ο Αντρέι, επίσκοπος του Τβερ, αναζήτησε την πρωτοκαθεδρία στην Εκκλησία και συκοφάντησε τον μητροπολίτη ενώπιον του πατριάρχη. Είχε προγραμματιστεί μια δίκη γι 'αυτόν στο Pereslavl. Θέλοντας να σταματήσει την αναταραχή στην Εκκλησία, ο Μητροπολίτης Πέτρος εγκατέλειψε οικειοθελώς τον θρόνο του. αλλά η συκοφαντία που δόθηκε εναντίον του ανακαλύφθηκε σύντομα και προκάλεσε γενική αγανάκτηση. Τότε ο Άγιος Πέτρος πλησίασε πρώτος τον Ανδρέα και είπε: «Ειρήνη σε σένα, παιδί, δεν το έκανες εσύ αυτό, αλλά ο αρχαίος εχθρός, ο διάβολος: από εδώ και στο εξής, πρόσεχε από τα ψέματα, και ο Κύριος να σου συγχωρήσει το παρελθόν». Ωστόσο, ο ιερός μητροπολίτης δεν θέλησε να μετακομίσει από τον Βλαντιμίρ στο Τβερ, αλλά επέλεξε για κατοικία τη μικρή και ασήμαντη πόλη της Μόσχας. Εδώ ήταν ο πρίγκιπας John Danilovich Kalita, έξυπνος και ελεήμων με τους φτωχούς. Έχοντας τελικά μετακομίσει εδώ το 1325, ο Άγιος Πέτρος ζήτησε από τον πρίγκιπα να χτίσει έναν ναό προς τιμήν της Παναγίας Μητέρας του Θεού για την ταφή του και ταυτόχρονα είπε μια αξιοσημείωτη προφητεία για το μελλοντικό μεγαλείο της Μόσχας. «Αν με ακούσεις, γιε μου», είπε στον πρίγκιπα, «τότε εσύ ο ίδιος θα γίνεις διάσημος περισσότερο από άλλους πρίγκιπες με την οικογένειά σου, και η πόλη σου θα είναι διάσημη σε όλες τις ρωσικές πόλεις, και οι άγιοι θα ζουν σε αυτήν, και τα οστά μου θα τεθούν εδώ». Ο ναός ιδρύθηκε. Ο ίδιος ο άγιος έφτιαξε έναν τάφο για τον εαυτό του κοντά στο βωμό, αλλά δεν έζησε για να δει να ολοκληρώνεται η κατασκευή του ναού (πέθανε στις 21 Δεκεμβρίου 1326). Στη θέση αυτής της ξύλινης εκκλησίας, στη συνέχεια ανεγέρθηκε ένας μεγάλος καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως, στον οποίο αναπαύονται τα λείψανα του αγίου. Ο διάδοχος του Αγίου Πέτρου, Μητροπολίτης Θεόγνωστος, έχοντας επισκεφθεί το Κίεβο και τον Βλαδίμηρο, εγκαταστάθηκε τελικά στη Μόσχα. Ταυτόχρονα, μια άλλη προφητεία του Αγίου Μητροπολίτη Πέτρου έγινε πραγματικότητα: αμέσως μετά τον θάνατό του, ο πρίγκιπας της Μόσχας Ιωάννης Καλίτα έγινε Μέγας Δούκας το 1328 και από τότε η Μόσχα ανέβηκε σταδιακά και τελικά έγινε πρωτεύουσα της Ρωσίας. Μετά τον Θεόγνωστο τον θρόνο ανέλαβε ο Άγιος Αλέξιος ως μητροπολίτης. Ο Ιερός Μητροπολίτης Αλέξιος κυβέρνησε την Εκκλησία από το 1354 έως το 1378. Ήταν γιος του βογιάρ του Τσερνίγοφ, Θεόδωρου Μπυάκοντ, που γεννήθηκε στη Μόσχα και τον πήρε από την ιερά πηγή από τον πρίγκιπα Ιωάννη Καλίτα. Στο 13ο έτος της ζωής του, του απονεμήθηκε μια ειδική κλήση από τον Θεό: μια μέρα άνοιξε δίχτυα για τα πουλιά και ξαφνικά άκουσε μια φωνή: "Γιατί πιάνεις πουλιά, Αλέξη; Πρέπει να είσαι ψαράς ανθρώπων!" Η νεολαία αποφάσισε να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού και δέχτηκε τον μοναχισμό στη Μονή Θεοφανείων της Μόσχας με το όνομα Αλέξιος. Στο μοναστήρι αυτό πέρασε είκοσι χρόνια και έγινε γνωστός στον πρίγκιπα και μητροπολίτη για τη σοφία και τα πνευματικά του κατορθώματα. Την εποχή αυτή, για την καλύτερη κατανόηση των ιερών βιβλίων, μελετούσε ελληνικά. Ο Μητροπολίτης Θεόγνωστος, Έλληνας στην καταγωγή, αναγνώρισε την ανάγκη Ρώσων βοηθών να κυβερνούν τη μητρόπολη και η επιλογή του έπεσε στον Αλέξιο. Επί δώδεκα χρόνια ο Άγιος Αλέξιος έζησε στον ιερό οίκο με το βαθμό του μητροπολίτη. Λίγο πριν από τον θάνατο του Μητροπολίτη Θεόγνωστου, ο Άγιος Αλέξιος ανυψώθηκε στην έδρα του Επισκόπου Βλαδίμηρου και μετά τον θάνατό του έγινε διάδοχός του. Ο Ιερός Μητροπολίτης Αλέξιος κυβέρνησε την Εκκλησία εκείνη την επικίνδυνη για το ρωσικό κράτος, όταν η εξουσία του Μεγάλου Δούκα, εγκατεστημένο στη Μόσχα, αποδυναμώθηκε και μάλιστα πέρασε σε άλλα χέρια. Αυτό συνέβη κατά την εποχή του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη Ιωάννη του Πραίου και ιδιαίτερα μετά το θάνατό του, όταν ο οκτάχρονος Δημήτρης (αργότερα ο ήρωας του Ντονσκόι) παρέμεινε διάδοχός του και ο Πρίγκιπας του Σούζνταλ έγινε Μέγας Δούκας. Ο Άγιος Αλέξιος, παρά τις πεποιθήσεις του νέου Μεγάλου Δούκα, δεν άφησε τη Μόσχα και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να φέρει την αξιοπρέπεια του Μεγάλου Δούκα στον νεαρό Δημήτριο. Έπειτα τον βοήθησε πολύ με τις συμβουλές του και ειρήνευσε τους πρίγκιπες της απανάγιας, για τους οποίους μερικές φορές αποφάσιζε να λάβει αυστηρά ποιμαντικά μέτρα. Ταυτόχρονα, χρησιμοποίησε τη βοήθεια και τη βοήθεια του συγχρόνου του, του μεγάλου αγίου του Θεού, του σεβάσμιου Σέργιου, ηγούμενου του Radonezh, ο οποίος, με οδηγίες του αγίου, πήγε στο Nizhny Novgorod και στο Ryazan για να ειρηνεύσει τους ανήσυχους πρίγκιπες εκεί. Φροντίζοντας για το καλό της Εκκλησίας και της πατρίδας, ο Άγιος Αλέξιος ταξίδεψε στην Ορδή τρεις φορές: την πρώτη φορά, σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο, στην αρχή της ιερωσύνης του. τη δεύτερη φορά - στο κάλεσμα του Khan Chanibek. Η σύζυγος του Χαν, Ταϊντούλα, ήταν εξαιρετικά άρρωστη για τρία χρόνια και έχασε την όρασή της. Εν τω μεταξύ, μια φήμη για την ιερή ζωή του Alexy έφτασε στην Ορδή και ο Chanibek έγραψε στον Μέγα Δούκα, ζητώντας του να στείλει τον ιερό Μητροπολίτη Alexy να θεραπεύσει την Taidula. διαφορετικά απείλησε ότι θα πήγαινε να ερημώσει τη ρωσική γη. Ήταν αδύνατο να αρνηθεί. Ο άγιος έδωσε όλη του την εμπιστοσύνη στον Θεό και υποστηρίχθηκε από ένα ενθαρρυντικό σημάδι: όταν, πριν ξεκινήσει το ταξίδι του, έκανε προσευχή στον καθεδρικό ναό, ένα κερί άναψε μπροστά από το ιερό του Αγίου Μητροπολίτη Πέτρου. Όταν έφτασε στην Ορδή, έκανε μια προσευχή για την άρρωστη Taidul και όταν την ράντισε με αγιασμό, ξαφνικά ξαναβρήκε την όρασή της. Μνημείο αυτού του θαύματος είναι η Μονή Θαυμάτων στη Μόσχα, που χτίστηκε από τον άγιο στο Κρεμλίνο. Μόλις ο άγιος επέστρεψε από την Ορδή, έπρεπε να πάει εκεί για τρίτη φορά. Ο νέος Χαν Μπερντιμπέκ απαίτησε αυξημένο φόρο τιμής από όλους τους Ρώσους πρίγκιπες και πήγαινε σε πόλεμο εναντίον της Ρωσίας. Ο Άγιος Αλέξιος, με τη βοήθεια της θεραπευμένης Taidula, δάμασε την οργή του Berdibek και μάλιστα έλαβε από αυτόν μια νέα ετικέτα που επιβεβαίωνε τα δικαιώματα της Εκκλησίας και του κλήρου 66. Πριν από το θάνατό του, που συνέβη στις 12 Φεβρουαρίου 1378, είχε την παρηγοριά να είδε τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα να εδραιώνεται για τη Μόσχα και τη Ρωσία στο δρόμο προς την απελευθέρωση από τον μισητό ζυγό των Τατάρων. - Εκτός από τη Μονή Chudov, ο άγιος ίδρυσε μοναστήρια στη Μόσχα: Spaso-Andronikov και το γυναικείο μοναστήρι Alekseevsky. Το πρώτο κανονίστηκε, σύμφωνα με την υπόσχεση του αγίου, για την απελευθέρωση από τη φοβερή καταιγίδα που τον έπληξε στη Μαύρη Θάλασσα όταν ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη για μύηση. Το πλοίο μπήκε στο λιμάνι στις 16 Αυγούστου και το νέο μοναστήρι αφιερώθηκε στην ιερή μνήμη αυτής της ημέρας. Ο μοναχός Σέργιος της έδωσε για πρύτανη τον αγαπημένο του μαθητή Αντρόνικ. Το μοναστήρι Chudov στεγάζει ένα πολύτιμο μνημείο του Αγίου Αλέξη: το Ευαγγέλιο, ξαναγραμμένο από το ίδιο του το χέρι. Σε αυτό το αυτόγραφο ο άγιος διόρθωσε κάποια λάθη από το ελληνικό πρωτότυπο, και σε ορισμένα σημεία είναι ορατή ακόμη και μια εντελώς νέα μετάφραση του ευαγγελικού κειμένου. Το έργο αυτό του αγίου χρησιμεύει ως ισχυρή καταγγελία για τους Παλαιοπίστους, οι οποίοι θεωρούν αντίθετο προς την Ορθοδοξία τη διόρθωση λαθών στα εκκλησιαστικά βιβλία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: