39. Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения. Митрополиты Кирилл, Петр и Алексий

Etwa in der Hälfte des 13. Jahrhunderts, in den Jahren 1237–1240, wurde Russland von der Mongoleninvasion heimgesucht. Zuerst wurden die Fürstentümer Rjasan und Wladimir verwüstet, dann wurden in Südrussland die Städte Perejaslawl, Tschernigow, Kiew und andere zerstört. Die Bevölkerung dieser Fürstentümer und Städte starb meist in blutigen Schlachten; Kirchen wurden ausgeraubt und entweiht; die berühmte Kiewer Lavra wurde zerstört; Die Mönche sind in den Wäldern und Höhlen verstreut. All diese schrecklichen Katastrophen waren jedoch sozusagen eine unvermeidliche Folge der Invasion wilder Völker, für die der Krieg hauptsächlich ein Vorwand für Raubüberfälle war. Die Mongolen ihrerseits waren allen Glaubensrichtungen gegenüber gleichgültig. Die wichtigste Regel ihres Lebens war das Yasa (Buch der Verbote), das die Gesetze des großen Dschingis Khan enthielt. Es war das Gesetz, alle Götter zu respektieren und zu fürchten, egal wem sie gehörten. In der Horde wurden alle Arten von Gottesdiensten frei abgehalten, und die Khane selbst waren bei der Durchführung christlicher, mohammedanischer, buddhistischer und anderer Rituale anwesend. Die Khans behandelten das Christentum jedoch mit Gleichgültigkeit und sogar Respekt und verlangten von unseren Fürsten auch einige abergläubische Rituale, zum Beispiel, indem sie durch ein reinigendes Feuer gingen, bevor sie vor ihnen erschienen, und Bilder verstorbener Khans, der Sonne und eines Busches verehrten. Nach christlicher Vorstellung ist dies bereits ein Verrat am heiligen Glauben, und einige unserer Fürsten entschieden sich, lieber den Tod zu erleiden, als diese heidnischen Rituale durchzuführen. Dies war der heilige edle Fürst von Tschernigow Michail mit seinem Bojaren Theodor, die 1246 den Märtyrertod erlitten. Als Khan Batu Prinz Mikhail aufforderte, zu ihm zu kommen, sagte er ihm, nachdem er den Segen für die Reise von seinem geistlichen Vater, Bischof John, angenommen hatte, dass er lieber für Christus und den heiligen Glauben sterben würde, als Götzen anzubeten. Sein Bojar Theodore sagte dasselbe. Der Bischof bestärkte sie in dieser heiligen Entschlossenheit und schenkte ihnen als Abschiedswort für das ewige Leben die Heiligen Gaben. Bevor sie das Hauptquartier des Khans betraten, forderten die mongolischen Priester den Prinzen und den Bojaren auf, sich nach Süden zum Grab von Dschingis Khan zu verneigen und dann Götzen zu feuern und zu fühlen. Michael antwortete: „Ein Christ muss den Schöpfer anbeten, nicht das Geschöpf.“ Als Batu davon erfuhr, wurde er verbittert und befahl Mikhail, sich für eines von zwei Dingen zu entscheiden: entweder die Forderungen der Priester zu erfüllen oder zu sterben. Mikhail antwortete, dass er bereit sei, sich vor dem Khan zu beugen, dem Gott selbst ihm Macht gegeben habe, aber er könne die Forderungen der Priester nicht erfüllen. Michails Enkel, Fürst Boris, und die Rostower Bojaren flehten ihn an, sich um sein Leben zu kümmern, und boten ihm an, für seine Sünden für sich und sein Volk Buße zu tun. Mikhail wollte niemandem zuhören. Er warf den Pelzmantel des Prinzen von seinen Schultern und sagte: „Ich werde meine Seele nicht zerstören, dahin ist der Ruhm der vergänglichen Welt!“ Während sie dem Khan die Antwort überbrachten, sangen Prinz Michail und sein Bojar Psalmen und nahmen an den Heiligen Gaben teil, die ihnen der Bischof gegeben hatte. Bald tauchten die Mörder auf: Sie packten Prinz Michail, schlugen ihm mit Fäusten und Stöcken auf die Brust, drehten ihn dann mit dem Gesicht zum Boden, trampelten sie mit den Füßen nieder und schnitten ihm schließlich den Kopf ab. Sein letztes Wort war: „Ich bin ein Christ.“ Nach dem Heiligen Michael wurde sein tapferer Bojar auf die gleiche Weise gefoltert. Ihre heiligen Reliquien ruhen in der Moskauer Erzengel-Kathedrale. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts, 1313, übernahmen die Khane den Mohammedanismus. Dieser Glaube ist geprägt von Fanatismus und Intoleranz. Doch selbst unter der Vorherrschaft des Mohammedanismus hielten die Khane in ihren Beziehungen zu den Russen nicht an dem alten Gesetz Dschingis Khans und den Bräuchen ihrer Vorfahren fest und verfolgten nicht nur das Christentum in Russland nicht, sondern unterstützten sogar die russische Kirche. Dies wurde durch die berühmten Erzpastoren, die der Herr in dieser für Russland schwierigen Zeit erweckte, wesentlich erleichtert. Die bemerkenswertesten Metropoliten während des mongolischen Jochs waren Metropolit Kirill, Metropolit Peter und Metropolit Alexy. Metropolit Kirill III. regierte die Kirche gleich zu Beginn des mongolischen Jochs, in den Jahren 1243–1280, und viele Sorgen und Schwierigkeiten erlebten ihn. Kiew war verwüstet und ständig Opfer tatarischer Überfälle. Die Sophienkathedrale und das Metropolitan Court wurden geplündert und verwüstet. Da es unmöglich war, in seiner Domstadt zu leben, musste er sich einen neuen Wohnort entweder im Süden Russlands – in Galich, oder im Norden – in Wladimir, aussuchen. Cyril wagte es nicht, eine endgültige Entscheidung zu treffen und verbrachte die gesamte Zeit seines Primats damit, in verschiedene Städte seiner riesigen Metropole zu reisen. Fast überall stieß er auf Ruinen von Wohnhäusern, Kirchen und Klöstern. Zu seinem größten Bedauern bemerkte er verschiedene Unruhen im privaten und öffentlichen Leben der Russen, die sich mit der Niederlage der Tataren eingeschlichen und etabliert hatten, und er lehrte, belehrte und korrigierte, wie es in der Chronik heißt, überall nach seiner Sitte. Um diese Unruhen zu beseitigen, berief er 1274 die Bischöfe zu einem Konzil in Wladimir ein, auf dem Regeln für die Wahl von Geistlichen festgelegt wurden (nicht nach Art der Gier zu ernennen, Sklaven, Analphabeten, Raubtiere, Unzüchtige, Mörder, Diakone unter 25 Jahren, Priester - 30 Jahre alt), bezüglich des Priestertums (bei der Taufe dreimal, die heilige Welt nicht mit Öl vermischen, Geistliche nicht). heilige Gefäße zu berühren, Diakone dürfen keine Proskomedia durchführen und die Kommunion nicht vor Priestern empfangen usw.) und in Bezug auf moralische Unruhen unter dem Volk (er verbot unanständige Schauspiele, Faustkämpfe und andere wilde Bräuche). Der eifrige Erzpastor beschaffte aus Bulgarien eine slawische Liste der Kirchenregeln (Steuermann) und versuchte, diese in Russland zu verbreiten. Es ist nicht bekannt, ob Metropolit Kirill der Horde angehörte, aber 1267 erhielt er von Khan Mengu-Temir ein Siegel zugunsten der Kirche und des Klerus, mit dem der Khan den schwarzen und weißen Klerus von Tributen und anderen Forderungen befreite. „Lasst sie“, schrieb er, „friedlos für ihn und den Stamm seines Khans beten.“ Hier verbot der Khan die Lästerung des orthodoxen Glaubens: „Wer den russischen Glauben lästert oder darauf schwört, wird sich in keiner Weise entschuldigen, sondern einen bösen Tod sterben.“ Metropolit Kirill bedauerte die unglücklichen Russen, die zu Tausenden aus Russland in die Horde verschleppt wurden, und gründete mit Erlaubnis des Khans in Sarai selbst eine orthodoxe Diözese. Die längeren Aufenthalte des Metropoliten Kirill in Wladimir, wo er lange Zeit keinen Bischof ernannte (anstelle von Mitrofan, der während der Tatareninvasion in der Domkirche verbrannt wurde), und die Ernennung einer Kathedrale in dieser Stadt zeigen, dass der weise Erzpastor richtig eingeschätzt hat, wo der neue Lebensmittelpunkt des russischen Staates entstehen sollte. Er starb in einer der Städte der Wladimir-Diözese (Pereslawl-Salesski), hinterließ jedoch die Möglichkeit, sich in der Kiewer Kathedrale zu begraben. Metropolit Maxim, der Nachfolger von Metropolit Kirill, ließ sich zunächst in Kiew nieder, musste jedoch 1299 seine Hauptstadt verlassen und zog schließlich nach Wladimir und versetzte den Bischof von Wladimir nach Rostow. Kiew wurde jedoch als Metropolsitz aufgeführt. Der heilige Metropolit Petrus, der die Kirche von 1308 bis 1326 regierte, wurde in Wolhynien als Sohn frommer Eltern geboren. Im Alter von zwölf Jahren trat er in ein Kloster ein, wo er verschiedene schwierige Gehorsamspflichten erfüllte und sich durch Sanftmut und Demut auszeichnete. Hier lernte er das Malen von Ikonen und verteilte das Geld, das er für seine Arbeit erhielt, an die Armen. Nachdem er das Priestertum erlangt hatte, verließ er mit dem Segen seines Mentors das Kloster und gründete sein eigenes Kloster an einem abgelegenen Ort am Ufer des Flusses Rati. Hier wurde er für seine frommen Taten so berühmt, dass er in ganz Wolhynien bekannt wurde. Die galizischen Fürsten waren mit der Verlagerung des Metropoliten in den Norden unzufrieden und wünschten sich einen besonderen Metropoliten. Für diese hohe Position ernannte Fürst Juri Lwowitsch den Abt Peter des Ratskaja-Klosters. Hegumen Peter wurde mit einem Brief des Prinzen nach Konstantinopel geschickt. Patriarch Afanasy empfing ihn liebevoll, zögerte jedoch, den Wunsch des Prinzen zu erfüllen. In der Zwischenzeit kam die Nachricht vom Tod des Metropoliten Maxim (1305), und der Patriarch, überzeugt von den hohen Verdiensten des Heiligen Petrus, machte ihn zum Metropoliten, jedoch nicht für Galich, sondern für ganz Russland. Während der Regierungszeit von Metropolit Peter kam es in der Horde zu einem Glaubenswechsel, der schädliche Folgen für Russland haben könnte, nämlich die Übernahme des Mohammedanismus durch den usbekischen Khan. Der heilige Petrus, der sich um die Kirche kümmerte, eilte zur Horde und hatte hier mit Gottes Hilfe großen Erfolg. Der Khan empfing ihn ehrenvoll und verlieh ihm ein neues Etikett, das nicht nur die bisherigen Rechte dem Klerus vorbehielt, sondern auch neue hinzufügte: Alle Kirchenleute waren in allen Belangen dem Metropoliten unterstellt, Kriminelle nicht ausgenommen. Während der Regierungszeit von Peter verlor Wladimir seine Bedeutung als großherzogliche Stadt. Fürst Michail Jaroslawowitsch von Twer wurde zum Großfürsten erklärt. Andrei, Bischof von Twer, folgte dem Fürsten und strebte nach dem Vorrang in der Kirche und verleumdete den Metropoliten vor dem Patriarchen. Für ihn war in Pereslawl ein Prozess angesetzt. Um die Unruhen in der Kirche zu stoppen, verließ Metropolit Petrus freiwillig seinen Thron; aber die gegen ihn vorgebrachte Verleumdung wurde bald entdeckt und löste allgemeine Empörung aus. Dann trat der heilige Petrus als erster an Andreas heran und sagte: „Friede sei mit dir, Kind. Nicht du warst es, der das getan hat, sondern der alte Feind, der Teufel: Hüte dich von nun an vor Lügen, und möge der Herr dir die Vergangenheit vergeben.“ Der heilige Metropolit wollte jedoch nicht von Wladimir nach Twer ziehen, sondern wählte die kleine und unbedeutende Stadt Moskau als seinen Wohnsitz. Hier war Prinz John Danilovich Kalita, klug und barmherzig gegenüber den Armen. Nachdem er 1325 endgültig hierher gezogen war, bat der heilige Petrus den Fürsten, zu Ehren der reinsten Gottesmutter für sein Begräbnis eine Kirche zu bauen, und äußerte gleichzeitig eine wunderbare Prophezeiung über die zukünftige Größe Moskaus. „Wenn du auf mich hörst, mein Sohn“, sagte er zum Prinzen, „dann wirst du selbst berühmter werden als andere Fürsten mit deiner Familie, und deine Stadt wird unter allen russischen Städten berühmt sein, und die Heiligen werden darin leben, und meine Gebeine werden hier begraben.“ Die Kirche wurde gegründet. Der Heilige selbst legte sich in der Nähe des Altars ein Grab an, erlebte die Fertigstellung der Kirche jedoch nicht mehr (er starb am 21. Dezember 1326). An der Stelle dieser Holzkirche wurde später eine große Mariä Himmelfahrt-Kathedrale errichtet, in der die Reliquien des Heiligen ruhen. Der Nachfolger des heiligen Petrus, Metropolit Theognostos, ließ sich nach Besuchen in Kiew und Wladimir schließlich in Moskau nieder. Gleichzeitig erfüllte sich eine weitere Prophezeiung des heiligen Metropoliten Peter: Kurz nach seinem Tod wurde der Moskauer Fürst Johannes Kalita im Jahr 1328 Großfürst, und von diesem Zeitpunkt an erhob sich Moskau allmählich und wurde schließlich zur Hauptstadt Russlands. Nach Theognostos übernahm der heilige Alexis die Metropolitenabteilung. Der heilige Metropolit Alexy regierte die Kirche von 1354 bis 1378. Er war der Sohn des in Moskau geborenen Tschernigow-Bojaren Theodore Byakont und wurde von Prinz John Kalita aus dem heiligen Taufbecken genommen. Im 13. Jahr seines Lebens erhielt er von Gott eine besondere Berufung: Eines Tages legte er Netze für Vögel aus und hörte plötzlich eine Stimme: „Warum fängst du Vögel, Alexy? Du musst ein Menschenfischer sein!“ Der Jugendliche beschloss, sich dem Dienst an Gott zu widmen und nahm das Mönchtum im Moskauer Dreikönigskloster unter dem Namen Alexy an. Er verbrachte zwanzig Jahre in diesem Kloster und wurde dem Fürsten und Metropoliten für seine Weisheit und spirituellen Taten bekannt. Zu dieser Zeit studierte er Griechisch, um die heiligen Bücher besser zu verstehen. Metropolit Theognostus, ein gebürtiger Grieche, erkannte die Notwendigkeit russischer Assistenten zur Regierung der Metropole und seine Wahl fiel auf Alexy. Zwölf Jahre lang lebte der Heilige Alexy im Rang eines Stadtgouverneurs im Heiligen Haus. Kurz vor dem Tod des Metropoliten Theognostos wurde der heilige Alexius zum Bischof von Wladimir erhoben und nach seinem Tod dessen Nachfolger. Der heilige Metropolit Alexy regierte die Kirche in dieser für den russischen Staat gefährlichen Zeit, als die in Moskau etablierte Macht des Großfürsten schwächer wurde und sogar in andere Hände überging. Dies geschah zur Zeit des Großherzogs Ioann Ioannovich dem Sanftmütigen und insbesondere nach seinem Tod, als der achtjährige Dimitri (später der Held von Donskoy) sein Erbe blieb und der Fürst von Susdal der Großfürst wurde. Der heilige Alexy verließ Moskau trotz der Überzeugungen des neuen Großfürsten nicht und versuchte auf jede erdenkliche Weise, dem jungen Demetrius die Würde des Großfürsten zu verleihen. Dann half er ihm mit seinen Ratschlägen sehr und beruhigte die Apanagefürsten, für die er sich manchmal zu strengen pastoralen Maßnahmen entschied. Gleichzeitig nutzte er die Hilfe und den Beistand seines Zeitgenossen, des großen Heiligen Gottes, des Ehrwürdigen Sergius, Abt von Radonesch, der auf Anweisung des Heiligen nach Nischni Nowgorod und Rjasan ging, um dort die unruhigen Fürsten zu besänftigen. Um das Wohl der Kirche und des Vaterlandes zu gewährleisten, reiste der heilige Alexius dreimal zur Horde: das erste Mal, nach altem Brauch, zu Beginn seines Priestertums; das zweite Mal - auf Ruf von Khan Chanibek. Die Frau des Khans, Taidula, war drei Jahre lang schwer krank und verlor ihr Augenlicht. Unterdessen erreichte die Horde ein Gerücht über das heilige Leben von Alexy, und Chanibek schrieb an den Großherzog und bat ihn, den heiligen Metropoliten Alexy zu schicken, um Taidula zu heilen; andernfalls drohte er, das russische Land zu verwüsten. Es war unmöglich abzulehnen. Der Heilige vertraute ganz auf Gott und wurde durch ein ermutigendes Zeichen unterstützt: Als er vor seiner Reise einen Gottesdienst in der Domkirche abhielt, zündete sich vor dem Heiligtum des Metropoliten Petrus eine Kerze an. Bei seiner Ankunft in der Horde hielt er einen Gebetsgottesdienst für die kranke Taidul ab, und als er sie mit Weihwasser besprengte, erlangte sie plötzlich ihr Augenlicht zurück. Ein Denkmal für dieses Wunder ist das vom Heiligen im Kreml erbaute Wunderkloster in Moskau. Sobald der Heilige von der Horde zurückkehrte, musste er zum dritten Mal dorthin gehen. Der neue Khan Berdibek forderte von allen russischen Fürsten erhöhte Tribute und zog in den Krieg gegen Russland. Der heilige Alexy zähmte mit Hilfe der geheilten Taidula Berdibeks Wut und erhielt von ihm sogar ein neues Etikett, das die Rechte der Kirche und des Klerus bestätigte 66. Vor seinem Tod am 12. Februar 1378 hatte er den Trost, den Thron des Großherzogs für Moskau und Russland auf dem Weg zur Befreiung vom verhassten tatarischen Joch gefestigt zu sehen. - Zusätzlich zum Chudov-Kloster gründete der Heilige Klöster in Moskau: das Spaso-Andronikov- und das Alekseevsky-Frauenkloster. Der erste Zweck war, gemäß dem Versprechen des Heiligen, die Befreiung von dem schrecklichen Sturm, der ihn im Schwarzen Meer heimgesucht hatte, als er zur Initiation nach Konstantinopel reiste. Das Schiff lief am 16. August in den Hafen ein und das neue Kloster wurde der heiligen Erinnerung an diesen Tag gewidmet. Der Mönch Sergius übertrug ihr seinen geliebten Schüler Andronik als Rektor. Das Chudov-Kloster beherbergt ein wertvolles Denkmal für den Heiligen Alexis: das von ihm selbst umgeschriebene Evangelium. In diesem Autograph korrigierte der Heilige einige Fehler gegenüber dem griechischen Original, und an einigen Stellen ist sogar eine völlig neue Übersetzung des Evangelientextes sichtbar. Dieses Werk des Heiligen stellt eine starke Verurteilung für die Altgläubigen dar, die es für einen Widerspruch zur Orthodoxie halten, Fehler in Kirchenbüchern zu korrigieren. Sie könnten interessiert sein an: